Hipatia - Hypatia

Hypatia (nacida c. 350-370; murió 415 d. C.) fue un filósofo, astrónomo y matemático neoplatónico griego que vivió en Alejandría , Egipto , entonces parte del Imperio Romano de Oriente . Fue una destacada pensadora de la escuela neoplatónica de Alejandría, donde enseñó filosofía y astronomía . Aunque precedida por Pandrosion , otra matemática alejandrina , es la primera matemática cuya vida está razonablemente bien documentada. Hypatia fue reconocida en su propia vida como una gran maestra y una sabia consejera. Ella escribió un comentario sobreArithmetica de Diofanto de trece volúmenes , que puede sobrevivir en parte, habiendo sido interpolado en el texto original de Diofanto, y otro comentario sobre el tratado de Apolonio de Perge sobre las secciones cónicas , que no ha sobrevivido. Muchos estudiosos modernos también creen que Hipatia haya editado el texto superviviente de Ptolomeo 's Almagesto , basado en el título de su padre Teón ' s comentario en el libro III del Almagesto .

Hipatia construyó astrolabios e hidrómetros , pero no inventó ninguno de ellos, que estaban en uso mucho antes de que ella naciera. Aunque ella misma era pagana , fue tolerante con los cristianos y enseñó a muchos estudiantes cristianos, incluido Sinesio , el futuro obispo de Ptolemais . Fuentes antiguas registran que Hipatia era muy querida por paganos y cristianos por igual y que estableció una gran influencia en la élite política de Alejandría. Hacia el final de su vida, Hipatia aconsejó a Orestes , el prefecto romano de Alejandría , que se encontraba en medio de una disputa política con Cirilo , el obispo de Alejandría . Se difundieron rumores acusándola de impedir que Orestes se reconciliara con Cirilo y, en marzo de 415 d.C., fue asesinada por una turba de cristianos dirigida por un lector llamado Pedro.

El asesinato de Hipatia conmocionó al imperio y la transformó en una " mártir de la filosofía", lo que llevó a futuros neoplatónicos como Damascio a volverse cada vez más fervientes en su oposición al cristianismo . Durante la Edad Media , Hipatia fue elegida como símbolo de la virtud cristiana y los eruditos creen que fue parte de la base de la leyenda de Santa Catalina de Alejandría . Durante el Siglo de las Luces , se convirtió en un símbolo de la oposición al catolicismo . En el siglo XIX, la literatura europea, especialmente la novela Hypatia de Charles Kingsley de 1853 , la idealizó como "la última de los helenos ". En el siglo XX, Hypatia se convirtió en un ícono de los derechos de las mujeres y un precursor del movimiento feminista . Desde finales del siglo XX, algunas representaciones han asociado la muerte de Hypatia con la destrucción de la Biblioteca de Alejandría , a pesar del hecho histórico de que la biblioteca ya no existía durante la vida de Hypatia.

Vida

Educación

El padre de Hipatia, Theon de Alejandría, es mejor conocido por haber editado el texto existente de los Elementos de Euclides , que se muestra aquí en un manuscrito del siglo IX.

Hipatia era hija del matemático Teón de Alejandría (c. 335 - c. 405 d. C.). Según el historiador clásico Edward J. Watts , Theon era el director de una escuela llamada "Mouseion", que fue nombrada en emulación del Mouseion helenístico , cuya membresía había cesado en la década de 260 dC. La escuela de Theon era exclusiva, de gran prestigio y doctrinalmente conservadora. Theon rechazó las enseñanzas de Jámblico y es posible que se enorgulleciera de enseñar un neoplatonismo plotiniano puro . Aunque fue ampliamente visto como un gran matemático en ese momento, el trabajo matemático de Theon ha sido considerado por los estándares modernos como esencialmente "menor", "trivial" y "completamente poco original". Su logro principal fue la producción de una nueva edición de Elementos de Euclides , en la que corrigió los errores de los escribas que se habían cometido en el transcurso de casi 700 años de copias. La edición de Theon de Euclid's Elements se convirtió en la edición más utilizada del libro de texto durante siglos y suplantó casi por completo a todas las demás ediciones.

No se sabe nada sobre la madre de Hypatia, que nunca se menciona en ninguna de las fuentes existentes. Theon dedica su comentario sobre el Libro IV del Almagesto de Ptolomeo a un individuo llamado Epifanio, y se dirige a él como "mi querido hijo", lo que indica que pudo haber sido el hermano de Hipatia, pero la palabra griega que Theon usa ( teknon ) no siempre significa "hijo". en el sentido biológico y a menudo se usaba simplemente para señalar fuertes sentimientos de conexión paterna. El año exacto de nacimiento de Hipatia todavía está en debate, con fechas sugeridas que van del 350 al 370 d.C. Muchos eruditos han seguido a Richard Hoche al inferir que Hypatia nació alrededor de 370. Según una descripción de Hypatia de la obra perdida Vida de Isidoro por el historiador neoplatónico Damascio (c. 458 - c. 538), conservada en la entrada para ella en la Suda , una enciclopedia bizantina del siglo X , Hipatia floreció durante el reinado de Arcadio . Hoche razonó que la descripción de Damascio de su belleza física implicaría que ella tenía como máximo 30 años en ese momento, y el año 370 era 30 años antes del punto medio del reinado de Arcadio. En contraste, las teorías de que nació ya en 350 se basan en las palabras del cronista John Malalas (c. 491 - 578), quien la llama anciana en el momento de su muerte en 415. Robert Penella sostiene que ambas teorías son base débil, y que su fecha de nacimiento debe dejarse sin especificar.

Carrera profesional

Hipatia era neoplatónica, pero, al igual que su padre, rechazó las enseñanzas de Jámblico y, en cambio, abrazó el neoplatonismo original formulado por Plotino. La escuela alejandrina era famosa en ese momento por su filosofía, y Alejandría fue considerada como la segunda capital filosófica del mundo grecorromano después de Atenas. Hypatia enseñó a estudiantes de todo el Mediterráneo. Según Damascio, dio una conferencia sobre los escritos de Platón y Aristóteles . También afirma que caminó por Alejandría en una tribon , una especie de manto asociado con los filósofos, dando conferencias públicas improvisadas .

Texto griego original de una de las siete cartas existentes de Sinesio a Hipatia de una edición impresa de 1553

Según Watts, se enseñaron dos variedades principales de neoplatonismo en Alejandría a finales del siglo IV. El primero fue el neoplatonismo religioso abiertamente pagano que se enseñaba en el Serapeum , que estuvo muy influenciado por las enseñanzas de Jámblico . La segunda variedad fue la variedad más moderada y menos polémica defendida por Hipatia y su padre Theon, que se basó en las enseñanzas de Plotino . Aunque la propia Hipatia era pagana, era tolerante con los cristianos. De hecho, cada uno de sus estudiantes conocidos era cristiano. Uno de sus alumnos más destacados fue Sinesio de Cirene , quien se convirtió en obispo de Ptolemais (ahora en el este de Libia ) en 410. Después, continuó intercambiando cartas con Hipatia y sus cartas existentes son las principales fuentes de información sobre ella. carrera profesional. Han sobrevivido siete cartas de Synesius a Hypatia, pero ninguna de ella dirigida a él existe. En una carta escrita alrededor del año 395 a su amigo Herculianus, Synesius describe a Hypatia como "... una persona tan famosa, su reputación parecía literalmente increíble. Hemos visto y oído por nosotros mismos a la que preside honorablemente los misterios de la filosofía". Synesius conserva el legado de las opiniones y enseñanzas de Hypatia, como la búsqueda del "estado filosófico de apatheia: la liberación completa de las emociones y los afectos".

El historiador cristiano Sócrates de Constantinopla , contemporáneo de Hipatia, la describe en su Historia eclesiástica :

Había una mujer en Alejandría llamada Hipatia, hija del filósofo Theon, que alcanzó tales logros en literatura y ciencia, que sobrepasó con creces a todos los filósofos de su propio tiempo. Habiendo tenido éxito en la escuela de Platón y Plotino, explicó los principios de la filosofía a sus auditores, muchos de los cuales venían de lejos para recibir sus instrucciones. Debido al dominio propio y la soltura que había adquirido como consecuencia del cultivo de su mente, no pocas veces aparecía en público en presencia de los magistrados. Tampoco se sintió avergonzada de ir a una reunión de hombres. Porque todos los hombres la admiraban más a causa de su extraordinaria dignidad y virtud.

Philostorgius , otro historiador cristiano, que también fue contemporáneo de Hipatia, afirma que ella superó a su padre en matemáticas y el lexicógrafo Hesiquio de Alejandría registra que, como su padre, también fue una astrónoma extraordinariamente talentosa. Damascius escribe que Hipatia era "sumamente hermosa y hermosa de forma", pero nada más se sabe con respecto a su apariencia física y no se han conservado representaciones antiguas de ella. Damascio afirma que Hipatia permaneció virgen durante toda su vida y que, cuando uno de los hombres que asistieron a sus conferencias trató de cortejarla, ella trató de calmar su lujuria tocando la lira. Cuando él se negó a abandonar su búsqueda, ella lo rechazó de plano, mostrando sus harapos menstruales ensangrentados y declarando: "Esto es lo que realmente amas, mi joven, pero no amas la belleza por sí misma". Damascio relata además que el joven estaba tan traumatizado que abandonó inmediatamente sus deseos por ella.

Muerte

Fondo

Dibujo de la Crónica Mundial de Alejandría que representa al Papa Teófilo de Alejandría , evangelio en mano, de pie triunfalmente sobre el Serapeum en 391 d.C.

Desde 382 hasta 412, el obispo de Alejandría fue Teófilo . Teófilo se opuso militantemente al neoplatonismo de Yamblichean y, en 391, demolió el Serapeum. A pesar de esto, Theophilus toleraba la escuela de Hypatia y parece haber considerado a Hypatia como su aliada. Teófilo apoyó al obispado de Sinesio, alumno de Hipatia, quien describe a Teófilo en sus cartas con amor y admiración. Teófilo también permitió que la propia Hipatia estableciera relaciones cercanas con los prefectos romanos y otros líderes políticos prominentes. En parte como resultado de la tolerancia de Teófilo, Hipatia se volvió extremadamente popular entre la gente de Alejandría y ejerció una profunda influencia política.

Teófilo murió inesperadamente en 412. Había estado entrenando a su sobrino Cirilo , pero no lo había nombrado oficialmente su sucesor. Estalló una violenta lucha por el poder sobre la diócesis entre Cyril y su rival Timothy. Cyril ganó e inmediatamente comenzó a castigar a quienes habían apoyado a Timothy; cerró las iglesias de los Novacianistas , que habían apoyado a Timothy, y confiscó sus propiedades. La escuela de Hipatia parece haber tomado de inmediato una fuerte desconfianza hacia el nuevo obispo, como lo demuestra el hecho de que, en todas sus vastas correspondencias, Sinesio solo escribió una carta a Cirilo, en la que trata al obispo más joven como inexperto y descarriado. En una carta escrita a Hypatia en 413, Synesius le pide que interceda en nombre de dos personas afectadas por la contienda civil en curso en Alejandría, insistiendo: "Siempre tienes poder y puedes hacer el bien usando ese poder". También le recuerda que ella le había enseñado que un filósofo neoplatónico debe introducir los más altos estándares morales en la vida política y actuar en beneficio de sus conciudadanos.

Según Sócrates Scholasticus , en 414, tras un intercambio de hostilidades y una masacre dirigida por judíos, Cirilo cerró todas las sinagogas de Alejandría, confiscó todas las propiedades pertenecientes a los judíos y expulsó a varios judíos de la ciudad ; Scholasticus sugiere que todos los judíos fueron expulsados, mientras que Juan de Nikiu señala que fueron solo los involucrados en la masacre. Orestes , el prefecto romano de Alejandría, que también era un amigo cercano de Hipatia y un converso reciente al cristianismo, se indignó por las acciones de Cyril y envió un informe mordaz al emperador. El conflicto se intensificó y estalló un motín en el que los parabalani , un grupo de clérigos cristianos bajo la autoridad de Cyril, casi matan a Orestes. Como castigo, Orestes hizo torturar públicamente hasta la muerte a Ammonius, el monje que había iniciado el motín. Cirilo trató de proclamar mártir a Amonio, pero los cristianos de Alejandría estaban disgustados, ya que Amonio había sido asesinado por incitar a un motín e intentar asesinar al gobernador, no por su fe. Los cristianos alejandrinos prominentes intervinieron y obligaron a Cyril a dejar el asunto. No obstante, la enemistad de Cyril con Orestes continuó. Orestes consultaba con frecuencia a Hipatia para pedirle consejo porque era muy querida entre paganos y cristianos por igual, no había estado involucrada en ninguna etapa anterior del conflicto y tenía una reputación impecable como consejera sabia.

A pesar de la popularidad de Hypatia, Cyril y sus aliados intentaron desacreditarla y socavar su reputación. Sócrates Scholasticus menciona rumores que acusan a Hipatia de impedir que Orestes se reconcilie con Cyril. Se pueden encontrar rastros de otros rumores que se extendieron entre la población cristiana de Alejandría en los escritos del obispo copto egipcio del siglo VII, Juan de Nikiu , quien alega en su Crónica que Hipatia se había involucrado en prácticas satánicas y había obstaculizado intencionalmente la influencia de la iglesia sobre Orestes:

Y en esos días apareció en Alejandría una filósofa, una pagana llamada Hipatia, y se dedicó en todo momento a la magia, los astrolabios y los instrumentos de música, y engañó a mucha gente con sus artimañas satánicas. Y el gobernador de la ciudad la honró en gran manera; porque ella lo había engañado con su magia. Y dejó de asistir a la iglesia como había sido su costumbre ... Y no solo hizo esto, sino que atrajo a muchos creyentes hacia ella, y él mismo recibió a los incrédulos en su casa.

Ilustración de Louis Figuier en Vies des savants illustres, depuis l'antiquité jusqu'au dix-neuvième siècle de 1866, que representa la imaginación del autor de cómo podría haber sido el asalto contra Hipatia

Asesinato

Hypatia (1885) de Charles William Mitchell , que se cree que es una representación de una escena de la novela Hypatia de Charles Kingsley de 1853

Según Sócrates Scholasticus , durante la temporada cristiana de Cuaresma en marzo de 415, una turba de cristianos bajo el liderazgo de un lector llamado Pedro, asaltó el carruaje de Hipatia mientras viajaba a casa. La arrastraron a un edificio conocido como Kaisarion , un antiguo templo pagano y centro del culto imperial romano en Alejandría que se había convertido en una iglesia cristiana. Allí, la turba desnudó a Hypatia y la asesinó usando ostraka , que puede traducirse como " tejas " o " conchas de ostra ". Damascius agrega que también le cortaron los globos oculares. Desgarraron su cuerpo en pedazos y arrastraron sus miembros por el pueblo hasta un lugar llamado Cinarion, donde les prendieron fuego. Según Watts, esto estaba en línea con la manera tradicional en que los alejandrinos llevaban los cuerpos de los "criminales más viles" fuera de los límites de la ciudad para incinerarlos como una forma de purificar simbólicamente la ciudad. Aunque Sócrates Scholasticus nunca identifica explícitamente a los asesinos de Hipatia, comúnmente se supone que fueron miembros de los parabalani . Christopher Haas cuestiona esta identificación, argumentando que los asesinos eran más probablemente "una multitud de laicos alejandrinos".

Sócrates Scholasticus presenta el asesinato de Hypatia como totalmente motivado políticamente y no menciona ningún papel que el paganismo de Hypatia pudiera haber jugado en su muerte. En cambio, razona que "fue víctima de los celos políticos que prevalecían en ese momento. Porque como tenía frecuentes entrevistas con Orestes, se informó calumniosamente entre la población cristiana que fue ella quien impidió que Orestes se reconciliara con el obispo. . " Sócrates Scholasticus condena inequívocamente las acciones de la turba, declarando: "Seguramente nada puede estar más lejos del espíritu del cristianismo que la concesión de masacres, luchas y transacciones de ese tipo".

El matemático canadiense Ari Belenkiy ha argumentado que Hypatia pudo haber estado involucrada en una controversia sobre la fecha de la festividad cristiana de Pascua 417 y que fue asesinada en el equinoccio de primavera mientras realizaba observaciones astronómicas. Los eruditos clásicos Alan Cameron y Edward J. Watts descartan esta hipótesis, señalando que no hay absolutamente ninguna evidencia en ningún texto antiguo que apoye alguna parte de la hipótesis.

Secuelas

La muerte de Hypatia envió ondas de choque a todo el imperio; durante siglos, los filósofos habían sido considerados intocables durante las manifestaciones de violencia pública que a veces ocurrían en las ciudades romanas y el asesinato de una filósofa a manos de una turba se consideraba "profundamente peligroso y desestabilizador". Aunque nunca se descubrió ninguna evidencia concreta que vincule definitivamente a Cyril con el asesinato de Hypatia, se creía ampliamente que él lo había ordenado. Incluso si Cyril no había ordenado directamente el asesinato él mismo, era evidente que su campaña de difamación contra Hypatia lo había inspirado. El consejo de Alejandría se alarmó por la conducta de Cyril y envió una embajada a Constantinopla. Los asesores de Theodosius II iniciaron una investigación para determinar el papel de Cyril en el asesinato.

La investigación dio como resultado que los emperadores Honorio y Teodosio II emitieran un edicto en el otoño de 416, que intentaba quitar a los parabalani del poder de Cirilo y, en cambio, colocarlos bajo la autoridad de Orestes. El edicto prohibía a los parabalani asistir a "cualquier espectáculo público" o entrar en "el lugar de reunión de un consejo municipal o una sala de audiencias". También restringió severamente su reclutamiento al limitar el número total de parabalani a no más de quinientos. El propio Cirilo supuestamente solo logró escapar de un castigo aún más grave sobornando a uno de los funcionarios de Teodosio II. Watts sostiene que el asesinato de Hypatia fue el punto de inflexión en la lucha de Cyril por obtener el control político de Alejandría. Hipatia había sido el eje que mantenía unida a la oposición de Orestes contra Cyril y, sin ella, la oposición se derrumbó rápidamente. Dos años más tarde, Cyril revocó la ley que colocaba a los parabalani bajo el control de Orestes y, a principios de la década de 420, Cyril había llegado a dominar el consejo de Alejandría.

Obras

Hypatia ha sido descrita como un genio universal , pero probablemente fue más una maestra y comentarista que una innovadora. No se ha encontrado evidencia de que Hypatia alguna vez haya publicado ningún trabajo independiente sobre filosofía y no parece haber hecho ningún descubrimiento matemático revolucionario. Durante el período de tiempo de Hipatia, los académicos conservaron trabajos matemáticos clásicos y los comentaron para desarrollar sus argumentos, en lugar de publicar trabajos originales. También se ha sugerido que el cierre del Mouseion y la destrucción del Serapeum pueden haber llevado a Hypatia y su padre a centrar sus esfuerzos en preservar libros de matemáticas seminales y hacerlos accesibles a sus estudiantes. La Suda afirma erróneamente que todos los escritos de Hypatia se han perdido, pero la erudición moderna ha identificado varias obras de ella como existentes. Este tipo de incertidumbre del autor es típico de las filósofas de la antigüedad. Hypatia escribió en griego, que era el idioma que hablaban las personas más educadas del Mediterráneo oriental en ese momento. En la antigüedad clásica, se consideraba que la astronomía tenía un carácter esencialmente matemático. Además, no se hizo distinción entre matemáticas y numerología o astronomía y astrología .

Edición del Almagest

Hypatia se sabe que han editado al menos libro III de Ptolomeo 's Almagesto , que apoyó el modelo geocéntrico del universo se muestra en este diagrama.

Hipatia ahora se sabe que han editado el texto actual del Libro III de Ptolomeo 's Almagesto . Una vez se pensó que Hypatia simplemente había revisado el comentario de Theon sobre el Almagest , basado en el título del comentario de Theon sobre el tercer libro de Almagest , que dice "Comentario de Theon de Alejandría sobre el Libro III del Almagest de Ptolomeo , edición revisada por mi hija Hypatia , el filósofo ", pero, basándose en el análisis de los títulos de otros comentarios de Theon y títulos similares del período de tiempo, los estudiosos han concluido que Hipatia corrigió, no el comentario de su padre, sino el texto de Almagest mismo. Se cree que su contribución es un método mejorado para los algoritmos de división larga necesarios para el cálculo astronómico. El modelo ptolemaico del universo era geocéntrico , lo que significa que enseñaba que el sol giraba alrededor de la tierra. En el Almagesto , Ptolomeo propuso un problema de división para calcular el número de grados barridos por el sol en un solo día mientras orbita la Tierra. En su comentario inicial, Theon había intentado mejorar el cálculo de división de Ptolomeo. En el texto editado por Hypatia se detalla un método tabular. Este método tabular podría ser la "tabla astronómica" que las fuentes históricas atribuyen a Hipatia. El clasicista Alan Cameron también afirma que es posible que Hypatia haya editado, no solo el Libro III, sino los nueve libros existentes del Almagest .

Escritos independientes

Hipatia escribió un comentario sobre el tratado de Apolonio de Perge sobre las secciones cónicas , pero este comentario ya no existe.

Hipatia escribió un comentario sobre la Arithmetica de trece volúmenes de Diofanto , que había sido escrita alrededor del año 250 d. C. En él se plantean más de 100 problemas matemáticos, para los que se proponen soluciones mediante álgebra . Durante siglos, los eruditos creyeron que este comentario se había perdido. Solo los volúmenes uno a seis de la Arithmetica han sobrevivido en el griego original, pero al menos cuatro volúmenes adicionales se han conservado en una traducción árabe producida alrededor del año 860. El texto árabe contiene numerosas expansiones que no se encuentran en el texto griego, incluidas las verificaciones de Ejemplos de Diofanto y problemas adicionales.

Cameron afirma que la fuente más probable del material adicional es la propia Hypatia, ya que Hypatia es la única escritora antigua conocida que ha escrito un comentario sobre la Arithmetica y las adiciones parecen seguir los mismos métodos utilizados por su padre Theon. La primera persona en deducir que el material adicional de los manuscritos árabes procedía de Hipatia fue el erudito del siglo XIX Paul Tannery . En 1885, Sir Thomas Heath publicó la primera traducción al inglés de la parte superviviente de la Arithmetica . Heath argumentó que el texto superviviente de Arithmetica es en realidad una edición escolar producida por Hypatia para ayudar a sus estudiantes. Según Mary Ellen Waithe, Hypatia usó un algoritmo inusual para la división (en el sistema de numeración sexagesimal estándar en ese momento ), lo que facilita que los académicos seleccionen qué partes del texto había escrito.

El consenso de que el comentario de Hypatia es la fuente del material adicional en los manuscritos árabes de la Arithmetica ha sido cuestionado por Wilbur Knorr , un historiador de las matemáticas, quien sostiene que las interpolaciones son "de un nivel tan bajo que no requieren ningún conocimiento matemático real. "y que el autor de las interpolaciones sólo puede haber sido" una mente esencialmente trivial ... en conflicto directo con los antiguos testimonios del alto calibre de Hipatia como filósofo y matemático ". Cameron rechaza este argumento, señalando que "Theon también gozó de una gran reputación, sin embargo, su trabajo superviviente ha sido juzgado 'completamente poco original'". Cameron también insiste en que "el trabajo de Hypatia sobre Diofanto fue lo que hoy podríamos llamar una edición escolar, diseñada para uso de estudiantes en lugar de matemáticos profesionales ".

Hypatia también escribió un comentario sobre el trabajo de Apolonio de Perge sobre las secciones cónicas , pero este comentario ya no existe. También creó un " Canon astronómico "; Se cree que se trata de una nueva edición de las Handy Tables del alejandrino Ptolomeo o del comentario antes mencionado sobre su Almagest . Sobre la base de una lectura detenida en comparación con sus supuestas contribuciones a la obra de Diofanto, Knorr sugiere que Hipatia también puede haber editado Arquímedes ' Sobre la medida del círculo , un texto anónimo en figuras isométricas, y un texto posterior utilizado por Juan de Tynemouth en su trabajo en la medición de la esfera de Arquímedes. Habría sido necesario un alto grado de logro matemático para comentar las matemáticas avanzadas de Apolonio o el Canon astronómico. Debido a esto, la mayoría de los estudiosos reconocen hoy que Hypatia debe haber estado entre los principales matemáticos de su época.

Inventos reputados

Se sabe que Hypatia ha construido astrolabios planos , como el que se muestra arriba, que data del siglo XI.

Una de las cartas de Synesius describe que Hipatia le había enseñado a construir un astrolabio plano plateado como regalo para un funcionario. Un astrolabio es un dispositivo que se utiliza para calcular la fecha y la hora en función de las posiciones de las estrellas y los planetas. También se puede utilizar para predecir dónde estarán las estrellas y los planetas en una fecha determinada. Un "pequeño astrolabio", o "astrolabio plano", es una especie de astrolabio que usaba la proyección estereográfica de la esfera celeste para representar los cielos en una superficie plana, en oposición a una esfera armilar , que tenía forma de globo. Las esferas armilares eran grandes y se usaban normalmente para exhibición, mientras que un astrolabio plano era portátil y podía usarse para mediciones prácticas.

La declaración de la carta de Synesius a veces se ha interpretado erróneamente en el sentido de que Hypatia inventó el astrolabio plano por sí misma, pero el astrolabio plano estaba en uso al menos 500 años antes de que naciera Hypatia. Es posible que Hipatia aprendiera a construir un astrolabio plano gracias a su padre Theon, que había escrito dos tratados sobre astrolabios: uno titulado Memorias del pequeño astrolabio y otro estudio sobre la esfera armilar en el Almagesto de Ptolomeo . El tratado de Theon ahora está perdido, pero era bien conocido por el obispo sirio Severus Sebokht (575-667), quien describe su contenido en su propio tratado sobre astrolabios. Es posible que Hypatia y Theon también hayan estudiado el Planisphaerium de Ptolomeo , que describe los cálculos necesarios para construir un astrolabio. La redacción de Synesius indica que Hypatia no diseñó ni construyó el astrolabio ella misma, sino que simplemente actuó como guía y mentora durante el proceso de construcción.

En otra carta, Synesius le pide a Hypatia que le construya un "hidroscopio", un dispositivo ahora conocido como hidrómetro , para determinar la densidad o gravedad específica de los líquidos. Sobre la base de esta solicitud, se ha afirmado que Hypatia inventó el hidrómetro ella misma. Sin embargo, el minucioso detalle en el que Synesius describe el instrumento indica que él asume que ella nunca ha oído hablar del dispositivo, pero confía en que podrá replicarlo basándose en una descripción verbal. Los hidrómetros se basaron en los principios de Arquímedes del siglo III a. C., pueden haber sido inventados por él y estaban siendo descritos en el siglo II d. C. en un poema del autor romano Remnius. Aunque los autores modernos con frecuencia le dan crédito a Hipatia por haber desarrollado una variedad de otras invenciones, estas otras atribuciones pueden descartarse como falsas. Booth concluye: "La reputación moderna que tiene Hipatia como filósofa, matemática, astrónoma e inventora mecánica es desproporcionada con respecto a la cantidad de pruebas que sobreviven del trabajo de su vida. Esta reputación se basa en mitos o rumores en lugar de pruebas. O eso o nos falta toda la evidencia que lo respalde ".

Legado

Antigüedad

Tanto el neoplatonismo como el paganismo sobrevivieron durante siglos después de la muerte de Hipatia, y se siguieron construyendo nuevas aulas académicas en Alejandría después de su muerte. Durante los siguientes 200 años, filósofos neoplatónicos como Hierocles de Alejandría , John Philoponus , Simplicius of Cilicia y Olympiodorus el Joven hicieron observaciones astronómicas, enseñaron matemáticas y escribieron extensos comentarios sobre las obras de Platón y Aristóteles. Hypatia no fue la última filósofa neoplatónica femenina; los posteriores incluyen Aedesia , Asclepigenia y Theodora de Emesa .

Sin embargo, según Watts, Hypatia no tenía un sucesor designado, ni cónyuge ni descendencia, y su muerte repentina no solo dejó su legado desprotegido, sino que también provocó una reacción violenta contra toda su ideología. Hipatia, con su tolerancia hacia los estudiantes cristianos y su voluntad de cooperar con los líderes cristianos, esperaba sentar un precedente en el sentido de que el neoplatonismo y el cristianismo podrían coexistir pacífica y cooperativamente. En cambio, su muerte y el posterior fracaso del gobierno cristiano en imponer justicia a sus asesinos destruyeron esa noción por completo y llevaron a futuros neoplatónicos como Damascio a considerar a los obispos cristianos como "figuras peligrosas y celosas que también eran completamente antifilosóficas". Hipatia fue vista como una "mártir de la filosofía", y su asesinato llevó a los filósofos a adoptar actitudes que enfatizaban cada vez más los aspectos paganos de su sistema de creencias y ayudaron a crear un sentido de identidad para los filósofos como tradicionalistas paganos separados de las masas cristianas. Por lo tanto, si bien la muerte de Hypatia no puso fin a la filosofía neoplatónica en su conjunto, Watts argumenta que sí puso fin a su variedad particular.

Poco después del asesinato de Hypatia, apareció una carta anticristiana falsificada bajo su nombre. Damascio estaba "ansioso por explotar el escándalo de la muerte de Hipatia" y atribuyó la responsabilidad de su asesinato al obispo Cyril y sus seguidores cristianos. Un pasaje de la Vida de Isidoro de Damascio , conservado en la Suda , concluye que el asesinato de Hipatia se debió a la envidia de Cyril por "su sabiduría que excedía todos los límites y especialmente en las cosas relativas a la astronomía". El relato de Damascio del asesinato cristiano de Hipatia es la única fuente histórica que atribuye la responsabilidad directa al obispo Cyril. Al mismo tiempo, Damascio tampoco fue del todo amable con Hipatia; él la caracteriza como nada más que una cínica errante , y la compara desfavorablemente con su propio maestro Isidoro de Alejandría , señalando que "Isidoro eclipsó enormemente a Hipatia, no sólo como un hombre lo hace sobre una mujer, sino de la manera en que un filósofo genuino lo hará. un mero geómetra ".

Edad media

Icono de Santa Catalina de Alejandría del Monasterio de Santa Catalina en el Sinaí , Egipto. Se cree que la leyenda de Santa Catalina se inspiró, al menos en parte, en Hipatia.

La muerte de Hipatia fue similar a las de los mártires cristianos en Alejandría, que habían sido arrastrados por las calles durante la persecución de Decian en 250. Otros aspectos de la vida de Hipatia también encajan en el molde de una mártir cristiana, especialmente su virginidad de por vida. En la Alta Edad Media , los cristianos combinaron la muerte de Hipatia con historias de los mártires decianos y ella se convirtió en parte de la base de la leyenda de Santa Catalina de Alejandría , una virgen mártir que se dice que fue extremadamente sabia y bien educada. El testimonio más antiguo del culto a Santa Catalina data del siglo VIII, unos trescientos años después de la muerte de Hipatia. Una historia cuenta que Santa Catalina fue confrontada por cincuenta filósofos paganos que buscaban convertirla, pero en cambio los convirtieron a todos al cristianismo a través de su elocuencia. Otra leyenda afirmaba que santa Catalina había sido alumna de Atanasio de Alejandría . En Laodikeia de Asia Menor (hoy Denizli en Turquía) hasta finales del siglo XIX, Hipatia fue venerada como idéntica a Santa Catalina.

La enciclopedia bizantina Suda contiene una entrada muy larga sobre Hypatia, que resume dos relatos diferentes de su vida. Las primeras once líneas provienen de una fuente y el resto de la entrada proviene de La vida de Isidoro de Damascio . La mayor parte de los primeros once líneas de la entrada, probablemente provienen de Hesiquio 's Onomatologos , pero algunas partes son de origen desconocido, que incluye una afirmación de que ella era 'la esposa de Isidoro Filosofal'(al parecer Isidoro de Alejandría ). Watts describe esto como una afirmación muy desconcertante, no solo porque Isidoro de Alejandría no nació hasta mucho después de la muerte de Hipatia, y no se conoce ningún otro filósofo de ese nombre contemporáneo de Hipatia, sino también porque contradice la propia declaración de Damascio citada en la misma entrada. sobre Hipatia siendo virgen de por vida. Watts sugiere que alguien probablemente malinterpretó el significado de la palabra gynē usada por Damascio para describir a Hipatia en su Vida de Isidoro , ya que la misma palabra puede significar "mujer" o "esposa".

El intelectual bizantino y cristiano Photios ( c. 810 / 820-893) incluye tanto el relato de Hipatia de Damascio como el de Sócrates Scholasticus en su Bibliotheke . En sus propios comentarios, Photios comenta sobre la gran fama de Hypatia como académica, pero no menciona su muerte, lo que tal vez indica que vio su trabajo académico como más significativo. La intelectual Eudokia Makrembolitissa (1021-1096), la segunda esposa del emperador bizantino Constantino X Doukas , fue descrita por el historiador Nicéforo Gregoras como una "segunda Hipatia".

Período moderno temprano

El erudito deísta inglés del siglo XVIII John Toland utilizó la muerte de Hypatia como base para una polémica anticatólica , en la que cambió los detalles de su asesinato e introdujo nuevos elementos que no se encuentran en ninguna de sus fuentes para retratar a Cyril de la peor manera. posible luz.

El erudito deísta de principios del siglo XVIII John Toland utilizó el asesinato de Hipatia como base para un tratado anticatólico , retratando la muerte de Hipatia de la peor manera posible al cambiar la historia e inventar elementos que no se encuentran en ninguna de las fuentes antiguas. Una respuesta de 1721 de Thomas Lewis defendió a Cyril, rechazó el relato de Damascius como poco confiable porque su autor era "un pagano " y argumentó que Sócrates Scholasticus era "un puritano ", que estaba constantemente predispuesto contra Cyril.

Voltaire , en su Examen important de Milord Bolingbroke ou le tombeau de fanatisme (1736) interpretó a Hipatia como una creyente en "las leyes de la naturaleza racional" y "las capacidades de la mente humana libre de dogmas " y describió su muerte como "una bestial asesinato perpetrado por los perros tonsurados de Cyril, con una banda de fanáticos pisándoles los talones ". Más tarde, en una entrada para su Dictionnaire philosophique (1772), Voltaire volvió a retratar a Hipatia como un genio deísta librepensador brutalmente asesinado por cristianos ignorantes y malentendidos. La mayor parte de la entrada ignora por completo a la propia Hypatia y, en cambio, trata la controversia sobre si Cyril fue o no responsable de su muerte. Voltaire concluye con la sarcástica observación de que "cuando uno desnuda a mujeres hermosas, no es para masacrarlas".

En su obra monumental La historia de la decadencia y caída del Imperio Romano , el historiador inglés Edward Gibbon amplió las representaciones engañosas de Toland y Voltaire al declarar a Cyril como la única causa de todos los males en Alejandría a principios del siglo V y al interpretar la teoría de Hipatia. asesinato como evidencia para apoyar su tesis de que el surgimiento del cristianismo aceleró el declive del Imperio Romano. Él comenta sobre la continua veneración de Cyril como un santo cristiano, comentando que "la superstición [el cristianismo] quizás expiaría más suavemente la sangre de una virgen que el destierro de un santo". En respuesta a estas acusaciones, los autores católicos, así como algunos protestantes franceses, insistieron con mayor vehemencia en que Cirilo no participó en absoluto en el asesinato de Hipatia y que Pedro el Lector era el único responsable. En el curso de estos acalorados debates, la propia Hipatia tendía a ser dejada de lado e ignorada, mientras que los debates se centraban mucho más intensamente en la cuestión de si Pedro el Lector había actuado solo o bajo las órdenes de Cyril.

Siglo xix

La obra Hypatia , representada en el Haymarket Theatre en enero de 1893, se basó en la novela de Charles Kingsley.

La fotografía de 1867 de Julia Margaret Cameron Hypatia , también inspirada en la novela de Charles Kingsley

En el siglo XIX, los autores literarios europeos hilaron la leyenda de Hipatia como parte del neohelenismo , un movimiento que romantizó a los antiguos griegos y sus valores. El interés por la "leyenda literaria de Hipatia" comenzó a aumentar. La Ipazia ovvero delle Filosofie de Diodata Saluzzo Roero de 1827 sugirió que Cyril había convertido a Hipatia al cristianismo y que había sido asesinada por un sacerdote "traicionero".

En su Hypatie de 1852 y Hypathie et Cyrille de 1857 , el poeta francés Charles Leconte de Lisle retrató a Hypatia como el epítome de "la verdad y la belleza vulnerables". El primer poema de Leconte de Lisle retrató a Hipatia como una mujer nacida después de su tiempo, víctima de las leyes de la historia. Su segundo poema volvió a la descripción deísta del siglo XVIII de Hipatia como víctima de la brutalidad cristiana, pero con el giro que Hipatia intenta y no logra convencer a Cyril de que el neoplatonismo y el cristianismo son fundamentalmente lo mismo. La novela Hypatia de Charles Kingsley de 1853 ; O, New Foes with a Old Face fue originalmente pensado como un tratado histórico, pero en cambio se convirtió en un romance típico de mediados de la época victoriana con un mensaje militantemente anti-católico, retratando a Hipatia como una "heroína indefensa, pretenciosa y erótica" con el "espíritu de Platón y el cuerpo de Afrodita ".

La novela de Kingsley fue tremendamente popular; fue traducido a varios idiomas europeos y permaneció impreso continuamente durante el resto del siglo. Promovió la visión romántica de Hipatia como "la última de los helenos" y se adaptó rápidamente a una amplia variedad de producciones teatrales, la primera de las cuales fue una obra escrita por Elizabeth Bowers, representada en Filadelfia en 1859, protagonizada por la propia escritora en el papel titular. El 2 de enero de 1893, se inauguró en el Haymarket Theatre de Londres una adaptación teatral mucho más notoria , Hypatia , escrita por G. Stuart Ogilvie y producida por Herbert Beerbohm Tree . El papel principal fue interpretado inicialmente por Julia Neilson , y contó con una elaborada partitura musical escrita por el compositor Hubert Parry . La novela también generó obras de arte visual, incluida una imagen de 1867 que retrata a Hypatia como una mujer joven por la primera fotógrafa Julia Margaret Cameron y una pintura de 1885 de Charles William Mitchell que muestra a una Hypatia desnuda de pie ante un altar en una iglesia.

Al mismo tiempo, los filósofos y científicos europeos describieron a Hipatia como la última representante de la ciencia y la investigación libre antes de un "largo declive medieval ". En 1843, los autores alemanes Soldan y Heppe argumentaron en su muy influyente Historia de los juicios de brujería que Hipatia pudo haber sido, en efecto, la primera famosa " bruja " castigada bajo la autoridad cristiana (ver caza de brujas ).

Hypatia fue honrada como astrónoma cuando 238 Hypatia , un asteroide del cinturón principal descubierto en 1884, recibió su nombre. El cráter lunar Hypatia también recibió su nombre, además de los cráteres que llevan el nombre de su padre Theon. Los 180 km de Rimae Hypatia se encuentran al norte del cráter, un grado al sur del ecuador, a lo largo del Mare Tranquillitatis .

Siglo veinte

Una actriz, posiblemente Mary Anderson , en el papel principal de la obra Hypatia , c. 1900. Las similitudes entre esta imagen y el retrato de Gaspard de la derecha indican que este puede haber servido como modelo para el Gaspard.

Este retrato ficticio de Hypatia de Jules Maurice Gaspard, originalmente la ilustración de la biografía ficticia de 1908 de Elbert Hubbard , se ha convertido ahora, con mucho, en la imagen más icónica y reproducida de ella.

En 1908, el escritor estadounidense Elbert Hubbard publicó una supuesta biografía de Hypatia en su serie Pequeños viajes a los hogares de los grandes maestros . El libro es casi en su totalidad una obra de ficción. En él, Hubbard relata un programa de ejercicio físico completamente inventado que, según él, Theon estableció para su hija, que incluye "pesca, paseos a caballo y remo". Afirma que Theon le enseñó a Hypatia a "Reserva tu derecho a pensar, porque incluso pensar mal es mejor que nunca pensar en absoluto". Hubbard afirma que, cuando era joven, Hipatia viajó a Atenas, donde estudió con Plutarco de Atenas . Toda esta supuesta información biográfica, sin embargo, es completamente ficticia y no se encuentra en ninguna fuente antigua. Hubbard incluso atribuye a Hypatia numerosas citas completamente inventadas en las que presenta puntos de vista modernos y racionalistas. La ilustración de la portada del libro, un dibujo de Hypatia del artista Jules Maurice Gaspard que la muestra como una hermosa joven con su cabello ondulado recogido en el estilo clásico, se ha convertido en la imagen más icónica y reproducida de ella.

Casi al mismo tiempo, Hypatia fue adoptada por feministas , y su vida y su muerte comenzaron a verse a la luz del movimiento por los derechos de las mujeres . El autor Carlo Pascal afirmó en 1908 que su asesinato fue un acto antifeminista y provocó un cambio en el trato a las mujeres, así como el declive de la civilización mediterránea en general. Dora Russell , esposa de Bertrand Russell , publicó un libro sobre la educación inadecuada de la mujer y la desigualdad con el título Hipatia o Mujer y conocimiento en 1925. El prólogo explica por qué eligió el título: "Hipatia era una profesora universitaria denunciada por dignatarios de la Iglesia y despedazado por los cristianos. Tal será probablemente el destino de este libro ". La muerte de Hypatia se convirtió en un símbolo para algunos historiadores. Por ejemplo, Kathleen Wider propone que el asesinato de Hypatia marcó el final de la antigüedad clásica , y Stephen Greenblatt escribe que su asesinato "marcó efectivamente la caída de la vida intelectual alejandrina". Por otro lado, las notas Cristiano Wildberg que la filosofía helenística continuó floreciendo en los siglos 5 y 6, y tal vez hasta la edad de Justiniano I .

Las fábulas deben enseñarse como fábulas, los mitos como mitos y los milagros como fantasías poéticas. Enseñar supersticiones como verdades es algo terrible. La mente del niño los acepta y los cree, y sólo a través de un gran dolor y tal vez una tragedia podrá librarse de ellos después de años. De hecho, los hombres lucharán por una superstición tan rápido como por una verdad viva, a menudo más, ya que una superstición es tan intangible que no se puede recurrir a ella para refutarla, pero la verdad es un punto de vista y, por lo tanto, es cambiante. .

-  Cita inventada atribuida a Hypatia en la biografía ficticia de Elbert Hubbard de 1908 sobre ella, junto con varias otras citas igualmente falsas.

Las falsedades y los conceptos erróneos sobre Hipatia continuaron proliferando a lo largo de finales del siglo XX. Aunque la biografía ficticia de Hubbard estaba destinada a niños, Lynn M. Osen se basó en ella como su fuente principal en su influyente artículo de 1974 sobre Hipatia en su libro de 1974 Women in Mathematics . La Universidad de Fordham utilizó la biografía de Hubbard como la principal fuente de información sobre Hipatia en un curso de historia medieval. La serie Cosmos: A Personal Voyage de Carl Sagan de la PBS de 1980 relata un recuento muy ficticio de la muerte de Hypatia, que da como resultado que la " Gran Biblioteca de Alejandría " sea incendiada por cristianos militantes. En realidad, aunque los cristianos liderados por Teófilo destruyeron el Serapeum en el 391 d.C., la Biblioteca de Alejandría ya había dejado de existir en cualquier forma reconocible siglos antes del nacimiento de Hipatia. Como intelectual femenina, Hypatia se convirtió en un modelo a seguir para las mujeres inteligentes modernas y dos revistas feministas recibieron su nombre: la revista griega Hypatia: Feminist Studies se lanzó en Atenas en 1984, y Hypatia: A Journal of Feminist Philosophy en los Estados Unidos en 1986. En el Reino Unido , Hypatia Trust mantiene una biblioteca y un archivo de trabajo literario, artístico y científico femenino; y patrocina el retiro de mujeres de Hypatia-in-the-Woods en Washington , Estados Unidos.

La obra de arte a gran escala de Judy Chicago The Dinner Party le otorga a Hypatia una mesa . El camino de mesa representa a diosas helenísticas llorando por su muerte. Chicago afirma que el malestar social que condujo al asesinato de Hipatia fue el resultado del patriarcado romano y el maltrato de las mujeres y que este descontento en curso solo se puede poner fin a través de la restauración de un matriarcado primitivo y original. Ella (anacrónica e incorrectamente) concluye que los escritos de Hypatia fueron quemados en la Biblioteca de Alejandría cuando fue destruida. Grandes obras de la literatura del siglo XX contienen referencias a Hipatia, incluyendo Marcel Proust 's historias 'señora Swann en casa' y 'Dentro de un florecimiento de Grove' de En busca del tiempo perdido , y Iain Pears ' s El sueño de Escipión .

Siglo veintiuno

La vida de Hypatia sigue siendo ficcionalizada por autores en muchos países e idiomas. En la novela Baudolino de Umberto Eco de 2002 , el interés amoroso del héroe es una mitad sátiro, mitad mujer descendiente de una comunidad femenina de discípulos de Hipatia, conocidos colectivamente como "hypatias". La novela de 2006 de Charlotte Kramer Holy Murder: the Death of Hypatia of Alexandria retrata a Cyril como un villano arquetípico, mientras que Hypatia es descrita como brillante, amada y más conocedora de las escrituras que Cyril. La novela de Ki Longfellow Flow Down Like Silver (2009) inventa una historia de fondo elaborada de por qué Hypatia comenzó a enseñar. La novela Azazeel (2012) de Youssef Ziedan describe el asesinato de Hypatia a través de los ojos de un testigo. El libro de Bruce MacLennan de 2013 The Wisdom of Hypatia presenta a Hypatia como una guía que presenta la filosofía neoplatónica y los ejercicios para la vida moderna. En The Plot to Save Socrates (2006) de Paul Levinson y sus secuelas, Hypatia es una viajera en el tiempo de los Estados Unidos del siglo XXI . En la serie de televisión The Good Place , Lisa Kudrow interpreta a Hypatia como uno de los pocos filósofos antiguos elegibles para el cielo, por no haber defendido la esclavitud.

La película de 2009 Agora , dirigida por Alejandro Amenábar y protagonizada por Rachel Weisz como Hypatia, es una dramatización muy ficticia de los últimos años de Hypatia. La película, que pretendía criticar el fundamentalismo cristiano contemporáneo , ha tenido un gran impacto en la concepción popular de Hipatia. Enfatiza los estudios astronómicos y mecánicos de Hipatia en lugar de su filosofía, retratándola como "menos Platón que Copérnico", y enfatiza las restricciones impuestas a las mujeres por la iglesia cristiana primitiva, incluyendo representaciones de Hipatia siendo agredida sexualmente por uno de los esclavos cristianos de su padre. y de Cirilo leyendo 1 Timoteo 2: 8–12 prohibiendo a las mujeres enseñar. La película contiene numerosas inexactitudes históricas: Se infla logros de Hipatia e incorrectamente la retrata como la búsqueda de una prueba de Aristarco de Samos 's modelo heliocéntrico del universo, que no hay evidencia de que alguna vez estudió Hipatia. También contiene una escena basada en el Cosmos de Carl Sagan en la que los cristianos asaltan el Serapeum y queman todos sus pergaminos, dejando el edificio en gran parte intacto. En realidad, el Serapeum probablemente no tenía rollos en ese momento, y los cristianos demolieron el edificio. La película también implica que Hipatia es atea , directamente en contradicción con las fuentes sobrevivientes, que la retratan siguiendo las enseñanzas de Plotino de que el objetivo de la filosofía era "una unión mística con lo divino".

Ver también

• Cronología de las mujeres en la ciencia

Notas

Referencias

Bibliografía

Otras lecturas

enlaces externos

• Sociedad Internacional de Estudios Neoplatónicos
• Sócrates de Constantinopla, Historia eclesiástica , VII.15 , en Internet Archive
• (en griego y latín) Sócrates de Constantinopla, Historia eclesiástica , VII.15 (págs. 760–761), en la Documenta Catholica Omnia