El anarquismo individualista en los Estados Unidos. Individualist anarchism in the United States
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El anarquismo individualista en los Estados Unidos estuvo fuertemente influenciado por Benjamin Tucker , Josiah Warren , Ralph Waldo Emerson , Lysander Spooner , Pierre-Joseph Proudhon , Max Stirner , Herbert Spencer y Henry David Thoreau . Otros anarquistas individualistas importantes en los Estados Unidos fueron Stephen Pearl Andrews , William Batchelder Greene , Ezra Heywood , ME Lazarus , John Beverley Robinson , James L. Walker , Joseph Labadie , Steven Byington y Laurance Labadie .
La primera publicación anarquista estadounidense fue The Peaceful Revolutionist , editada por Warren, cuyos primeros experimentos y escritos son anteriores a Proudhon. Según el historiador James J. Martin , los anarquistas individualistas eran socialistas , cuyo apoyo a la teoría del valor trabajo hizo de su forma socialista libertaria de mutualismo una alternativa socialista de libre mercado tanto al capitalismo como al marxismo .
Hacia principios del siglo XX, había pasado el apogeo del anarquismo individualista. En el siglo XXI, Kevin Carson describe sus Estudios en Economía Política Mutualista como "un intento de revivir la economía política anarquista individualista , incorporar los desarrollos útiles de los últimos cien años y hacerla relevante para los problemas del siglo XXI. ".
Visión general
Para anarquista historiador Eunice Minette Schuster, American anarquismo individualista ", subraya el aislamiento del individuo - su derecho a sus propias herramientas, su mente, su cuerpo, y para los productos de su trabajo al artista que abraza esta filosofía es '. Estético El anarquismo, el reformador, el anarquismo ético, el mecánico independiente, el anarquismo económico. El primero se ocupa de la filosofía, el segundo de la demostración práctica. El anarquista económico se ocupa de construir una sociedad sobre la base del anarquismo. Económicamente no ve daño alguno en la posesión privada de lo que el individuo produce con su propio trabajo, pero sólo hasta cierto punto y nada más. El tipo estético y ético encontró expresión en el trascendentalismo , humanitarismo y romanticismo de la primera parte del siglo XIX, la economía tipo en la vida pionera de Occidente durante el mismo período, pero más favorablemente después de la Guerra Civil ".
El anarquista individualista contemporáneo Kevin Carson afirma que "[a] diferencia del resto del movimiento socialista , los anarquistas individualistas creían que el salario natural del trabajo en un mercado libre era su producto, y que la explotación económica solo podía tener lugar cuando los capitalistas y terratenientes aprovechaban el poder del estado en sus intereses. Así, el anarquismo individualista era una alternativa tanto al estatismo creciente del movimiento socialista dominante, como al movimiento liberal clásico que se movía hacia una mera apologética por el poder de las grandes empresas ". Es por esta razón que se ha sugerido que para comprender el anarquismo individualista estadounidense se debe tener en cuenta "el contexto social de sus ideas, es decir, la transformación de América de una sociedad precapitalista a una capitalista, [... ] la naturaleza no capitalista de los primeros Estados Unidos se puede ver en el predominio del trabajo por cuenta propia (producción artesanal y campesina). A principios del siglo XIX, alrededor del 80% de la población masculina trabajadora (no esclava) autónomos. La gran mayoría de los estadounidenses durante este tiempo eran agricultores que trabajaban en su propia tierra, principalmente para sus propias necesidades ". Esto hizo del anarquismo individualista "claramente una forma de socialismo artesanal [...] mientras que el anarquismo comunista y el anarcosindicalismo son formas de socialismo industrial (o proletario )".
La historiadora Wendy McElroy informa que el anarquismo individualista estadounidense recibió una importante influencia de tres pensadores europeos. De acuerdo con McElroy, "[u] na de las más importantes de estas influencias fue el filósofo político francés Pierre-Joseph Proudhon , cuyas palabras 'La libertad no es la hija, pero la madre del orden' aparecido como un lema de la libertad ' de tope s" , una influyente publicación anarquista individualista de Benjamin Tucker . McElroy afirmó además que "[una] otra influencia extranjera importante fue el filósofo alemán Max Stirner . El tercer pensador extranjero con gran impacto fue el filósofo británico Herbert Spencer ". Otras influencias a considerar incluyen el anarquismo de William Godwin que "ejerció una influencia ideológica en algo de esto, pero más aún el socialismo de Robert Owen y Charles Fourier ". Después del éxito de su empresa británica, el propio Owen estableció una comunidad cooperativa dentro de los Estados Unidos en New Harmony, Indiana durante 1825. Un miembro de esta comuna fue Josiah Warren , considerado el primer anarquista individualista. Después del fracaso de New Harmony, Warren cambió sus lealtades ideológicas del socialismo al anarquismo, que el anarquista Peter Sabatini describió como "un gran salto, dado que el socialismo de Owen se había basado en el anarquismo de Godwin".
Orígenes
Mutualismo
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El mutualismo es una escuela de pensamiento anarquista que se remonta a los escritos de Pierre-Joseph Proudhon , quien imaginó una sociedad en la que cada persona podría poseer un medio de producción , ya sea individual o colectivamente, con el comercio representando cantidades equivalentes de trabajo en el mercado libre. . Una parte integral del esquema fue el establecimiento de un banco de crédito mutuo que otorgaría préstamos a los productores a una tasa de interés mínima sólo lo suficientemente alta para cubrir los costos de administración. El mutualismo se basa en una teoría del valor del trabajo que sostiene que cuando se vende el trabajo o su producto, a cambio debe recibir bienes o servicios que incorporen "la cantidad de trabajo necesaria para producir un artículo de utilidad exactamente similar e igual". Algunos mutualistas creen que si el estado no interviniera, los individuos no recibirían más ingresos que los proporcionales a la cantidad de trabajo que ejercen como resultado del aumento de la competencia en el mercado. Los mutualistas se oponen a la idea de que las personas reciban ingresos a través de préstamos, inversiones y alquileres, ya que creen que estas personas no están trabajando. Algunos de ellos argumentan que si cesara la intervención estatal, este tipo de ingresos desaparecerían debido al aumento de la competencia en el capital. Aunque Proudhon se opuso a este tipo de ingresos, expresó que "nunca tuvo la intención de prohibir [...] o suprimir, por decreto soberano, la renta del suelo y los intereses sobre el capital. Creo que todas estas formas de actividad humana deben seguir siendo libres y opcionales. para todos".
Los mutualistas abogan por títulos condicionales sobre la tierra, cuya propiedad privada es legítima sólo mientras permanezca en uso u ocupación (lo que Proudhon llamó "posesión"). El mutualismo de Proudhon apoya a las cooperativas y asociaciones de propiedad de trabajadores porque "no tenemos por qué vacilar, porque no tenemos otra opción [...] es necesario formar una ASOCIACIÓN entre trabajadores [...] porque sin eso, permanecerían relacionados como subordinados y superiores, y se producirían dos [...] castas de amos y asalariados, lo que repugna a una sociedad libre y democrática "y por tanto" se hace necesario que los trabajadores se constituyan en sociedades democráticas, con igual condiciones para todos los miembros, so pena de una recaída en el feudalismo ". En cuanto a los bienes de capital (medios de producción, artificiales y no terrestres), la opinión mutualista difiere sobre si deben ser propiedad común y bienes públicos administrados comúnmente o propiedad privada en forma de cooperativas de trabajo , siempre y cuando garanticen la propiedad. derecho del trabajador al producto completo de su trabajo, los mutualistas apoyan los mercados y la propiedad en el producto del trabajo, diferenciando entre propiedad privada capitalista (propiedad productiva) y propiedad personal (propiedad privada).
Siguiendo a Proudhon, los mutualistas son socialistas libertarios que se consideran parte de la tradición socialista de mercado y del movimiento socialista . Sin embargo, algunos mutualistas contemporáneos fuera de la tradición anarquista clásica abandonaron la teoría del valor trabajo y prefieren evitar el término socialista debido a su asociación con el socialismo de Estado a lo largo del siglo XX. No obstante, esos mutualistas contemporáneos "aún conservan algunas actitudes culturales, en su mayor parte, que los diferencian de la derecha libertaria . La mayoría de ellos ven el mutualismo como una alternativa al capitalismo, y creen que el capitalismo tal como existe es un sistema estatal características". Los mutualistas se han distinguido del socialismo de Estado y no defienden la propiedad estatal de los medios de producción. Benjamin Tucker dijo de Proudhon que "aunque se opuso a socializar la propiedad del capital, Proudhon pretendía, no obstante, socializar sus efectos haciendo que su uso fuera beneficioso para todos en lugar de un medio de empobrecer a muchos para enriquecer a unos pocos al someter el capital a la ley natural de la competencia, reduciendo así el precio de su propio uso al costo ".
Josiah Warren
Josiah Warren es ampliamente considerado como el primer anarquista estadounidense y el periódico semanal de cuatro páginas que editó durante 1833, The Peaceful Revolutionist , fue el primer periódico anarquista publicado, una empresa para la que construyó su propia imprenta, fundió su propio tipo e hizo sus propias planchas de impresión.
Warren era un seguidor de Robert Owen y se unió a la comunidad de Owen en New Harmony, Indiana . Josiah Warren denominó la frase " costo el límite del precio ", y "costo" aquí no se refiere al precio monetario pagado sino al trabajo que uno ejerce para producir un artículo. Por lo tanto, "[h] e propuso un sistema para pagar a las personas con certificados que indiquen cuántas horas de trabajo hacían. Podían cambiar los billetes en las tiendas de la hora local por bienes que tardaban el mismo tiempo en producirse". Puso sus teorías a prueba estableciendo una "tienda de trabajo por mano de obra" experimental llamada Cincinnati Time Store, donde el comercio se facilitó mediante notas respaldadas por la promesa de realizar el trabajo. La tienda tuvo éxito y operó durante tres años, después de lo cual se cerró para que Warren pudiera seguir estableciendo colonias basadas en el mutualismo . Estos incluyeron Utopía y Tiempos modernos . Warren dijo que Stephen Pearl Andrews ' La ciencia de la sociedad , publicado en 1852, fue la exposición más lúcida y completa de las propias teorías de Warren. El historiador catalán Xavier Diez informa que los experimentos comunales intencionales iniciados por Warren fueron influyentes en los anarquistas individualistas europeos de finales del siglo XIX y principios del XX como Émile Armand y las comunidades intencionales iniciadas por ellos.
Henry David Thoreau
La versión estadounidense del anarquismo individualista tiene un fuerte énfasis en la soberanía individual . Algunos anarquistas individualistas como Henry David Thoreau describen un simple derecho de "desunión" del estado.
" Civil Disobedience " ( Resistencia al gobierno civil ) es un ensayo de Thoreau que se publicó por primera vez en 1849. Sostiene que la gente no debe permitir que los gobiernos anulen o atrofien sus conciencias, y que la gente tiene el deber de evitar que tal aquiescencia permita el gobierno para convertirlos en agentes de la injusticia. Thoreau fue motivado en parte por su disgusto por la esclavitud y la guerra entre México y Estados Unidos . Influiría en Mohandas Gandhi , Martin Luther King Jr. , Martin Buber y Leo Tolstoi a través de su defensa de la resistencia no violenta . También es el principal precedente del anarco-pacifismo .
El anarquismo comenzó a tener una visión ecológica principalmente en los escritos del anarquista individualista y trascendentalista estadounidense Thoreau. En su libro Walden , aboga por una vida sencilla y la autosuficiencia entre entornos naturales en resistencia al avance de la civilización industrial. Muchos han visto en Thoreau a uno de los precursores del ecologismo y anarco-primitivismo representado hoy en John Zerzan . Para George Woodcock , esta actitud también puede estar motivada por cierta idea de resistencia al progreso y de rechazo al creciente materialismo que es la naturaleza de la sociedad estadounidense a mediados del siglo XIX ". El propio John Zerzan incluyó el texto" Excursiones "(1863 ) de Thoreau en su compilación editada de escritos contra la civilización titulada Against Civilization: Readings and Reflexiones de 1999. Walden hizo que Thoreau influyera en la corriente verde anarquista individualista europea del anarco-naturismo .
William Batchelder Greene
William Batchelder Greene fue un mutualista , anarquista individualista , ministro unitario del siglo XIX , soldado y promotor de la banca libre en los Estados Unidos. Greene es mejor conocido por las obras Mutual Banking (1850), que proponía un sistema bancario sin intereses, y Transcendentalism , una crítica de la escuela filosófica de Nueva Inglaterra . Para la historiadora anarquista estadounidense Eunice Minette Schuster, "[i] es evidente [...] que el anarquismo proudhoniano se encontraba en los Estados Unidos al menos ya en 1848 y que no era consciente de su afinidad con el anarquismo individualista de Josiah Warren y Stephen Pearl Andrews . [...] William B. Greene presentó este mutualismo proudhoniano en su forma más pura y sistemática ".
Después de 1850, Greene se involucró activamente en la reforma laboral. Greene fue "elegido vicepresidente de la Liga de Reforma Laboral de Nueva Inglaterra, la mayoría de los miembros apoyando el esquema de banca mutua de Proudhon, y en 1869 presidente del Sindicato de Trabajadores de Massachusetts". Luego publicó Fragmentos socialistas, mutualistas y financieros (1875). Veía el mutualismo como la síntesis de "libertad y orden". Su "asociacionismo [...] está controlado por el individualismo. [...] 'Ocúpate de tus propios asuntos', 'No juzguéis para que no seáis juzgados'. Sobre asuntos que son puramente personales, como por ejemplo, la conducta moral, el individuo es soberano, así como sobre lo que él mismo produce. Por eso exige la 'reciprocidad' en el matrimonio: el derecho igualitario de la mujer a su propia vida personal. libertad y propiedad ".
Stephen Pearl Andrews
Stephen Pearl Andrews fue un anarquista individualista y estrecho colaborador de Josiah Warren . Andrews estuvo anteriormente asociado con el movimiento fourierista , pero se convirtió al individualismo radical después de familiarizarse con la obra de Warren. Como Warren, mantuvo el principio de "soberanía individual" como de suma importancia.
Andrews dijo que cuando las personas actúan por su propio interés, incidentalmente contribuyen al bienestar de los demás. Sostuvo que es un "error" crear un "estado, una iglesia o una moral pública " a la que los individuos deben servir en lugar de perseguir su propia felicidad. En el amor, el matrimonio y el divorcio, y la soberanía del individuo , dice: "[a] ive [...] la búsqueda del remedio para los males del gobierno en más gobierno. El camino está en el otro lado - hacia el individualismo y la libertad de todo gobierno. [...] La naturaleza hizo individuos, no naciones; y mientras las naciones existan, las libertades del individuo deben perecer ".
El anarquista estadounidense contemporáneo Hakim Bey informa que "Steven Pearl Andrews [...] no era un fourierista, pero vivió la breve locura por los falansterios en Estados Unidos y adoptó muchos principios y prácticas fourieristas [...], un creador de mundos sin palabras. Sincretizó el abolicionismo, el amor libre, el universalismo espiritual, [Josiah] Warren y Fourier en un gran esquema utópico que llamó el Pantarquía Universal ". Bey afirma además que Andrews fue "fundamental en la fundación de varias 'comunidades intencionales', incluida la 'Brownstone Utopía' en 14th St. en Nueva York, y 'Modern Times' en Brentwood, Long Island. Este último se hizo tan famoso como los mejores- comunas cuatrieristas conocidas (Brook Farm en Massachusetts y North American Phalanx en Nueva Jersey); de hecho, Modern Times se hizo francamente notorio (por 'Amor libre') y finalmente se hundió bajo una ola de publicidad escandalosa. Andrews (y Victoria Woodhull) fueron miembros de la infame Sección 12 de la I Internacional, expulsados por Marx por sus tendencias anarquistas, feministas y espiritistas.
Amor libre
Una corriente importante dentro del anarquismo individualista estadounidense es el amor libre. Los defensores del amor libre a veces tenían sus raíces en Josiah Warren y en las comunidades experimentales, veían la libertad sexual como una expresión clara y directa de la propiedad de un individuo. El amor libre enfatizó particularmente los derechos de las mujeres, ya que la mayoría de las leyes sexuales discriminaban a las mujeres, como las leyes de matrimonio y las medidas de control de la natalidad.
El diario estadounidense de amor libre más importante fue Lucifer the Lightbearer (1883-1907), editado por Moses Harman y Lois Waisbrooker . Sin embargo, también existía Angela Heywood y Ezra Heywood 's La Palabra (1872-1890, 1892-1893).
ME Lazarus fue un importante anarquista individualista estadounidense que promovió el amor libre. Hutchins Hapgood fue un periodista, autor, anarquista individualista y anarquista filosófico estadounidense que era muy conocido en el ambiente bohemio de la ciudad de Nueva York de principios del siglo XX . Abogó por el amor libre y cometió adulterio con frecuencia. Hapgood fue un seguidor de los filósofos alemanes Max Stirner y Friedrich Nietzsche .
Lucifer el Portador de la Luz
Según Harman, la misión de Lucifer the Lightbearer era "ayudar a la mujer a romper las cadenas que durante siglos la han atado al potro de la ley hecha por el hombre, espiritual, económica, industrial, social y especialmente sexual, creyendo que hasta que la mujer sea despertada a un sentido de su propia responsabilidad en todas las líneas del esfuerzo humano, y especialmente en las líneas de su campo especial, el de la reproducción de la raza, habrá poco o ningún avance real hacia una civilización superior y más verdadera ". El nombre fue elegido porque " Lucifer , el antiguo nombre de la Estrella de la Mañana, ahora llamado Venus , nos parece insuperable como un apodo para un diario cuya misión es traer luz a los habitantes de la oscuridad".
En febrero de 1887, los editores y editores de Lucifer fueron arrestados después de que la revista incumpliera la Ley Comstock por la publicación de una carta condenando el sexo forzado dentro del matrimonio, que el autor identificó como violación . La Ley Comstock prohíbe específicamente la discusión de la violación conyugal . Un fiscal de distrito de Topeka finalmente dictó 216 acusaciones. En febrero de 1890, Harman, ahora el único productor de Lucifer , fue arrestado nuevamente por cargos resultantes de un artículo similar escrito por un médico de Nueva York . Como resultado de los cargos originales, Harman pasaría gran parte de los próximos seis años en prisión .
En 1896, Lucifer fue trasladado a Chicago, pero el acoso legal continuó. El Servicio Postal de los Estados Unidos, entonces conocido como Departamento de la Oficina de Correos de los Estados Unidos, confiscó y destruyó numerosos números de la revista y, en mayo de 1905, Harman fue nuevamente arrestado y condenado por la distribución de dos artículos: "La cuestión de la paternidad" y " Más reflexiones sobre la sexología "por Sara Crist Campbell. Condenado a un año de trabajos forzados , la salud del editor de 75 años se deterioró enormemente. Después de 24 años en producción, Lucifer dejó de publicarse en 1907 y se convirtió en el American Journal of Eugenics más académico .
También tenían muchos oponentes, y Moses Harman pasó dos años en la cárcel después de que un tribunal determinara que una revista que publicó era "obscena" según la notoria Ley Comstock . En particular, el tribunal objetó tres cartas al editor, una de las cuales describía la difícil situación de una mujer que había sido violada por su esposo, rasgándose los puntos de una operación reciente después de un parto difícil y provocando una hemorragia grave. La carta lamentaba la falta de recurso legal de la mujer . Ezra Heywood, quien ya había sido procesado bajo la Ley Comstock por un panfleto que atacaba el matrimonio, reimprimió la carta en solidaridad con Harman y también fue arrestado y sentenciado a dos años de prisión.
Ezra Heywood
La filosofía de Ezra Heywood fue fundamental para promover las ideas anarquistas individualistas a través de su extenso folleto y reimpresión de obras de Josiah Warren como la Verdadera Civilización (1869) y William Batchelder Greene . En 1872, en una convención de la Liga de Reforma Laboral de Nueva Inglaterra en Boston, Heywood presentó a Greene y Warren al eventual editor de Liberty, Benjamin Tucker . Heywood vio lo que él creía que era una concentración desproporcionada de capital en manos de unos pocos como resultado de una extensión selectiva de privilegios respaldados por el gobierno a ciertos individuos y organizaciones.
La palabra
The Word fue una revista de amor libre anarquista individualista editada por Ezra Heywood y Angela Heywood de (1872-1890, 1892-1893), publicada primero en Princeton y luego en Cambridge, Massachusetts. The Word se subtituló "Un Diario Mensual de Reforma" e incluyó contribuciones de Josiah Warren , Benjamin Tucker y JK Ingalls . Inicialmente, La Palabra presentaba el amor libre como un tema menor que se expresaba dentro de un formato de reforma laboral, pero la publicación evolucionó posteriormente a un periódico de amor explícitamente libre. En algún momento, Tucker se convirtió en un colaborador importante, pero luego se sintió insatisfecho con el enfoque de la revista en el amor libre, ya que deseaba concentrarse en la economía. En contraste, la relación de Tucker con Heywood se volvió más distante. Sin embargo, cuando Heywood fue encarcelado por su postura a favor del control de la natalidad de agosto a diciembre de 1878 bajo las leyes de Comstock, Tucker abandonó Radical Review para asumir la dirección editorial de The Word de Heywood. Después de la liberación de Heywood de la prisión, The Word se convirtió abiertamente en un diario de amor gratuito; burló la ley al imprimir material de control de la natalidad y discutir abiertamente asuntos sexuales. La desaprobación de Tucker de esta política se deriva de su convicción de que "[l] iberty, para ser eficaz, debe encontrar su primera aplicación en el ámbito de la economía".
YO Lázaro
ME Lazarus era un anarquista individualista estadounidense de Guntersville, AL . Es autor de varios ensayos y panfletos anarquistas, incluido Land Tenure: Anarchist View (1889). Una cita famosa de Lázaro es "Cada voto para un cargo de gobierno es un instrumento para esclavizarme". Lázaro también fue un colaborador intelectual del fourierismo y el movimiento de amor libre de la década de 1850, un grupo de reforma social que pedía, en su forma extrema, la abolición del matrimonio institucionalizado.
En el ensayo de Lazarus de 1852, Amor contra matrimonio, argumentó que el matrimonio como institución era similar a la "prostitución legalizada", oprimiendo a mujeres y hombres al permitir que los matrimonios sin amor contraídos por razones económicas o utilitarias tuvieran prioridad sobre el amor verdadero.
Pensamiento libre
El librepensamiento como posición filosófica y como activismo fue importante en el anarquismo individualista norteamericano. En los Estados Unidos, librepensamiento era "un básicamente anticristiana , anticlerical movimiento, cuya finalidad era hacer que el individuo política y espiritualmente libre de decidir por sí mismo sobre asuntos religiosos. Un número de contribuyentes a la libertad fueron figuras prominentes en tanto librepensamiento y el anarquismo. El anarquista individualista George MacDonald fue coeditor de Freethought y, durante un tiempo, The Truth Seeker . EC Walker fue coeditor de la excelente revista de libre pensamiento / amor libre Lucifer, el Portador de la Luz ". Muchos de los anarquistas eran "ardientes librepensadores; en Liberty aparecieron reimpresiones de periódicos del librepensamiento como Lucifer, el Portador de la Luz , el Libre Pensamiento y El Buscador de la Verdad . [...] La iglesia era vista como un aliado común del estado y como un fuerza represiva en sí misma ".
Anarquistas de Boston
En los Estados Unidos se encontró otra forma de anarquismo individualista, tal como la defendían los anarquistas de Boston. Por defecto, los individualistas estadounidenses no tuvieron dificultad en aceptar los conceptos de que "un hombre emplea a otro" o que "él lo dirige" en su trabajo, sino que más bien exigieron que "todas las oportunidades naturales necesarias para la producción de riqueza sean accesibles para todos en igualdad de condiciones". y que se eliminen los monopolios que surjan de los privilegios especiales creados por la ley ".
Creían que el capitalismo monopolista estatal (definido como un monopolio patrocinado por el estado) impedía que el trabajo fuera plenamente recompensado. Voltairine de Cleyre , resumió la filosofía diciendo que los individualistas anarquistas "están firmes en la idea de que el sistema de empleador y empleado, compra y venta, banca y todas las demás instituciones esenciales del comercialismo, centradas en la propiedad privada, están en ellos mismos son buenos, y se vuelven viciosos simplemente por la interferencia del Estado ".
Incluso entre los individualistas estadounidenses del siglo XIX, no existía una doctrina monolítica, ya que estaban en desacuerdo entre ellos sobre varios temas, incluidos los derechos de propiedad intelectual y la posesión versus la propiedad de la tierra. Más tarde, en el siglo XIX, se produjo un gran cisma cuando Tucker y algunos otros abandonaron su tradicional apoyo a los derechos naturales —como lo defendía Lysander Spooner— y se convirtieron en un "egoísmo" inspirado en la filosofía de Stirner . Lysander Spooner, además de su activismo anarquista individualista, también fue un importante activista contra la esclavitud y se convirtió en miembro de la Primera Internacional .
Algunos anarquistas de Boston, incluido Benjamin Tucker , se identificaron a sí mismos como socialistas, lo que en el siglo XIX se usó a menudo en el sentido de un compromiso para mejorar las condiciones de la clase trabajadora (es decir, " el problema laboral "). Los anarquistas de Boston como Tucker y sus seguidores son considerados socialistas debido a su oposición a la usura. Esto se debe a que, como afirma el economista moderno Jim Stanford, hay muchos tipos diferentes de mercados competitivos, como el socialismo de mercado y el capitalismo es solo un tipo de economía de mercado.
Libertad (1881-1908)
Liberty fue una publicación periódica socialista anarquista y socialista libertaria del siglo XIX publicada en los Estados Unidos por Benjamin Tucker , desde agosto de 1881 hasta abril de 1908. La publicación fue fundamental para desarrollar y formalizar la filosofía anarquista individualista estadounidense mediante la publicación de ensayos y sirviendo como formato. para el debate. Los colaboradores incluyeron a Benjamin Tucker , Lysander Spooner , Auberon Herbert , Dyer Lum , Joshua K. Ingalls , John Henry Mackay , Victor Yarros , Wordsworth Donisthorpe , James L. Walker , J. William Lloyd , Florence Finch Kelly , Voltairine de Cleyre , Steven T. Byington , John Beverley Robinson , Jo Labadie , Lillian Harman y Henry Appleton . En su cabecera se incluye una cita de Pierre Proudhon que dice que la libertad "no es la hija, sino la madre del orden".
Dentro del movimiento obrero
George Woodcock informa que los anarquistas individualistas estadounidenses Lysander Spooner y William B. Greene habían sido miembros de la Primera Internacional socialista. Dos anarquistas individualistas que escribieron en Liberty de Benjamin Tucker también fueron importantes organizadores laborales de la época.
Joseph Labadie fue un organizador laboral estadounidense, anarquista individualista , activista social, impresor, editor, ensayista y poeta. En 1883 Labadie abrazó el anarquismo individualista , una doctrina no violenta. Se alió estrechamente con Benjamin Tucker , el principal exponente de esa doctrina en el país, y con frecuencia escribió para la publicación de este último, Liberty . Sin la opresión del estado, creía Labadie, los humanos elegirían armonizar con "las grandes leyes naturales ... sin robar a [sus] semejantes mediante intereses, ganancias, alquileres e impuestos". Sin embargo, apoyó la cooperación comunitaria, ya que apoyó el control comunitario de los servicios de agua, calles y ferrocarriles. Aunque no apoyaba el anarquismo militante de los anarquistas de Haymarket , luchó por la clemencia de los acusados porque no creía que fueran los culpables. En 1888, Labadie organizó la Federación Laboral de Michigan, se convirtió en su primer presidente y forjó una alianza con Samuel Gompers .
Dyer Lum fue un anarquista individualista , activista laboral y poeta estadounidense del siglo XIX . Un líder anarcosindicalista y una prominente de izquierda intelectual de la década de 1880, se le recuerda como el amante y mentor de principios anarco-feminista Voltairine de Cleyre . Lum fue un escritor prolífico que escribió una serie de textos clave anarquistas, y contribuyó a publicaciones, entre ellas la madre tierra , Siglo XX , Libertad ( Benjamin Tucker 's individualista anarquista diario), la alarma (la revista de la Asociación de Personas de Trabajo Internacional ) y la Open Court entre otros. La filosofía política de Lum era una fusión de la economía anarquista individualista - "una forma radicalizada de economía del laissez-faire " inspirada por los anarquistas de Boston - con una organización laboral radical similar a la de los anarquistas de Chicago de la época. Herbert Spencer y Pierre-Joseph Proudhon influyeron fuertemente en Lum en su tendencia individualista. Desarrolló un " mutualista teoría" de los sindicatos y, como tal, fue activo dentro de los caballeros del trabajo y posteriormente promovidas anti-políticos estrategias en la Federación Americana del Trabajo . La frustración con el abolicionismo , el espiritualismo y la reforma laboral hizo que Lum abrazara el anarquismo y radicalizara a los trabajadores cuando llegó a creer que la revolución inevitablemente implicaría una lucha violenta entre la clase trabajadora y la clase empleadora. Convencido de la necesidad de la violencia para lograr un cambio social, se ofreció como voluntario para luchar en la Guerra Civil Estadounidense , con la esperanza de lograr el fin de la esclavitud . Kevin Carson ha elogiado la fusión de Lum de la economía individualista del laissez-faire con el activismo laboral radical como "creativo" y lo describió como "más significativo que cualquiera en el grupo de Boston".
Egoísmo
Algunos de los anarquistas individualistas estadounidenses posteriores en esta época como Benjamin Tucker abandonaron las posiciones de los derechos naturales y se convierte en Max Stirner 's anarquismo egoísta . Rechazando la idea de los derechos morales, Tucker dijo que solo había dos derechos, "el derecho al poder" y "el derecho al contrato". Después de convertirme al individualismo egoísta, Tucker dijo que "era mi costumbre hablar con ligereza del derecho del hombre a la tierra. Era una mala costumbre, y hace mucho que me desprendí de ella. [...] El único derecho del hombre a la tierra es su podría superarlo ". Al adoptar el egoísmo stirnerita en 1886, Tucker rechazó los derechos naturales que durante mucho tiempo se habían considerado la base del libertarismo. Este rechazo galvanizó al movimiento en debates feroces, con los defensores de los derechos naturales acusando a los egoístas de destruir el libertarismo mismo. Tucker comenta que "[s] o amargo fue el conflicto que varios defensores de los derechos naturales retiraron de las páginas de Liberty en protesta a pesar de que hasta ahora habían estado entre sus colaboradores frecuentes. A partir de entonces, Liberty defendió el egoísmo aunque su contenido general no cambió significativamente".
Wendy McElroy escribe que "[s] arios periódicos fueron, sin duda influenciados por la Libertad' presentación del egoísmo s Ellos incluyen:. Me publicados por CL Swartz, editado por WE GORDAK y JW Lloyd (todos los asociados de la Libertad ); El Ego y El Egoísta , ambos fueron editados por Edward H. Fulton. Entre los artículos egoístas que siguió Tucker estaban el Der Eigene alemán , editado por Adolf Brand , y The Eagle and The Serpent , publicado en Londres. Este último, el más prominente egoísta en idioma inglés revista, se publicó entre 1898 y 1900 con el subtítulo "Una revista de filosofía y sociología egoísta".
Entre los anarquistas estadounidenses que se adhirieron al egoísmo se encuentran Benjamin Tucker, John Beverley Robinson , Steven T. Byington , Hutchins Hapgood , James L. Walker , Victor Yarros y EH Fulton. John Beverley Robinson escribió un ensayo llamado "Egoísmo" en el que afirma que "el egoísmo moderno, como lo proponen Stirner y Nietzsche , y lo expusieron Ibsen , Shaw y otros, es todo esto; pero es más. comprensión por parte del individuo de que es un individuo; que, en lo que a él respecta, es el único individuo ". Steven T. Byington fue uno de los defensores del georgismo que más tarde se convirtió en posiciones egoístas y agitadoras después de asociarse con Benjamin Tucker . Es conocido por la traducción de dos obras anarquistas importantes en Inglés del alemán: Max Stirner 's El único y su propiedad y Paul Eltzbacher ' s anarquismo: Los exponentes de la anarquista Filosofía (también publicado por Dover con el título Los Grandes anarquistas: Ideas y Enseñanzas de los siete grandes pensadores ).
James L. Walker y la filosofía del egoísmo
James Walker, a veces conocido por el seudónimo de Tak Kak, fue uno de los principales contribuyentes a Benjamin Tucker 's de la libertad . Publicó su principal obra filosófica titulada Filosofía del egoísmo entre mayo de 1890 y septiembre de 1891 en los números de la publicación Egoísmo . James L.Walker publicó la obra The Philosophy of Egoism en la que argumentó que el egosim "implica un replanteamiento de la relación yo-otro, nada menos que 'una revolución completa en las relaciones de la humanidad' que evita tanto el principio 'archista' de que legitima la dominación y la noción 'moralista' que eleva la auto-renuncia a una virtud. Walker se describe a sí mismo como un 'anarquista egoísta' que creía tanto en el contrato como en la cooperación como principios prácticos para guiar las interacciones cotidianas ". Para Walker, el egoísta rechaza las nociones de deber y es indiferente a las penurias de los oprimidos cuyo consentimiento a su opresión los esclaviza no solo a ellos, sino a aquellos que no consienten. El egoísta adquiere conciencia de sí mismo, no por el amor de Dios, no por el bien de la humanidad, sino por el propio. Para él, "[c] ooperación y reciprocidad son posibles sólo entre aquellos que no están dispuestos a apelar a patrones fijos de justicia en las relaciones humanas y, en cambio, se centran en una forma de reciprocidad, una unión de egoístas , en la que cada persona encuentra placer y satisfacción. en hacer cosas por los demás ". Walker pensó que "lo que realmente define al egoísmo no es el mero interés propio, el placer o la codicia; es la soberanía del individuo, la expresión plena de la subjetividad del ego individual".
Influencia de Friedrich Nietzsche
Friedrich Nietzsche y Max Stirner fueron comparados con frecuencia por los "anarquistas literarios" franceses y las interpretaciones anarquistas de las ideas nietzscheanas también parecen haber sido influyentes en los Estados Unidos. Un investigador señala que "las traducciones de los escritos de Nietzsche en los Estados Unidos muy probablemente aparecieron primero en Liberty , la revista anarquista editada por Benjamin Tucker ". Añade que "Tucker prefirió la estrategia de explotar sus escritos, pero procediendo con la debida cautela:" Nietzsche dice cosas espléndidas, a menudo, de hecho, cosas anarquistas, pero no es anarquista. Es de los anarquistas, entonces, intelectualmente explotar a este posible explotador. Puede ser utilizado de forma rentable, pero no profética ' ".
Americanos italianos
El anarquismo individualista anti-organizacional italiano fue traído a los Estados Unidos por individualistas nacidos en Italia como Giuseppe Ciancabilla y otros que abogaron por la propaganda violenta por el hecho allí. El historiador anarquista George Woodcock relata el incidente en el que el importante social anarquista italiano Errico Malatesta se vio envuelto "en una disputa con los anarquistas individualistas de Paterson , quienes insistían en que el anarquismo no implicaba ninguna organización y que todo hombre debía actuar únicamente según sus impulsos". Por fin, en un acalorado debate, el impulso individual de un tal Ciancabilla le llevó a fusilar a Malatesta, que resultó gravemente herido pero se negó obstinadamente a nombrar a su agresor ”.
Enrico Arrigoni
Enrico Arrigoni, seudónimo de Frank Brand, fue un anarquista individualista italoamericano operador de Tornos, pintor de casas, albañil, dramaturgo y activista político influenciado por la obra de Max Stirner . Tomó el seudónimo "Brand" de un personaje de ficción en una de las obras de Henrik Ibsen . En la década de 1910 comenzó a involucrarse en el activismo anarquista y contra la guerra en Milán. Desde la década de 1910 hasta la de 1920 participó en actividades anarquistas y levantamientos populares en varios países, entre ellos Suiza, Alemania, Hungría, Argentina y Cuba. Vivió desde la década de 1920 en la ciudad de Nueva York y allí editó la revista ecléctica anarquista individualista Eresia en 1928. También escribió para otras publicaciones anarquistas estadounidenses como L 'Adunata dei refrattari , Cultura Obrera , Controcorrente e Intessa Libertaria. Durante la Guerra Civil española , fue a luchar con los anarquistas, pero fue encarcelado y Emma Goldman lo ayudó en su liberación . Posteriormente, Arrigoni se convirtió en miembro durante mucho tiempo del Libertarian Book Club en la ciudad de Nueva York. Murió en la ciudad de Nueva York cuando tenía 90 años el 7 de diciembre de 1986.
Desde 1945
Murray Bookchin ha identificado la anarquía posizquierda como una forma de anarquismo individualista en Social Anarchism o Lifestyle Anarchism: An Unbridgeable Chasm, donde dice que identifica "un cambio entre los anarquistas euroamericanos que se alejan del anarquismo social y se encaminan hacia el anarquismo individualista o de estilo de vida. De hecho, estilo de vida anarquismo hoy está encontrando su principal expresión en la atomización puede graffiti, posmodernista nihilismo , antirracionalismo, neoprimitivismo , anti-tecnologismo, neo- situacionista 'terrorismo cultural', la mística, y una 'práctica' de la puesta en escena de Foucault 'insurrecciones personales ' " . El anarquista posizquierdista Bob Black en su larga crítica de la filosofía de Bookchin llamada Anarquía después del izquierdismo dijo sobre la anarquía posizquierda que "es, a diferencia del Bookchinismo, individualista" en el sentido de que si la libertad y la felicidad del individuo, es decir, todos y cada uno cada persona realmente existente, cada Tom, Dick y Murray, no es la medida de la buena sociedad, ¿qué es? "
Existe una fuerte relación con el anarquismo posizquierdista y el trabajo del anarquista individualista Max Stirner . Jason McQuinn dice que "cuando yo (y otros anarquistas anti-ideológicos) critico la ideología, siempre es desde una perspectiva anarquista específicamente crítica, arraigada tanto en la filosofía escéptica, individualista-anarquista de Max Stirner. También Bob Black y Feral Faun / Wolfi Landstreicher se adhiere fuertemente al anarquismo egoísta agitador, Bob Black ha sugerido con humor la idea del "agitador marxista".
Hakim Bey ha dicho que "[de] partir de la 'Unión de los que se poseen a sí mismos ' de Stirner, procedemos al círculo de Nietzsche de 'Espíritus libres' y de allí a la 'Serie Pasional' de Charles Fourier , duplicándonos y redoblándonos incluso como el Otro se multiplica en el eros del grupo ". Bey también escribió que "[l] a Sociedad Mackay, de la cual Mark y yo somos miembros activos, está dedicada al anarquismo de Max Stirner, Benj. Tucker y John Henry Mackay . [...] La Sociedad Mackay, por cierto, representa una corriente poco conocida de pensamiento individualista que nunca cortó sus lazos con el trabajo revolucionario. Dyer Lum , Ezra y Angela Haywood representan esta escuela de pensamiento; Jo Labadie , quien escribió para Tucker's Liberty , se convirtió en un vínculo entre la plomada estadounidense 'anarquistas, los individualistas' filosóficos ', y la rama sindicalista o comunista del movimiento; su influencia llegó a la Sociedad Mackay a través de su hijo, Laurance. Como los Stirnerites italianos (que nos influyeron a través de nuestro difunto amigo Enrico Arrigoni ) apoyamos todos los -corrientes autoritarias, a pesar de sus aparentes contradicciones ”.
En cuanto a los anarquistas individualistas posteriores, Jason McQuinn utilizó durante algún tiempo el seudónimo de Lev Chernyi en honor al anarquista individualista ruso del mismo nombre, mientras que Feral Faun ha citado al anarquista individualista italiano Renzo Novatore y ha traducido a Novatore así como al joven anarquista individualista italiano. Bruno Filippi . El egoísmo también ha tenido una fuerte influencia en el anarquismo insurreccional, como puede verse en la obra del insurreccional estadounidense Wolfi Landstreicher.
En 1995, Lansdstreicher escribiendo como Feral Faun escribió:
En el juego de la insurgencia, un juego de guerra de guerrillas vivido, es estratégicamente necesario utilizar identidades y roles. Desafortunadamente, el contexto de las relaciones sociales otorga a estos roles e identidades el poder de definir al individuo que intenta usarlos. Así que yo, Feral Faun, me convertí en un [...] anarquista, un [...] escritor, un [...] teórico de la influencia de Stirner, post- situacionista , anti-civilización, [...] si no en mis propios ojos, al menos a los ojos de la mayoría de las personas que han leído mis escritos.
El anarquismo de mercado de izquierda, una forma de libertarismo de izquierda , anarquismo individualista y socialismo libertario , está asociado con académicos como Kevin Carson , Roderick T. Long , Charles Johnson, Brad Spangler, Samuel Edward Konkin III , Sheldon Richman, Chris Matthew Sciabarra. y Gary Chartier , que enfatiza el valor de los mercados radicalmente libres, los denominó mercados libres para distinguirlos de la concepción común que estos libertarios creen que está plagada de privilegios estatistas y capitalistas. Conocida como anarquistas de mercado de izquierdas o libertarios de izquierda orientadas al mercado, los defensores de este enfoque afirman fuertemente las ideas liberales clásicas de autopropiedad mercados y gratuitas, manteniendo que llevaron a sus conclusiones lógicas, estas ideas son compatibles anticapitalista , contra -posiciones corporativas , anti-jerárquicas y pro-laborales en economía; antiimperialismo en política exterior; y puntos de vista completamente liberales o radicales con respecto a cuestiones culturales como el género, la sexualidad y la raza.
La genealogía del libertarismo de izquierda orientado al mercado contemporáneo, a veces etiquetado como anarquismo de mercado de izquierda, se superpone en un grado significativo con la del libertarismo de izquierda de Steiner-Vallentyne, ya que las raíces de esa tradición están esbozadas en el libro The Origins of Left-Libertarianism . El libertarismo de izquierda al estilo de Carson-Long tiene sus raíces en el mutualismo del siglo XIX y en el trabajo de figuras como el socialista Thomas Hodgskin y los anarquistas individualistas Benjamin Tucker y Lysander Spooner . Si bien, con notables excepciones, los libertarios orientados al mercado después de Tucker tendieron a aliarse con la derecha política, las relaciones entre esos libertarios y la Nueva Izquierda prosperaron en la década de 1960, sentando las bases para el anarquismo de mercado de izquierda moderno. El anarquismo de mercado de izquierda se identifica con el libertarismo de izquierda que nombra varios enfoques relacionados pero distintos de la política, la sociedad, la cultura y la teoría política y social que enfatizan tanto la libertad individual como la justicia social . A diferencia de los libertarios de derecha, los libertarios de izquierda creen que ni reclamar ni mezclar el trabajo de uno con los recursos naturales es suficiente para generar derechos de propiedad privada plenos, y sostienen que los recursos naturales (tierra, petróleo, oro, árboles) deben mantenerse de alguna manera igualitaria . , ya sea sin dueño o de propiedad colectiva . Aquellos libertarios de izquierda que apoyan la propiedad lo hacen bajo diferentes normas y teorías de propiedad, o bajo la condición de que se ofrezca una recompensa a la comunidad local o global .
Ver también
- Anarquismo en Estados Unidos
- El anarquismo individualista en Europa
- El anarquismo individualista en Francia
Referencias
Otras lecturas
- Brooks, Frank H. Los anarquistas individualistas: una antología de la libertad (1881-1908) . Editores de transacciones: New Brunswick. 1994.
- Chartier, Gary; Johnson, Charles W. (2011). Mercados, no capitalismo: anarquismo individualista contra jefes, desigualdad, poder corporativo y pobreza estructural . Brooklyn, NY: Composiciones menores / Autonomedia.
- Hombres contra el Estado: los expositores del anarquismo individualista en América, 1827-1908 (1970) por James Joseph Martin .
- Anarquismo nativo americano: un estudio del individualismo estadounidense de izquierda por Eunice Minette Schuster .
- Rocker, Rudolf . Pioneros de la libertad estadounidense : origen del pensamiento liberal y radical en Estados Unidos . Comité de Publicaciones Rocker. 1949.
- Nettlau, Max (1996). "El anarquismo individualista en los Estados Unidos, Inglaterra y en otros lugares. Los primeros intelectuales libertarios estadounidenses". En Heiner M Becker (ed.). Una breve historia del anarquismo . Freedom Press . ISBN 0-900384-89-1. OCLC 37529250 .