Ion (jugar) - Ion (play)

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Ion
Sentado Euripides Louvre Ma343.jpg
Estatua de Eurípides
Escrito por Eurípides
Coro Doncellas de Creusa
Caracteres Hermes
Ion
Creusa
Xuthus
Viejo Siervo
Mensajero
Pythia
Athena
Lugar estrenado Atenas
Idioma original La antigua grecia
Género Tragedia
Configuración ante el templo de Apolo en Delfos

Ion ( / aɪ ɒ n / ; griego antiguo : Ἴων , Ion ) es una antigua obra griega de Eurípides , cree que está escrito entre 414 y 412 antes de Cristo. Sigue al huérfano Ion en el descubrimiento de sus orígenes.

Fondo

Creusa , hija de Erecteo , era una noble nativa de Atenas . El dios Apolo la violó en una cueva; allí dio a luz a su hijo y tenía la intención de matarlo exponiéndolo. Mantiene todo esto en secreto. Muchos años después, estaba cerca del final de la edad fértil y hasta ahora no había podido tener un hijo con su esposo Xuthus, un tesalio e hijo de Eolo . Así que viajaron a Delfos para buscar una señal de los oráculos.

Historia

Fuera del templo de Apolo en Delfos , Hermes recuerda el momento en que Creusa, la hija de Erectheus , se apareó con Apolo en una cueva en Long Rocks bajo la Acrópolis. Apolo ocultó su embarazo a su padre y Creusa dio a luz en secreto a un niño, al que dejó en una canasta, junto con algunas baratijas, esperando que fuera devorado por bestias. Apolo envió a Hermes para llevar al niño a Delfos, donde creció como asistente del templo. Mientras tanto, Creusa estaba casada con Xuthus , hijo de Eolo , hijo de Zeus , nacido en el extranjero . Xuthus ganó Creusa ayudando a los atenienses en una guerra contra los calcidianos. Xuthus y Creusa han venido a Delfos para preguntar si pueden tener hijos. Hermes dice que Apolo entregará al niño, que pronto se llamará Ion, a Xuthus, quien lo llevará a su casa en Atenas, donde será reconocido por su madre.

Hermes entra en un bosquecillo cuando Ion llega para comenzar sus tareas matutinas. Mientras Ion barre los escalones del templo con una escoba de laurel, canta la alabanza del dios que es como un padre para él. Sus ensueños se ven perturbados por pájaros a los que ahuyenta con sus flechas, aunque no sin una punzada de pesar.

El Coro , formado por doncellas atenienses, llega al templo y se maravilla ante la mampostería que representa leyendas antiguas. Se identifican ante Ion como sirvientes de los gobernantes atenienses y pronto ven a su amante llegando a las puertas del templo.

Creusa se presenta a Ion como la hija de Erectheus. Ion está impresionado, ya que está familiarizado con las viejas historias sobre su familia. La mención casual de Ion de Long Rocks sorprende a Creusa, pero no revela nada de su pasado. Ella le dice que se ha casado con un extranjero, Xuthus, que la ganó como premio por ayudar a los atenienses en la batalla. Están aquí para preguntar sobre la posibilidad de tener hijos. Ion se presenta a sí mismo como un esclavo huérfano que fue criado por la sacerdotisa de Apolo. Cuando Creusa le pregunta si alguna vez ha tratado de encontrar a su madre, él dice que no tiene ninguna muestra de ella. Conmovida por el pensamiento de su madre, Creusa le dice a Ion que se ha adelantado a su esposo para cuestionar el oráculo en nombre de "un amigo" que tuvo un hijo con Apolo, que ella abandonó. Ella ha venido, le dice, para preguntarle al dios si el hijo de su amiga todavía está vivo. Tendría más o menos tu edad ahora, le dice ella. Ion le advierte que abandone la investigación, diciendo que nadie se atrevería a acusar al dios de tal hecho en su propio templo. Al ver que Xuthus se acerca, Creusa le pide a Ion que no revele nada de su conversación. Xuthus llega y expresa confianza en que recibirá buenas noticias del oráculo. Envía a Creusa con ramas de laurel a hacer las rondas de los altares exteriores y entra en el santuario. Después de que ambos se van, Ion pregunta cómo los dioses, que castigan las malas acciones entre los mortales, pueden comportarse de forma abusiva. Antes de irse a terminar sus tareas, advierte indignado a los dioses que no se acuesten con mujeres mortales solo porque pueden.

Mientras Xuthus está adentro, los sirvientes del Coro de Creusa oran a Atenea y Artemisa, recordando las alegrías de la fertilidad y la crianza de los hijos. Recordando la historia de las hijas de Cecrops y Aglauros, concluyen que los hijos de dioses nacidos de mortales están destinados a la mala suerte.

Ion regresa cuando Xuthus emerge del santuario interior. Él llama al joven "mi niño" y se apresura a abrazarlo. Ion es cauteloso y en un momento incluso dibuja su arco. Xuthus explica que Dios le dijo que la primera persona que encontrara al salir del santuario sería su hijo. Cuando Ion pregunta quién podría ser su madre, Xuthus dice que quizás ella fue alguien a quien conoció en un festival báquico. Ion acepta a Xuthus como su padre, pero piensa con nostalgia en la madre que anhela conocer. Los sirvientes de Creusa desean que su amante pueda compartir la felicidad. Xuthus propone que Ion regrese a Atenas con él, pero el joven se muestra reacio a asumir el papel de "el hijo bastardo de un padre importado". Compara la felicidad de los reyes con una fachada exterior de prosperidad que enmascara el miedo y la sospecha en su interior. Cuando dice que preferiría seguir siendo asistente del templo, Xuthus interrumpe la conversación con "Basta de eso. Debes aprender a ser feliz". Ion volverá con él como huésped. Cuando sea el momento adecuado, se encargará de que Ion sea su heredero. Cuando se va para ofrecer un sacrificio, nombra al niño Ion porque lo encontró 'saliendo' y le dice que organice un banquete para celebrar su partida de Delfos. Ordena al coro que no revele nada de lo sucedido. Ion accede a regañadientes a ir a Atenas, pero anhela conocer a su madre desconocida y teme que no sea bien recibido.

Las doncellas del Coro de Creusa, sospechando traición, rezan por la muerte de Xuthus e Ion, a quienes consideran intrusos.

Creusa regresa a la puerta del templo acompañada por el anciano tutor de su padre. Sintiendo que algo anda mal, Creusa presiona a sus sirvientas para que digan lo que saben. Revelan que Apolo le dio a Ion a Xuthus como un hijo, mientras que ella permanecerá sin hijos. El viejo tutor especula que Xuthus descubrió que Creusa era estéril, engendró al niño de un esclavo y se lo dio a un Delphiano para que lo criara. El anciano le dice a Creusa que no debe permitir que el hijo bastardo de un extranjero herede el trono. En cambio, debe matar a su esposo y a su hijo para evitar más traiciones. Se ofrece como voluntario para ayudarla. Los sirvientes prometen su apoyo.

Con sus esperanzas en el dios completamente frustradas, Creusa finalmente revela lo que Apolo le hizo, en una monodia cantada . Ella describe cómo se le acercó cuando estaba recogiendo flores: un dios brillante que la agarró por la cintura y la llevó a una cueva mientras ella gritaba llamando a su madre. Dice que fue seducida, asumiendo la responsabilidad de su participación en la seducción. Ella dio a luz a un niño y lo dejó en la cueva con la esperanza de que Dios lo salvara. Ahora se da cuenta de que Apolo la ha abandonado por completo a ella y a su hijo.

El tutor la anima a vengarse incendiando el templo de Apolo, pero ella se niega. Cuando ella también se niega a matar a su marido, el tutor le sugiere que mate al joven. Creusa está de acuerdo, diciéndole que tiene dos gotas de la Gorgona , la sangre que Erichthonius recibió de Atenea. Una gota mata y la otra cura. Ella le da la gota mortal al tutor para envenenar a Ion durante su banquete de despedida, luego se van por caminos separados.

El Coro reza por el éxito de la trama, temiendo que si fracasa, Creusa se quitará la vida antes de permitir que un extranjero se apodere del gobierno ateniense. Condenan la ingratitud de Apolo que dio preferencia a Xuthus sobre su amante.

Siguiendo la canción del Coro, llega un mensajero que anuncia que la trama ha fracasado. Les dice (en un discurso de mensajero típicamente eurípides) que una turba de Delfos está buscando a Creusa para apedrearla hasta la muerte. Dice que Xuthus dispuso que Ion organizara un banquete debajo de una tienda, mientras él se iba a ofrecer sacrificios. El mensajero describe la carpa del banquete, en una detallada ekphrasis . El mensajero luego informa cómo el plan salió mal. Congratulándose con la multitud, el viejo tutor asumió el papel de administrador del vino y deslizó el veneno en la copa de Ion como estaba planeado; pero justo cuando estaban a punto de beber, alguien hizo un comentario de mal augurio e Ion pidió a la compañía que sirviera sus copas como libaciones. Cuando una bandada de palomas bebió el vino derramado, todos sobrevivieron excepto la paloma que bebió el vino destinado a Ion. El pájaro murió atormentado, revelando la trama. Ion agarró al viejo tutor, encontró el frasco y le obligó a confesar. Luego presentó con éxito un cargo de asesinato contra Creusa en una corte de líderes de Delfos reunida apresuradamente. Ahora toda la ciudad la está buscando.

El Coro canta una canción anticipando su muerte a manos de la mafia de Delfos.

Creusa entra entonces, diciendo que es perseguida por la turba de Delfos. Siguiendo el consejo de sus sirvientes, busca refugio en el altar de Apolo, justo cuando Ion llega con una espada en la mano. Cada uno acusa al otro de traición. Dice que ella trató de asesinarlo; ella dice que trató de derribar la casa de sus padres.

Mientras Ion se queja de las leyes que protegen a los asesinos convictos , la sacerdotisa pitia emerge del templo. Aconsejando a Ion que fuera a Atenas con su padre, ella le muestra la canasta en la que fue encontrado. Lo ha mantenido en secreto todos estos años, pero ahora que el padre de Ion ha sido revelado, puede dárselo para ayudar en la búsqueda de su madre. Ion promete viajar por toda Asia y Europa para buscarla. Ella le aconseja que inicie su búsqueda en Delphi. Mientras mira dentro de la canasta, Ion se maravilla del hecho de que no muestra signos de edad o deterioro. Al reconocer la canasta, Creusa sabe de inmediato que Ion es su hijo. Ella abandona el altar para abrazarlo aun arriesgando su vida. Cuando ella anuncia que es su madre, Ion la acusa de mentir. En un intento por desacreditarla, él la desafía a que nombre lo que hay en la canasta. Hay un tejido sin terminar con una Gorgona en el centro bordeada de serpientes como una égida; un par de serpientes doradas en memoria de Erichthonius, modeladas en un collar; y una corona de ramas de olivo que aún deberían estar verdes. Convencida, Ion vuela hacia los brazos de bienvenida de Creusa: su hijo muerto hace mucho tiempo ha sido devuelto con vida.

Abrazando a su hijo y heredero, Creusa expresa su alegría. No hay posibilidad más improbable que esta, le dice Ion, que descubrir que eres mi madre. Ya no tengo hijos, le dice. Cuando Ion le pregunta sobre su padre, Creusa le dice con cierta vergüenza que él es el hijo de Apolo y que ella lo abandonó a regañadientes en una cueva desierta para ser presa de pájaros. Mientras celebran su cambio de fortuna, Ion la lleva a un lado para preguntarle si tal vez lo concibió con un padre mortal e inventó la historia de Apolo. Después de todo, Apolo dijo que Xuthus era su padre.

Convencido de que solo Apolo puede decirle con certeza quién es su padre, Ion se dirige hacia el santuario para enfrentarse al dios, pero es detenido por la aparición de la diosa Atenea en el techo del templo (una instancia de deus ex machina ). Athena explica que Apolo pensó que era mejor no mostrarse en persona para que no lo culpara por lo que sucedió, pero envió a Athena en su lugar para decirle a Ion que él es el padre de Ion y Creusa es su madre. Atenea le dice a Ion que Apolo los reunió a propósito, para proporcionar a Ion un lugar adecuado en una casa noble. Apolo había planeado que Ion descubriera la verdad después de ir a Atenas, pero como se descubrió el complot, decidió revelar el secreto aquí para evitar que cualquiera de los dos matara al otro. Atenea luego le dice a Creusa que establezca a Ion en el antiguo trono ateniense, donde será famoso en toda Hellas. Él y sus medio hermanos establecerán las razas jónica, dórica y aquea. Apolo, concluye la diosa, ha manejado bien todas las cosas. Cuando se va, Atenea les ordena que no se lo digan a Xuthus, sino que le dejen pensar que Ion es su hijo.

El testimonio de la diosa convence a Ion, quien afirma que Apolo es su padre y Creusa su madre. Por su parte, Creusa jura que ahora elogiará a Apolo porque le devolvió a su hijo. Los dioses pueden tardar en actuar, observa Atenea, pero al final, muestran su fuerza.

Recepción

Aunque Ion no se encuentra entre las obras más veneradas de Eurípides, algunos críticos han citado su poco convencionalismo en el contexto de la tragedia griega. En The Classical Quarterly , Spencer Cole defendió el argumento de otro académico de que la obra es "autorreferencial en un grado sin paralelo en ningún otro lugar de Eurípides", y escribió que Ion fue la obra en la que la voluntad de innovar del trágico fue más evidente.

Traducciones

Referencias

Otras lecturas

  • Zeitlin, Froma (1996). 'Misterios de identidad y designios del yo en Eurípides' Ion ' , en Froma Zeitlin, Playing the Other: Género y sociedad en la literatura griega clásica . Chicago: Prensa de la Universidad de Chicago. págs. 285-338.

enlaces externos

  • Trabajos relacionados con Ion en Wikisource
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