Intención - Intention

La intención es un estado mental que representa un compromiso para llevar a cabo una acción o acciones en el futuro . La intención implica actividades mentales como la planificación y la previsión. Las intenciones pueden declararse y definirse claramente, mientras que en otros casos, cuando no se declaran o enmascaran, pueden detectarse fuera de contexto, circunstancias que determinan, especifican o aclaran el significado de un evento u otro suceso.

Definición

La psicología popular explica el comportamiento humano sobre la base de estados mentales, incluidas creencias , deseos e intenciones. Los mecanismos mentales, incluida la intención, explican el comportamiento en el sentido de que los individuos son vistos como actores que tienen deseos y que intentan alcanzar metas dirigidas por creencias. Por lo tanto, una acción intencional es una función para lograr un objetivo deseado y se basa en la creencia de que el curso de acción satisfará un deseo.

También hay una distinción teórica entre intencionalidad (acciones intencionales) y un estado mental de intención para el futuro. Searle (1983) los denominó intención en acción e intención previa, respectivamente. Las intenciones anteriores reflejan la previsión de las intenciones en acción; las intenciones previas no necesitan llevarse a cabo para ser consideradas intenciones. Una intención incumplida es una intención previa que no tiene ninguna acción asociada.

Astington (1993) describió las conexiones entre los estados mentales (deseos, creencias e intenciones) y las acciones llevadas a cabo por un individuo para alcanzar una meta; estas conexiones se denominan Cadena intencional. La cadena conectiva propuesta es que el deseo causa la intención, que provoca la acción, que provoca el resultado. La Cadena Intencional mapea la vinculación de un deseo con la satisfacción de un objetivo a través de la intención intermedia.

El desarrollo de una comprensión de la intención.

Se cree que comprender la intención es fundamental para comprender los contextos sociales de muchas maneras. Primero, adquirir una comprensión de la intención es importante para el desarrollo, ya que ayuda a los niños a conceptualizar cómo las personas y los animales se diferencian de los objetos. Gran parte del comportamiento es causado por intenciones, y comprender las intenciones ayuda a interpretar estos comportamientos. En segundo lugar, las intenciones son parte integral de la comprensión de la moralidad. Los niños aprenden a asignar elogios o culpas en función de si las acciones de los demás son intencionales. La intención también es necesaria para comprender y predecir los planes y acciones futuras de los demás. Comprender las intenciones y los motivos de los demás ayuda en la interpretación de la comunicación y el logro de las metas cooperativas.

La investigación psicológica sugiere que comprender las intenciones de los demás puede ser un requisito previo para una comprensión de nivel superior de la mente o la teoría de la mente de otras personas . La investigación de la teoría de la mente intenta mapear cómo los niños llegan a comprender la mente como un dispositivo de representación del mundo. Esta investigación se ha centrado en el desarrollo del conocimiento de que los demás tienen creencias, deseos e intenciones diferentes a las propias. Una capacidad básica para comprender las intenciones de otras personas en función de sus acciones es fundamental para el desarrollo de la teoría de la mente. La investigación psicológica social, cognitiva y del desarrollo se ha centrado en la pregunta: ¿Cómo desarrollan los niños pequeños la capacidad de comprender los comportamientos e intenciones de otras personas?

Actos intencionales en la infancia y la niñez

Desde una edad temprana, los niños con un desarrollo típico analizan las acciones humanas en términos de objetivos, más que en términos de movimientos en el espacio o movimientos musculares. Meltzoff (1995) realizó un estudio en el que se mostró a niños de 18 meses un acto fallido. Por ejemplo, los niños vieron a un adulto por debajo o por encima de disparar accidentalmente a un objetivo, o intentaron realizar una acción, pero su mano se resbaló. El objetivo del estudio fue determinar si los niños eran capaces de interpretar la intención del adulto, independientemente de la acción real realizada. Los niños pequeños tienden a imitar las acciones de otras personas. La medida de resultado fue lo que el niño eligió volver a representar: el evento real (movimientos literales) o la meta del adulto, que no se logró. Los resultados del estudio sugirieron que los niños de 18 meses pueden inferir metas e intenciones invisibles de otros en función de sus acciones. Los bebés que vieron intentos fallidos en un acto objetivo y los bebés que vieron el acto objetivo imitaron el acto a un ritmo más alto que los bebés que no vieron ni el acto ni un intento. Se llevaron a cabo paradigmas similares con niños de 9 y 15 meses de edad. Los niños de nueve meses no respondieron a los intentos fallidos de manifestaciones; sin embargo, los niños de 15 meses actuaron de manera similar a los de 18 meses. Esto sugiere que entre los 9 y los 15 meses de edad se desarrolla la capacidad de inferir intenciones en otras personas.

El desarrollo de la intención de comprensión también se ha estudiado en niños pequeños. Como se mencionó anteriormente, una acción intencional se basa en la creencia de que el curso de acción satisfará un deseo. En ese caso, lo que se pretendía puede interpretarse en función de la comprensión de lo que se deseaba. Cuando los resultados se logran sin la acción del individuo dirigida a la meta, la intención no se atribuye al actor; más bien, el evento se considera un accidente. La investigación de Astington y sus colegas (1993) encontró que los niños de 3 años son hábiles para hacer coincidir los objetivos con los resultados para inferir la intención. Si los objetivos de otra persona coinciden con un resultado, los niños de 3 años pueden concluir que la acción se realizó "a propósito". Por el contrario, cuando las metas no coinciden con los resultados, los niños etiquetaron las acciones del individuo como accidentales. Los niños pueden llegar a distinguir entre el deseo y la intención cuando aprenden a ver la mente como un medio para las representaciones del mundo. Astington sostiene que inicialmente el deseo no se diferencia de la intención en que ambos funcionan como un estado objetivo. Luego, los niños desarrollan un dominio más maduro de comprender las intenciones de los demás cuando son capaces de representar una acción como causada por una intención anterior que está separada del deseo.

Por lo tanto, la investigación sugiere que a la edad de quince meses, los humanos son capaces de comprender los actos intencionales de los demás. La capacidad de distinguir entre la intención y el deseo se desarrolla en la primera infancia. Los gestos y las acciones dirigidas a objetos también se han estudiado en relación con el desarrollo de la comprensión de la intención. El desarrollo de la capacidad para utilizar gestos y acciones dirigidas a objetos en situaciones sociales se ha estudiado desde numerosas perspectivas, incluida la perspectiva de la encarnación y la perspectiva sociocognitiva.

Gestos e intenciones dirigidas a objetos

Los gestos a menudo se reconocen como una herramienta indicativa de un razonamiento social superior. Para participar o comprender un gesto, un individuo tiene que reconocerlo como un indicador de un objeto o evento separado del yo o del actor. Se piensa que señalar, especialmente señalar declarativo (es decir, señalar con la intención de dirigir y compartir la intención en lugar de solicitar un objeto), revela la comprensión de los demás como agentes de atención e intencionales (por ejemplo, Liszkowski, Carpenter y Tomasello, 2007). Esta comprensión se indica mediante reacciones dirigidas al objeto al señalar (en lugar de centrarse en la mano). También se piensa que señalar denota la capacidad de tomar perspectiva y la comprensión de la intención, ya que el individuo debe ser capaz de comprender que el actor está prestando atención al objeto y, quizás lo más importante, que el actor está intentando comunicar información sobre el referente. Se cree que el desarrollo de señalar alcanza una etapa crítica alrededor de los 9 a 12 meses en niños con un desarrollo normal (p. Ej., Leung y Rheingold, 1981; Moll y Tomasello, 2007; Schaffer, 2005). Liszkowski, Carpenter y sus colegas (2004) encontraron que los niños humanos comienzan a señalar alrededor del año de edad y lo hacen por múltiples motivos, incluido el intercambio de atención e interés. El señalamiento temprano puede ser de naturaleza diferente y se cree que se desarrolla a partir de una asociación aprendida entre alcanzar y la capacidad de respuesta de un adulto al deseo del niño por un objeto de referencia.

Por lo tanto, parece que señalar puede ser más complejo que un simple indicador de comprensión social. El apuntar temprano puede no indicar una comprensión de la intención; más bien puede indicar una asociación entre el gesto y objetos o eventos interesantes. Sin embargo, se puede desarrollar una comprensión de la intención a medida que el niño desarrolla una teoría de la mente y comienza a señalar para transmitir significado sobre los referentes en el mundo.

Perspectiva de la encarnación

La hipótesis de la encarnación sostiene que la cognición surge de las interacciones físicas de un individuo con el medio ambiente. De esta manera, el entorno y el comportamiento son una parte integral de la cognición y lo que los psicólogos conciben como "representaciones mentales" son indistinguibles de la percepción y la acción (por ejemplo, Smith, 2005). Se puede pensar que el desarrollo ontogenético de la cognición social está entrelazado con las acciones que apuntan al desarrollo. Según esta perspectiva, los gestos no son solo indicadores del desarrollo, sino que juegan un papel clave en la forma en que los niños llegan a desarrollar la cognición social avanzada, incluida la comprensión de las relaciones dirigidas a objetos y la intención humana. En particular, participar en acciones físicas por uno mismo puede proporcionar información sobre la estructura de las acciones de otra persona (lo que eventualmente conduce a una comprensión más matizada de la mente de otra persona).

Un método para determinar las relaciones de desarrollo entre las acciones y la comprensión de los matices sociales detrás de las acciones es evaluar las correlaciones entre las reacciones de los bebés a las acciones y la frecuencia con la que los bebés producen acciones. Los niños generalmente son capaces de producir acciones al mismo tiempo que se considera que son capaces de comprender las acciones de los demás. Por ejemplo, Woodward y Guajardo (2002) encontraron una correlación entre la capacidad de los niños para producir puntos (ya sea durante la experiencia o basándose en el informe de los padres de señalar en casa) y su comprensión de señalar dirigido a objetos (como lo demuestra una preferencia por mirar un nuevo objeto en lugar de una nueva trayectoria manual en un paradigma de habituación) a los 12 meses. Además, Brune y Woodward (2007) encontraron que los bebés que producen puntos dirigidos a objetos tienden a comprender cómo señalar y los bebés que participan en la atención compartida tienden a comprender la mirada. Aunque los hallazgos son correlacionales, apoyan la idea de que las acciones pueden facilitar la comprensión cognitiva. No está claro si los gestos de señalar autoproducidos influyen causalmente en la comprensión de señalar como relacional; sin embargo, existe evidencia experimental que sugiere que los bebés apoyados en una nueva habilidad de acción desarrollarán posteriormente una comprensión de esa acción. Por ejemplo, los bebés a los que se les permitió agarrar objetos con guantes de velcro adquirieron una comprensión del agarre dirigido a objetos.

Perspectiva sociocultural

Una perspectiva sociocultural incluye la noción de que no solo las acciones, sino también la participación en las interacciones sociales y la cooperación (tanto observando como actuando) son clave tanto para el desarrollo social ontogenético como responsable de las instituciones culturales más amplias, los sistemas de símbolos y otras habilidades sociales humanas (p. Ej. Moll y Tomasello, 2007; Tomasello et al., 2005).

Esta perspectiva sociocultural se deriva de la visión vygotskiana de que las funciones cognitivas superiores se originan en las relaciones entre individuos. La versión estricta de esta visión es que estas funciones son acciones sociales que han sido internalizadas. Señalar, según Vygotsky, comienza como un intento de agarrar un objeto deseado. Luego, se desarrolla un gesto de transición en el que el individuo alcanza el objeto cuando se desea como una señal para que otro lo recupere. Este gesto de transición, dice Vygotsky, es un paso importante hacia el lenguaje en el sentido de que la participación en estas interacciones sociales se internaliza y se convierte en una comprensión de las funciones psicológicas de los demás. Por lo tanto, señalar es un ejemplo del proceso de internalización que ocurre durante una larga serie de eventos de desarrollo. Estos gestos ayudan a los niños a comprender las interacciones triádicas, ya que los gestos pasan de ser simplemente sobre los objetos a estar dirigidos específicamente a las personas y transmitir la intención hacia los demás.

Tomasello y sus colegas propusieron una perspectiva sociocultural para comprender la afinidad humana por la cognición social avanzada (por ejemplo, Moll y Tomasello, 2007; Tomasello et al., 2005). Este punto de vista toma de la teoría de Vygotsky la idea de que las interacciones sociales (como señalar) no son solo indicativas de funciones cognitivas superiores, como comprender la intención, sino que juegan un papel importante en su configuración. Argumentan que las habilidades cognitivas avanzadas se derivan de la tendencia a cooperar y participar en actividades colaborativas (por ejemplo, Moll y Tomasello, 2007; Tomasello et al., 2005).

Originalmente se sospechó que tales habilidades cognitivas fundamentales que conducen a una comprensión social avanzada se encuentran en la capacidad humana para comprender la intención de otro. Los seres humanos parecen tener afinidad por descubrir lo que otros perciben, intentan, desean, creen, etc. Por ejemplo, el uso de símbolos requiere la capacidad de comprender la acción y la atención de los demás en una entidad del mundo. Sin embargo, es poco probable que comprender las intenciones sea una habilidad específica de una especie.

Tomasello y sus colegas argumentan que es posible dividir la comprensión avanzada de la intencionalidad compartida en dos vías de desarrollo que eventualmente se entrelazan:

  1. La capacidad de comprender a los demás como agentes intencionales y dirigidos a objetivos y
  2. Una tendencia única en la especie a compartir emociones, eventos y actividades. Otras especies, como los grandes simios, comprenden los conceptos básicos de la intencionalidad; sin embargo, no muestran un comportamiento que sugiera la voluntad de participar en la atención compartida.

Esta afirmación se puede investigar más a fondo examinando los orígenes funcionales de señalar. Es posible que el señalamiento exhibido por otras especies sea diferente en propósito y origen del señalamiento que se dice que es indicativo de una comprensión psicológica en desarrollo. El primero, denominado apuntar imperativo, fue descrito originalmente por Vygotsky (1978) como apuntar que comienza en un intento de alcanzar un objeto deseado. Cuando otro recupera el objeto deseado, el individuo aprende a asociar el gesto (normalmente la mano y todos los dedos extendidos hacia afuera) con una intención comunicada de adquirir el objeto deseado. Sin embargo, la investigación sugiere que no todos los puntos se desarrollan de esta manera. Un estudio de Bates, Camaioni y Volterra (1975) distingue entre gestos imperativos y declarativos. Los gestos imperativos se describieron como aquellos dirigidos a un adulto con el fin de obtener un objeto, mientras que los gestos declarativos fueron aquellos destinados simplemente a obtener la atención de un adulto. Ambos tipos de gestos son de naturaleza social; sin embargo, se cree que el señalar declarativo está vinculado a una comprensión social más avanzada. Los gestos declarativos pueden involucrar habilidades sociales y cooperativas más complejas, vinculadas al desarrollo de habilidades de comunicación (por ejemplo, Liszkowski et al., 2005). Por ejemplo, Camaioni y sus colegas encontraron que señalar en forma declarativa estaba relacionado con la comprensión de las intenciones de los adultos, mientras que los gestos imperativos no estaban relacionados.

Según una perspectiva sociocultural, no son las acciones de apuntar a sí mismos, sino la tendencia a participar en acciones cooperativas (como lo indican elementos como la intencionalidad compartida y el apuntar declarativo) lo que determina el estado sociocognitivo avanzado de los seres humanos en desarrollo normal. . Estas acciones cooperativas revelan una comprensión de la intención y pueden tener el único propósito de interactuar o cooperar en lugar de lograr un fin. Puede ser que el señalamiento declarativo (típicamente exhibido por niños con desarrollo normal pero no niños con autismo), en lugar de señalamiento imperativo, sea indicativo de la tendencia a participar en las interacciones cooperativas que se consideran importantes para desarrollar una comprensión social-cognitiva avanzada. Esto encaja con la concepción de Tomasello y sus colegas de que las interacciones sociales triádicas en las que el niño y el adulto participan en acciones cooperativas con intención compartida no solo son indicativas de una capacidad sociocognitiva avanzada, sino que son fundamentales para el desarrollo de la misma. Durante estas interacciones, los niños comienzan gradualmente a conceptualizar las perspectivas tanto en primera como en tercera persona, obteniendo una "vista de pájaro" de las interacciones sociales. Tanto la personificación como las perspectivas socioculturales comparten el principio de que los gestos no son solo indicadores del desarrollo, sino que juegan un papel importante en cómo los niños llegan a comprender las relaciones dirigidas a objetos y la intención humana.

Actos de mirada y atención

La investigación sugiere que los rostros son fundamentales para ofrecer las señales sociales necesarias para el desarrollo cognitivo, del lenguaje y social de los niños. Estas señales pueden ofrecer información sobre el estado emocional, el foco de atención y las intenciones potenciales de otra persona (para una discusión, ver Mosconi, Mack, McCarthy y Pelphrey, 2005).

La intención puede atribuirse a un individuo en función del lugar del espacio al que asiste ese individuo. La intención se entiende no solo a través de acciones y la manipulación de objetos, sino también mediante el seguimiento de los movimientos oculares. La investigación en esta área se centra en cómo los humanos desarrollan la comprensión de que la mirada indica que el observador puede estar psicológicamente conectado con el referente.

Incluso cuando somos bebés, los humanos pueden seguir la mirada de los demás. La investigación adicional ha tenido como objetivo probar si los bebés simplemente están inclinados a mirar en la dirección de los movimientos de la cabeza, sin una comprensión real del estado psicológico de otra persona. Brooks (1999) encontró que los niños no dirigen la atención simplemente hacia el hemisferio visual de los nuevos movimientos de la cabeza; más bien, los niños de tan solo 15 meses prestan atención a la mirada dirigida a objetos, lo que sugiere que los niños están prestando atención a los referentes a los que otros prestan atención, y no simplemente miran en una dirección similar. Estos resultados apoyan la idea de que los bebés entienden la mirada como un indicador del estado psicológico de otra persona, que es un componente básico para comprender que otros pueden tener intenciones distintas de las propias.

Movimiento biológico e intención inferida

La investigación de neuroimagen sugiere que el movimiento biológico se procesa de manera diferente a otros tipos de movimiento. El movimiento biológico se procesa como una categoría en la que los individuos pueden inferir la intención. Una perspectiva evolutiva de este fenómeno es que los humanos sobrevivieron sobre la base de ser capaces de predecir los estados mentales internos y las posibles acciones futuras de los demás. La investigación sobre el movimiento biológico ha encontrado células en el área polisensorial temporal superior (STP) de los primates que responden específicamente al movimiento biológico. Además, hay regiones del cerebro, incluido el surco temporal superior, que responden al movimiento biológico pero no no biológico. Estos hallazgos sugieren que los humanos pueden tener una afinidad de base biológica para detectar e interpretar movimientos biológicos intencionados.

En un experimento, los niños de 18 meses observaron a un brazo humano o mecánico que intentaba realizar acciones, pero no lograban una meta. Los niños imitaron la acción para completar el objetivo deseado cuando el brazo era humano, pero no cuando era mecánico. Esto sugiere que desde una edad temprana, los humanos pueden inferir la intención específicamente como un mecanismo biológico entre los movimientos y los objetivos.

Los seres humanos tienden a inferir la intención del movimiento, incluso en ausencia de otras características distintivas (por ejemplo, la forma del cuerpo, la expresión emocional). Esto se demostró en un estudio de Heider y Simmel; Hicieron que los observadores vieran videos de triángulos en movimiento y descubrieron que los participantes tendían a atribuir intenciones e incluso rasgos de personalidad a las formas en función de sus movimientos. El movimiento tenía que ser animado, es decir, autopropulsado y no lineal.

Johansson ideó una forma de estudiar el movimiento biológico sin la interferencia de otras características de los humanos, como la forma del cuerpo o la expresión emocional. Colocó puntos de luz en las articulaciones de los actores y registró los movimientos en un ambiente oscuro, de modo que solo los puntos de luz fueran visibles. Las figuras de Johansson, como se las conoció, se han utilizado para demostrar que los individuos atribuyen estados mentales, como deseos e intenciones, a movimientos, que de otro modo están desconectados del contexto.

Teoría de la simulación

La hipótesis de la simulación sostiene que para comprender la intención de los demás, los individuos deben observar una acción y luego inferir las intenciones del actor estimando cuáles podrían ser sus propias acciones e intenciones en la situación. Los individuos conectan sus propias acciones con estados mentales internos a través de la experiencia de información sensorial cuando se realizan movimientos; esta información sensorial se almacena y se conecta a las propias intenciones. Dado que los estados mentales internos, como la intención, no pueden entenderse directamente a través de la observación de movimientos, se plantea la hipótesis de que estos estados internos se infieren en función de las propias representaciones almacenadas de esos movimientos.

Esta teoría está respaldada por investigaciones sobre neuronas espejo , o regiones neuronales, incluida la corteza premotora y la corteza parietal, que se activan tanto cuando los individuos participan en una acción como cuando observan las acciones de otros. Esto sugiere que los individuos pueden estar simulando los movimientos motores a través de representaciones internas de sus propios movimientos motores. Por lo tanto, la investigación indica que los humanos están programados para notar el movimiento biológico, inferir la intención y usar representaciones mentales previas para predecir acciones futuras de otros.

Intenciones y comportamientos

Aunque el comportamiento humano es extremadamente complejo y aún sigue siendo impredecible, los psicólogos están tratando de comprender los factores que influyen en el proceso de formación de intenciones y realización de acciones. Las teorías de la acción razonada y la conducta planificada son teorías integrales que especifican un número limitado de variables psicológicas que pueden influir en la conducta, a saber (a) la intención; (b) actitud hacia el comportamiento; (c) norma subjetiva; (d) control conductual percibido; y (e) creencias conductuales, normativas y de control. En la teoría de la acción razonada , la intención está influenciada por la actitud de las personas hacia la realización del comportamiento y la norma subjetiva. Sin embargo, se cree que el nivel de control percibido influye en la intención conductual de las personas junto con su actitud y normas subjetivas, según la teoría del comportamiento planificado . No es sorprendente que en la mayoría de los estudios la intención esté impulsada por las actitudes en mayor medida que por las normas subjetivas.

La validez predictiva de la teoría de la acción razonada ha sido examinada en numerosos estudios que han servido previamente como literatura para al menos tres revisiones cuantitativas. Ajzen y Fishbein (1973) revisaron 10 estudios e informaron una correlación promedio de .63 para la predicción de comportamiento a partir de intenciones y una correlación múltiple media de .76 para la ecuación que predice intenciones tanto de actitudes como de normas. Con objetivos similares pero muestras más grandes, los metanálisis de Sheppard et al. Y de van den Putte estimaron correlaciones de .53 y .62 para la predicción del comportamiento y correlaciones múltiples de .66 y .68, respectivamente, para la predicción de intenciones. . Todos estos estudios han reflejado la fuerte correlación que existe entre las actitudes de las personas, las normas sociales y sus intenciones, así como entre su intención y la predicción de sus comportamientos. Sin embargo, estas correlaciones no permanecen inalteradas en todas las condiciones de la vida de las personas. Aunque es probable que las personas desarrollen intenciones para realizar la acción en cuestión si tienen una actitud favorable y perciben el comportamiento como controlable, entonces la percepción de control de las personas sería irrelevante para las intenciones cuando las personas tienen actitudes negativas y perciben presión normativa para no realizar ciertas acciones. . La investigación también ha demostrado que es más probable que las personas realicen una acción si previamente han formado las intenciones correspondientes. Sus intenciones de realizar la acción parecen derivar de actitudes, normas subjetivas y control conductual percibido. Para dar un ejemplo: la razón por la que uno puede estar motivado a consumir alcohol después del trabajo está determinada por varios factores: (1) Intención. La idea de que beber puede ayudar a una persona a aliviar el estrés y disfrutar del tiempo, por ejemplo, puede influir en gran medida en la actitud hacia la bebida después del trabajo. (2) Normas subjetivas en el entorno de uno. Este factor es principalmente cultural, por lo tanto, cuánto valora y recompensa una sociedad la bebida, pero también está fuertemente influenciado por los valores del círculo social inmediato sobre este tema específico. (3) Control conductual percibido hacia el comportamiento previsto, específicamente con respecto a las cantidades de alcohol consumidas. (4) Tendencias de comportamiento. Cuanto más tiempo haya estado influenciado el comportamiento por los factores anteriores, más probable es que el comportamiento se repita a medida que se refuerza la intención original.

La forma en que la gente piensa y comunica verbalmente sus propias intenciones también influye en estas intenciones. Por ejemplo, hacer una pregunta sobre comportamientos anteriores utilizando el aspecto imperfectivo del lenguaje parece ser capaz de sacar a relucir intenciones más fuertes de realizar tal comportamiento en el futuro. Según el Atlas mundial de estructuras del lenguaje , " Aspectos imperfectivos " se refiere a una forma específica de estructura del lenguaje que se utiliza para hacer referencia al presente y al futuro, pero también para eventos habituales y en curso en el pasado. Por ejemplo, "Él escribe / está escribiendo / escribió / estaba escribiendo / escribirá letras". Es más probable que las personas interpreten el evento como en curso y que reanuden la acción en el futuro cuando se ha descrito con el aspecto de verbo imperfectivo. De manera similar, usar el tiempo presente para describir una acción como en curso puede fortalecer las intenciones de realizar la misma acción en el futuro. Investigaciones anteriores han demostrado que tanto la información sobre el comportamiento pasado como su actitud hacia dicho comportamiento juegan un papel crucial en la predicción de la tendencia conductual futura de las personas. Investigaciones recientes realizadas por Carrera y otros concluyeron que el tiempo verbal puede no tener una influencia directa en las intenciones, sin embargo, aún podría afectar el tipo de información utilizada como base de las intenciones conductuales. Cuando los participantes describieron un episodio pasado usando el tiempo presente, usaron consistentemente el comportamiento pasado más concreto como base para sus intenciones. En contraste, cuando los participantes describieron un episodio pasado usando el tiempo pasado, usaron consistentemente la actitud más abstracta como base para sus intenciones.

Ver también

Referencias

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