Innu - Innu

Para el idioma, consulte el idioma Innu .
No confundir con los inuit .
Innu
InnuNation.svg
Davis Inlet 1903.jpg
Comerciantes innu fuera del puesto comercial de la Compañía de la Bahía de Hudson en Davis Inlet , Terranova y Labrador , 1903
Población total
27,755 (censo de 2016)
Regiones con poblaciones significativas
Canadá
Idiomas
Innu , Naskapi , Inglés , Francés
Religión
Cristianismo , otro
Grupos étnicos relacionados
Cree , pueblo Algonquin , Naskapi , Atikamekw

El Innu / Ilnu ("hombre", "persona") o Innut / Innuat / Ilnuatsh ("pueblo"), anteriormente llamado Montagnais del período colonial francés ( francés para " gente de la montaña ", pronunciación en inglés: / ˌ m ɔː n t ə n j eɪ / ), son los indígenas habitantes de territorio en la porción noreste de la actual provincia de Quebec y algunas porciones del este de Labrador . Se refieren a su patria tradicional como Nitassinan ("Nuestra tierra", ᓂᑕᔅᓯᓇᓐ) o Innu-assi ("Tierra Innu").

Se sabía que sus antepasados ​​habían vivido en estas tierras como cazadores-recolectores durante varios miles de años. Para apoyar sus migraciones de caza estacionales, crearon carpas portátiles hechas con pieles de animales. Históricamente, sus actividades de subsistencia se centraron en la caza y captura de caribúes , alces , ciervos y caza menor.

Su idioma, Ilnu-Aimun o Innu-Aimun (conocido popularmente desde la época colonial francesa como Montagnais ), se habla en todo Nitassinan, con ciertas diferencias de dialecto. Es parte del grupo de idiomas Cree y no está relacionado con los idiomas Inuit de otros pueblos cercanos.

Los "Innu / Ilnu" consisten en dos grupos tribales regionales, que difieren en dialecto y en parte también en su forma de vida y cultura:

  • los Ilnu , Nehilaw o "Montagnais Occidental / Meridional" en el sur, hablan el dialecto "l" (Ilnu-Aimun o Nenueun / Neːhlweːuːn), y
  • los Innu o "Montagnais del Este" ("Montagnais Central / Moisie", "Montagnais de la Costa Norte del Este / Inferior" y "Labrador / Montagnais del Noroeste del Río") viven más al norte; hablan el dialecto "n" (Innu-Aimun)

Ambos grupos todavía se llaman "Montagnais" en el idioma oficial de Relaciones Corona-Indígenas y Desarrollo del Norte de Canadá . Los Naskapi ("gente más allá del horizonte", ᓇᔅᑲᐱ), que viven más al norte, también se identifican como Innu o Iyiyiw .

En la actualidad, alrededor de 18.000 innu viven en once asentamientos dentro de las reservas de Québec y Labrador. Para evitar confusiones con los inuit , que pertenecen a los pueblos esquimales , hoy solo se usa la forma singular "Innu / Ilnu" para los innu, miembros de la gran familia de lenguas cree. Se ha abandonado la forma plural de "Innut / Innuat / Ilnuatsh".

Montagnais, Naskapi o Innu

Tierras tradicionalmente habitadas por los Innu. La tierra de Naskapi se muestra en amarillo y la tierra de Montagnais en rojo

Las personas se clasifican con frecuencia por la geografía de sus ubicaciones principales:

  • los Neenoilno , viven a lo largo de la costa norte del Golfo de San Lorenzo , en Quebec; que históricamente han sido mencionados por los europeos como montagnais ( francés para " gente de la montaña ", Inglés Pronunciación: / ˌ m ɔː n t ə n j eɪ / ), o innu adecuados ( Nehilaw y Ilniw - "gente")
  • Los Naskapi (también conocidos como Innu e Iyiyiw ), viven más al norte y son menos numerosos. Los innu reconocen varias distinciones entre su gente (por ejemplo, Mushuau Innuat, Maskuanu, Uashau Innuat) basadas en diferentes afiliaciones regionales y hablantes de varios dialectos del idioma innu.
    Comunidades Innu de Quebec y Labrador y las dos comunidades Naskapi ( Kawawachikamach y Natuashish )

La palabra Naskapi fue registrada por primera vez por colonos franceses en el siglo XVII. Lo aplicaron a grupos innu distantes que estaban fuera del alcance de la influencia misionera católica . Se aplicó particularmente a las personas que vivían en las tierras que bordeaban la bahía de Ungava y la costa norte de Labrador, cerca de las comunidades inuit del norte de Quebec y el norte de Labrador. Poco a poco pasó a referirse a las personas conocidas hoy como la Primera Nación Naskapi.

Los naskapi son pueblos tradicionalmente nómadas , en contraste con los montagnais , más sedentarios , que establecen territorios colonizados.

El Mushuau Innuat (plural), aunque relacionado con el Naskapi , se separó de la tribu en el siglo XX. Estaban sujetos a un programa de reubicación del gobierno en Davis Inlet . Algunas de las familias de la Nación Naskapi de Kawawachikamach tienen parientes cercanos en la aldea Cree de Whapmagoostui , en la costa este de la Bahía de Hudson .

Desde 1990, la gente de Montagnais generalmente ha optado por ser referidos oficialmente como Innu , que significa ser humano en Innu-aimun . Los Naskapi han seguido usando la palabra Naskapi .

Comunidades Innu

Comunidades de Labrador

Natuashish

('Nat-wah-sheesh', anteriormente Davis Inlet (Utshimassits) , hogar de la Primera Nación Mushuau Innu , Reserva: Natuashish # 2, c. 43 km 2 , Población: 1.089) (Reserva Naskapi)

Sheshatshiu

('Shesh-ah-shee', Tshishe-shatshu en ortografía estandarizada, hogar de la Primera Nación Sheshatshiu Innu , Reserva: Sheshatshiu # 3, ca. 8 km 2 , Población: 1.824)

Aunque Sheshatshiu y Natuashish son el hogar de la mayoría de los innu de la provincia, algunos también viven en Labrador City, Wabush, Happy Valley-Goose Bay, St. John's y otros lugares.

Comunidades de Quebec

Mamit Innuat

Más de 3.300 miembros

1 Innus de Ekuanitshit || Ekuanitshit || 682

2 Montagnais de Natashquan || Natashquan || 1179

3 Montagnais de Pakua Shipi || Pakuashipi ( Saint-Augustin ) || 394

Comunidad de reserva: Asentamiento indio de St. Augustin, Población: 398

4 Montagnais de Unamen Shipu || La Romaine || 1225

Reserva: Romaine # 2, c. 40 ha, Población: 1.232

Conseil tribal Mamuitun

Alrededor de 17.000 miembros

1 Bande des Innus de Pessamit || Pessamit || 3.962

  • Betsiamitas (Pessamu en ortografía estandarizada, hogar de la Bande des Innus de Pessamit , también conocida como 'Pessamit Innu Band', Reserva: Betsiamites, ca. 252 km 2 , Población: 4.041) y la capital de los Innus

2 Innu Takuaikan Uashat Mak Mani-Utenam || Sept-Îles || 4.687

Reservas: Maliotenam # 27A, c. 16 km al este de Sept-Îles, Uashat # 27 en la ciudad de Sept-Îles , c. 6 km 2 , Población: 4.813

3 Innue Essipit || Essipit || 790

  • Essipit (Essipu en ortografía estandarizada, hogar de Innue Essipit , también conocido como Essipit First Nation o 'Montagnais Essipit', Reserva: Innue Essipit (o 'Communaute Montagnaise Essipit'), c. 88 ha, Población: 886)

4 La Nation Innu Matimekush-Lac John || Schefferville || 1014

5 Primera Nación Pekuakamiulnuatsh || Mashteuiatsh || 6.761

  • Mashteuiatsh (Matshiteuiau en ortografía estandarizada, hogar de Montagnais du Lac St.-Jean, también conocido como 'Première nation des Pekuakamiulnuatsh', sinónimo : 'Ilnuatsh du Pekuakami', Reserva: Mashteuiatsh, c. 15 km 2 , Población: 7.274)

Kawawachikamach

( Nación Naskapi de Kawawachikamach ), Reserva: Kawawachikamach, c. 49 km 2 , Población 2020: 639

Historia

Caza de renos en Labrador

Los escandinavos se refirieron a los innu como los skræling en groenlandés nórdico . Se refirieron a Nitassinan como Markland .

Los innu históricamente se aliaron con la vecina atikamekw , Maliseet y Algonquin pueblos contra sus enemigos, el algonquina -Hablando Mi'kmaq y de habla iroquesa Cinco Naciones de la Confederación Iroquois (conocidos como haudenosaunee . Durante las guerras Beaver (1640-1701), la Los iroqueses invadieron repetidamente los territorios innu desde sus tierras natales al sur de los Grandes Lagos. Tomaron a mujeres y hombres jóvenes como esclavos cautivos y saquearon sus terrenos de caza en busca de más pieles. Dado que los iroqueses realizaron estas incursiones con una brutalidad sin precedentes, los innu ellos mismos adoptaron el tormento, la tortura y la crueldad de sus enemigos.

Los naskapi, por otro lado, generalmente tenían que enfrentarse a los inuit que avanzaban hacia el sur en el este de la península.

Procesión católica romana de pueblos de las Primeras Naciones en la península de Labrador

La tradición oral innu describe los encuentros originales de los innu y los exploradores franceses dirigidos por Samuel de Champlain como llenos de desconfianza. Ninguno de los grupos entendía el idioma del otro y los innu estaban preocupados por los motivos de los exploradores franceses.

Los franceses pidieron permiso para establecerse en la tierra costera de los innu, que los innu llamaron Uepishtikueiau . Esto finalmente se desarrolló como la ciudad de Quebec . Según la tradición oral, los innu rechazaron inicialmente su solicitud. Los franceses demostraron su capacidad para cultivar trigo en la tierra y prometieron que compartirían su recompensa con los innu en el futuro, lo que los innu aceptaron.

Dos versiones distintas de la historia oral describen el resultado. En el primero, los franceses utilizaron obsequios de alimentos agrícolas y productos manufacturados para alentar a los innu a depender de ellos. Luego, los franceses lo cambiaron a una relación mercantil: intercambiar estos artículos con los innu a cambio de pieles. Cuando los nómadas innu se fueron tierra adentro durante el invierno, los franceses aumentaron considerablemente el tamaño y la población de su asentamiento, desplazando finalmente por completo a los innu.

La segunda, y más extendida, versión de la historia oral describe un conflicto más inmediato. En esta versión, los innu enseñaron a los franceses cómo sobrevivir en sus tierras tradicionales. Una vez que los franceses aprendieron lo suficiente para sobrevivir por sí mismos, empezaron a resentirse con los innu. Los franceses comenzaron a atacar a los innu, quienes tomaron represalias en un intento por reclamar su territorio ancestral. Los innu tenían una desventaja en número y armamento, y finalmente comenzaron a evitar el área en lugar de arriesgarse a una mayor derrota. Durante este conflicto, los colonos franceses tomaron como esposas a muchas mujeres innu. Las mujeres francesas no emigraron a Nueva Francia en el período inicial.

El explorador francés Samuel de Champlain finalmente se involucró en el conflicto de los innu con los iroqueses , que se extendían hacia el norte desde su territorio tradicional alrededor de los Grandes Lagos en las actuales Nueva York y Pensilvania. El 29 de julio de 1609, en Ticonderoga o Crown Point, Nueva York (los historiadores no están seguros de cuál de estos dos lugares), Champlain y su grupo se encontraron con un grupo de iroqueses, probablemente Mohawk , que eran la tribu más oriental de las Cinco Naciones de la Confederación Iroquesa. Una batalla comenzó al día siguiente. Mientras doscientos iroqueses avanzaban hacia la posición de Champlain, un guía nativo señaló a los tres jefes enemigos a los franceses. Según la leyenda, Champlain disparó su arcabuz y mató a dos de los jefes Mohawk de un solo disparo; uno de sus hombres disparó y mató al tercero. Según los informes, el Mohawk huyó de la escena. Aunque los franceses también comerciaron ampliamente con los mohawk y otros iroqueses, y convirtieron a algunos al catolicismo, también continuaron teniendo conflictos armados con ellos.

Estado actual

Los innu de Labrador y los que viven en la costa norte del Golfo de San Lorenzo en la región del Escudo Canadiense nunca han cedido oficialmente su territorio a Canadá por medio de un tratado u otro acuerdo. Pero, a medida que los europeos canadienses comenzaron operaciones forestales y mineras generalizadas a principios del siglo XX, los innu se establecieron cada vez más en las comunidades costeras y en el interior de Quebec. El canadiense y los gobiernos provinciales, la Católica , Morava y anglicanos iglesias, todo anima a los innu a establecerse en comunidades más permanentes mayoría de estilo, en la creencia de que sus vidas mejorarían con esta adaptación. Esta asimilación coercitiva hizo que los Innue abandonaran algunas actividades tradicionales (caza, captura, pesca). Debido a estos trastornos sociales y las desventajas sistémicas que enfrentan los pueblos indígenas, la vida comunitaria en los asentamientos permanentes a menudo se asoció con altos niveles de abuso de sustancias , violencia doméstica y suicidio entre los innu.

Organizaciones de Labrador Innu y reclamos de tierras

En 1999, Survival International publicó un estudio de las comunidades innu de Labrador. Evaluó los efectos adversos de la reubicación por parte del gobierno canadiense de las personas lejos de sus tierras ancestrales y les impidió practicar su antigua forma de vida.

El pueblo innu de Labrador organizó formalmente la Asociación Innu Naskapi Montagnais en 1976 para proteger sus derechos, tierras y forma de vida contra la industrialización y otras fuerzas externas. La organización cambió su nombre a la Nación Innu en 1990 y funciona hoy como el órgano de gobierno del Labrador Innu. El grupo ha ganado el reconocimiento de sus miembros como indios en virtud de la Ley de Indígenas de Canadá en 2002 y actualmente está involucrado en negociaciones de reclamación de tierras y autogobierno con los gobiernos federal y provincial.

Además de la Nación Innu, los residentes de Natuashish y Sheshatshiu eligen Consejos de Banda para representar las preocupaciones de la comunidad. Los jefes de ambos consejos forman parte de la junta directiva de Innu Nation y los tres grupos trabajan en cooperación entre sí.

Los esfuerzos de Innu Nation para crear conciencia sobre los impactos ambientales de un proyecto minero en Voisey's Bay se documentaron en la película de 1997 de Marjorie Beaucage Ntapueu ... estoy diciendo la verdad.

Ensenada Davis, Labrador

En 1999, Survival International publicó un estudio de las comunidades innu de Labrador. Evaluó los efectos adversos de la reubicación por parte del gobierno canadiense de las personas lejos de sus tierras ancestrales y les impidió practicar su antigua forma de vida. Survival International llegó a la conclusión de que estas políticas violaban el derecho internacional contemporáneo en materia de derechos humanos y trazó un paralelismo con el tratamiento de los tibetanos por parte de la República Popular China . Según el estudio, entre 1990 y 1997, la comunidad innu de Davis Inlet tuvo una tasa de suicidios más de doce veces mayor que el promedio canadiense, y más de tres veces la tasa que se observa a menudo en las aldeas aisladas del norte.

Para el año 2000, la comunidad de la isla Innu de Davis Inlet le pidió al gobierno canadiense que ayudara con una crisis de salud pública local por adicción . A petición suya, la comunidad fue reubicada en un sitio continental cercano, ahora conocido como Natuashish . Al mismo tiempo, el gobierno canadiense creó los consejos de banda Natuashish y Sheshatshiu bajo la Ley de la India.

Kawawachikamach, Quebec

La Nación Naskapi de Kawawachikamach , de Quebec, firmó un acuerdo integral de reclamaciones de tierras, el Acuerdo del Noreste de Quebec ; lo hicieron en 1978. Como consecuencia, los naskapi de Kawawachikamach ya no están sujetos a determinadas disposiciones de la Ley de la India. Todas las comunidades innu de Quebec todavía están sujetas a la ley.

Controversia de la Autoridad de Energía de Nueva York

El contrato propuesto por la Autoridad de Energía de Nueva York en 2009 con la provincia de Quebec para comprar energía de sus extensas instalaciones de represas hidroeléctricas ha generado controversia, porque dependía de la construcción de un nuevo complejo de represas y líneas de transmisión que habrían interferido con las tradicionales caminos de los Innu. Según el Sierra Club :

[l] a "La Autoridad de Energía de Nueva York está en discusiones preliminares y está considerando la responsabilidad de un nuevo contrato con Hydro Quebec ", un proveedor canadiense de energía hidroeléctrica.

-  Gaceta Legislativa

La comunidad innu, el Sierra Club y el Gremio Nacional de Abogados luchan para evitar este contrato propuesto, que tendría que ser aprobado por el gobernador de Nueva York, bajo su autoridad reguladora. El problema es que la construcción de las líneas de transmisión eléctrica requeridas obstaculizaría el estilo de vida de caza, recolección y pesca de los innu :

El jefe Georges-Ernest Grégoire de la comunidad innu en el este de Quebec instó al gobernador a no seguir adelante con un plan para comprar energía hidroeléctrica de Canadá, diciendo que el complejo de represas que se construiría afectaría la forma de vida tradicional de su pueblo.

-  Gaceta Legislativa (pie de foto del jefe Grégoire)

Los comentarios del jefe Grégoire en una conferencia de prensa en Albany, Nueva York fueron traducidos, pero no está claro si del francés o del innu-aimun.

Natuashish y Sheshatshiu, Terranova y Labrador

Aunque los innu solo han estado en Sheshatshiu desde que la Compañía de la Bahía de Hudson estableció los puestos de comercio de pieles en Northwest River a mediados del siglo XVIII y solo en Davis Inlet / Natuashish desde que los moravos se establecieron a lo largo de la costa inuit en 1771, Terranova y Labrador Premier Danny Williams llegó a un acuerdo el 26 de septiembre de 2008 con Labrador's Innu para permitir la construcción de un megaproyecto hidroeléctrico en el sitio propuesto de Lower Churchill . También negociaron una compensación para otro proyecto en Upper Churchill , donde se inundaron grandes extensiones de tierras de caza tradicionales innu reales.

Cultura

El letrero "Abróchense los cinturones a sus hijos" en idioma innu-aimun, en la reserva Pointe-Parent cerca de Natasquan, Quebec.
Alojamiento

Etnobotánica

Los innu rallan la corteza interior de Abies balsamea y la comen para beneficiar la dieta.

Artesanía tradicional

La artesanía tradicional Innu se demuestra en la muñeca de té Innu . Los juguetes de estos niños originalmente tenían un doble propósito para las tribus nómadas Innu. Al viajar grandes distancias sobre terrenos desafiantes, la gente no dejó nada atrás. Creían que "Cuervo" se lo quitaría. Todos, incluidos los niños pequeños, ayudaron a transportar artículos de primera necesidad. Las mujeres innu hacían intrincados muñecos con pieles de caribú y trozos de tela. Llenaron las muñecas con té y se las dieron a las niñas para que las llevaran en largos viajes. Las niñas podían jugar con las muñecas mientras también llevaban artículos importantes. Toda persona sana llevaba algo. Los hombres generalmente llevaban las bolsas más pesadas y las mujeres llevaban niños pequeños.

Ropa, estilo y accesorios tradicionales

Los hombres llevaban pantalones y botas de caribú con una camisa larga de ante, todo hecho por mujeres. Con la introducción de la tela comercial de los franceses e ingleses, la gente comenzó a reemplazar las camisas de piel de ante por otras hechas de tela. La mayoría todavía usaba botas y pantalones hechos de piel de caribú. Las mujeres llevaban vestidos largos de ante. Las mujeres innu contemporáneas a menudo los han reemplazado por pantalones y chaquetas fabricados. Las mujeres tradicionalmente llevaban el pelo largo o en dos vueltas. Los hombres llevaban los suyos largos.

Ambos sexos llevaban collares hechos de hueso y cuentas. Ambos sexos usaban pipas de humo, marcadas para las mujeres como más cortas. Si un hombre mataba a un oso, era un signo de alegría e iniciación a la edad adulta y el hombre usaba un collar hecho con las garras del oso.

Alojamiento

Las casas de los Montagnais tenían forma de cono. Los naskapi construyeron casas largas con cúpulas cubiertas con pieles de caribú. En estos días el hogar es una estufa de metal en el centro de la casa.

Comidas tradicionales

Los animales que se comían tradicionalmente incluían alce, caribú , puercoespín, conejos marta , marmota , ardilla; Gansos canadienses , gansos de las nieves , brants , patos, cerceta , colimbos , urogallo , becada , agachadiza , palomas migratorias , perdiz blanca ; pescado blanco , trucha de lago , salmón, trucha ártica, foca ( naskapi ) lucio , lucioperca , lechón ( Catostomidae ), esturión , bagre , lamprea y olía . El pescado se consumía asado o secado al humo. También se ahumaba carne de alce y varios tipos de pescado. El bannock hecho de avena, introducido por los franceses en el siglo XVI, se convirtió en un alimento básico. La carne se comía congelada, cruda o asada, y el caribú a veces se hervía en un guiso. El pemmican se hacía con alce o caribú.

Las plantas que se comen tradicionalmente incluyen frambuesas, arándanos, fresas, cerezas, uvas silvestres , avellanas , manzanas de cangrejo, bulbos de martagón rojo , papa india y savia de arce para endulzar. La harina de maíz se comerciaba con los pueblos de las Primeras Naciones Iroquois, Algonquin y Abenaki , y se convertía en apon (pan de maíz), que a veces también incluía harina de avena o trigo cuando estaba disponible. El té de agujas de pino mantenía alejadas las infecciones y los resfriados provocados por las inclemencias del tiempo.

Ante

Tradicionalmente, la piel de ante era el material más importante utilizado para la ropa, las botas, los mocasines, las cubiertas de la casa y el almacenamiento. Las mujeres preparaban las pieles y muchos de los productos elaborados con ellas. Rasparon las pieles para quitarles todo el pelo y luego las dejaron afuera para que se congelaran. El siguiente paso fue estirar la piel sobre un marco. Lo frotaron con una mezcla de cerebro animal y té de agujas de pino para ablandarlo. La piel humedecida se formó en una bola y se dejó durante la noche. Por la mañana, se volvía a estirar y luego se colocaba sobre un ahumador para ahumarlo y broncearlo. La piel se dejó durante la noche. La piel terminada se llamó ante.

Mitología

Las tradiciones orales de los innu se consideran similares a las de otras culturas de habla cree. De particular relevancia es Tshakapesh , un héroe popular lunar .

Transporte

Canoas

En las comunidades tradicionales innu, la gente caminaba o usaba raquetas de nieve . Si bien la gente todavía camina y usa raquetas de nieve cuando es necesario para cazar o atrapar, muchas comunidades innu dependen en gran medida de camiones, vehículos utilitarios deportivos y automóviles; en las comunidades innu del norte, la gente usa motos de nieve para la caza y el transporte en general.

Gente notable

Los miembros más conocidos de la nación innu son Kashtin , un popular dúo de folk rock canadiense de las décadas de 1980 y 1990, y uno de los grupos musicales de las Primeras Naciones de mayor éxito comercial y renombre. La banda fue formada en 1984 por Claude McKenzie y Florent Vollant , dos Innu de la reserva Maliotenam en el norte de Quebec. Shauit y Geneviève McKenzie-Sioui son cantautores que actúan en el idioma innu.

La escritora y activista An Antane-Kapesh publicó el primer libro en francés escrito por una mujer de las Primeras Naciones en 1976, titulado Je suis une maudite sauvagesse .

Laurie Rousseau-Nepton es una astrofísica innu.

Entre los escritores y poetas innu se encuentran Joséphine Bacon , Natasha Kanapé Fontaine , Michel Jean y Rita Mestokosho .

El primer innu elegido para la Cámara de los Comunes de Canadá fue Bernard Cleary , un diputado del Bloque Québécois elegido por primera vez en las elecciones de 2004 .

Dos políticos innu, Peter Penashue del Partido Conservador y Jonathan Genest-Jourdain del Nuevo Partido Demócrata , fueron elegidos para la Cámara de los Comunes en las elecciones de 2011 , después de lo cual Penashue, como miembro de la bancada del partido gobernante, se convirtió en el primer innu persona alguna vez nombrada para el Gabinete de Canadá .

Citas

Bibliografía general

  • Rogers, Edward S. y Leacock, Eleanor (1981). "Montagnais-Naskapi". En J. Helm (Ed.), Handbook of North American Indians: Subarctic (Vol. 6, págs. 169–189). Washington: Institución Smithsonian.

enlaces externos