Huichol - Huichol

Huichol
( Wixárika )

Mujeres y niños huicholes
Regiones con poblaciones significativas
México (Sierra de Nayarit , Jalisco , Durango y el desierto de Zacatecas y San Luis Potosí ), Estados Unidos ( California , Arizona , Nuevo México y Texas )
Idiomas
Huichol , español , inglés
Religión
Chamanismo , Animismo , Peyotismo , Testigo de Jehová , Catolicismo Romano
Grupos étnicos relacionados
Cora , Tepehuán , Tarahumara , Hopi , Pueblo Uto-Azteca

Los huicholes o wixárika son un pueblo indígena de México y Estados Unidos que vive en la Cordillera de la Sierra Madre Occidental en los estados de Nayarit , Jalisco , Zacatecas y Durango , así como en los Estados Unidos en los estados de California , Arizona , Nueva México y Texas . Son más conocidos en el mundo en general como los huicholes , sin embargo, se refieren a sí mismos como Wixáritari ("el pueblo") en su lengua nativa huichol . La forma adjetiva de Wixáritari y el nombre de su propio idioma es Wixárika .

Localización

Los huicholes dicen que, en su mayor parte, se originaron en el estado de San Luis Potosí , así como en otras partes de México y Estados Unidos. Una vez al año, algunos huicholes viajan de regreso a San Luís , su tierra ancestral para realizar ceremonias de "Mitote" Peyote (Hikuri, en wixarika). "Esta antigua tribu se encuentra en lo profundo de las montañas del centro de México ... ha vivido aquí durante al menos 15.000 años según la datación por carbono de las cenizas de sus chimeneas sagradas".

Las tres principales comunidades huicholes pertenecen al municipio de Mezquitic , Jalisco y se denominan San Sebastián Teponohuastlan ( Wautüa en huichol), Santa María Cuexcomatitlán ( Tuapuri en huichol) y San Andrés Cohamiata ( Tatei Kié en huichol). Otras comunidades Wixarika incluyen Guadalupe Ocotán (en Nayarit) y Santa Catarina y Tuxpán de Bolaños en Jalisco. Unos 13.000 viven en otros lugares de México y Estados Unidos (California, Arizona, Nuevo México y Texas). Otros más viven en La Sierra de La Yesca.

Historia

La Wixárika llegó a la región del Cañón Bolaños luego de la llegada de los Tepehuanes . Existen numerosas teorías entre antropólogos e historiadores sobre el momento de la llegada de esta etnia a la región, pero según la historia oral de Wixárika, cuando llegaron a la región que actualmente consideran su hogar, la región ya estaba habitada por otra etnia. La historia oral de Tepecano también confirma que los pueblos actualmente habitados por Wixárika, como Santa Catarina, fueron pueblos de Tepecano en el pasado. Además, no existen relatos de conquista o dominación de los Wixárika por parte de los Tepecanos en cuanto al origen de los Wixárika es que vienen de la región de San Luis Potosí y que antes de su migración a la región del Cañón de Bolaños, se consideraban parte de la etnia Guachichil . Central a la religión tradicional de los Wixárika es la reunión de hikuri (un cactus alucinógeno) en el lugar que ellos llaman Wirikuta , que se ubica en la región de Real de Catorce en el estado de San Luis Potosí. El hikuri no crece en la región de Wixárika, pero abunda en San Luis Potosí, territorio que estuvo en el centro del dominio de los guachichiles antes de la llegada de los españoles. Se sabía que los guachichiles eran belicosos y ferozmente defensivos de su territorio. Es poco probable que los guachichiles hubieran dejado que los wixárika pasaran pacíficamente por su territorio para recolectar peyote a menos que los reconocieran como parte de su propio grupo étnico. Así lo confirma la historia oral de Wixárika, así como la similitud entre la lengua de Wixárika y la lengua extinta de los Guachichiles en comparación con sus vecinos actuales, los Cora.

Documentos históricos indican que durante el siglo XVI, los Wixárika ya habían llegado a la región que hoy es el norte de Jalisco. Los escritos de Alonso Ponce, que datan del año 1587, indican que la provincia de Tepeque fue habitada por una etnia que solía unirse con los guachichiles para realizar ataques e incursiones a asentamientos y caravanas españolas. Los españoles que exploraron la región que luego se convirtió en Jerez escribieron que eran grupos de guachichiles en la región que habían expulsado a los Zacatecas que anteriormente residían allí. A través de esta evidencia histórica se puede postular que la Wixárika llegó a la región del Cañón de Bolaños casi al mismo tiempo que los españoles. La llegada de los españoles a los territorios de los guachichiles en Zacatecas y San Luis Potosí ciertamente había traído epidemias a las comunidades indígenas cuyos miembros no tenían resistencia a las enfermedades de Europa. Además, aquellos indígenas que no murieron de las epidemias sufrieron por las concentraciones y encomiendas llevadas a cabo por los españoles para trabajar las minas recientemente descubiertas de la región. Estas experiencias también están documentadas en la historia oral de wixaritari.

Los Wixárika llegaron a la región del Cañón de Bolaños en busca de refugio y se asentaron entre los asentamientos tepecanos que ya existían allí. Es probable que existiera una mezcla entre los grupos étnicos, como lo evidencian las muchas tradiciones, rituales (como el del uso de quimales, o maderas de oración, y el uso del peyote en sus ceremonias) compartidos entre los grupos. Está claro que los dos grupos étnicos se unirían bajo un solo líder para defenderse de las incursiones españolas y montar rebeliones contra el gobierno colonial español. Existe evidencia histórica de una rebelión montada conjuntamente por las dos etnias en El Teúl en 1592 y otra en Nostic en 1702.

Idioma

La lengua huichol , Wixarika, es una lengua uto-azteca (rama Corachol) relacionada con Cora . Las palabras huicholes se ajustan a cuatro patrones según su inflexión: las palabras tipo I, principalmente verbos, se declinan para persona y modo, y las palabras tipo II, principalmente sustantivos, pueden declinarse para número y posesión. Las palabras de tipo III incluyen cuantificadores y se declinan para el caso y, opcionalmente, para el género y la persona. Las palabras de tipo IV no se modifican. Los principales tipos de oraciones huicholes incluyen transitivo, intransitivo, transitivo complementado y complementado. Las oraciones complementadas contienen constituyentes similares a objetos, denominados complementos. Los objetos verdaderos no tienen una referencia cruzada con ningún afijo en lo verbal. Los complementos incluyen frases entre comillas y objetos directos de oraciones transitivas dobles. Los tipos de oraciones menores huicholes son vocativos y exclamaciones.

Estilo de vida

En verano, cuando llegan las lluvias, viven en sus ranchos (granjas) en pequeñas rancherías (aldeas) y elaboran queso con la leche de su ganado, que sacrifican y comen generalmente solo durante las celebraciones. En su mayor parte, su dieta consiste en tortillas , hechas con el "Maíz Sagrado" Azul, Rojo, Amarillo o Blanco, frijoles, arroz y pasta, ocasionalmente pollo o cerdo (de los cuales hacen " chicharrones "), chiles, complementado con frutas y verduras silvestres de la región, como "colorines", una leguminosa recolectada de los árboles, o "ciruelas" (ciruelas silvestres) y guayabas ( guayabas ).

Los matrimonios son concertados por los padres cuando los hijos son muy pequeños. Los huicholes suelen casarse entre los catorce y los diecisiete años. Las familias huicholes extendidas viven juntas en asentamientos de ranchos. Estas pequeñas comunidades consisten en casas individuales que pertenecen a una familia nuclear. Cada asentamiento tiene una cocina común y el santuario familiar, llamado xiriki, que está dedicado a los antepasados ​​del rancho. Los edificios rodean un patio central. Las casas individuales se construyen tradicionalmente de piedra o adobe con techos de paja.

Un distrito de ranchos relacionados se conoce como distrito de templos. Los distritos del templo son todos miembros de un distrito comunitario más grande. Cada distrito de la comunidad está gobernado por un consejo de kawiterutsixi , hombres mayores que generalmente también son chamanes.

Las artesanías de los huicholes incluyen bordados , abalorios, sombreros (sombreros), equipo de tiro con arco , flechas de oración y tejido, así como "cuchuries", bolsas tejidas o bordadas.

Los huicholes buscan la autonomía en su tierra, pero tienen dos gobiernos, uno nativo de los huicholes y otro que responde al gobierno mexicano a través de "agentes municipales" en los asentamientos más grandes. El gobierno ha establecido escuelas sin mucho éxito en la Zona Huichol durante los últimos 40 años, tanto en la iglesia como en el estado. Una escuela secundaria privada ha provocado algunas fricciones entre "Town" y "Gown" entre los miembros de la tribu. También existe fricción entre los conversos al cristianismo , los despreciados "aleluyas" y los seguidores de la antigua religión, lo que significa que los evangélicos y sus misiones son apenas tolerados.

Con la construcción de carreteras en la Zona Huichol en los últimos diez años, nuevas influencias están impactando el tejido social de los huicholes. Donde las mulas , los caballos y los burros solían ser los principales medios de transporte, los camiones son cada vez más importantes que importan alimentos, medicinas y cerveza. Aunque esto, por supuesto, puede ser beneficioso, también fue degradante para la cultura en su conjunto. En 1986, los huicholes continuaron viviendo vidas aisladas de manera muy tradicional en todos los aspectos, pero desde este contacto desde dentro de su propio país, han tenido que adaptarse y cambiar para ser más modernos.

Religión y mitología

Su religión consta de cuatro deidades principales: la trinidad de maíz, venado azul y peyote , y el águila, todos descendientes de su dios sol, "Tao Jreeku". La mayoría de los huicholes conservan las creencias tradicionales y se resisten al cambio.

• Los "huicholes piensan que existen dos fuerzas cósmicas opuestas en el mundo: una ígnea representada por Tayaupá," Padre Nuestro "el Sol, y una acuática, representada por Nacawé, la Diosa de la Lluvia". "Las estrellas-águila, las criaturas luminosas de nuestro Padre, se arrojan a las lagunas y ... las serpientes de agua de Nacawé ... se elevan a los cielos para dar forma a las nubes".

• "Según [la creencia] huichol, el Sol creó seres terrestres con su saliva, que apareció en forma de espuma roja en la superficie de las olas del océano". "Las cosas nuevas nacen de" corazones "o esencias, que los huicholes ven en la espuma del mar rojo que brotó del Padre Nuestro Sol ... El Sol mismo tiene un" corazón "que es su precursor. Adopta la forma de un pájaro, el tau kúkai . El pájaro salió del inframundo y colocó una cruz en el océano. Nació el Padre Sol, subió a la cruz, ... de esta manera matando las tinieblas del mundo con sus golpes ”.
• "Kacíwalí es ... diosa del maíz. El viento la llevó a la cima de una montaña, que le fue entregada como morada". "Las serpientes de lluvia de Kacíwalí se transforman en peces".
• "Komatéame es ... diosa ... de las parteras. Tanto ella como Otuanáka [otra diosa] tienen niños pequeños con forma humana, hombres y mujeres". "Stuluwiákame tiene la responsabilidad de dar hijos a los humanos, y Na'alewáemi ... da a los animales sus crías".
• Tatéi Kükurü 'Uimari ... Nuestra Madre Niña Paloma, que también fue madre del niño que se convirtió en el Sol.
• Tatéi Wérika ... asociado con el Sol y a menudo representado como un águila de dos cabezas.
• Tatéi Niwetükame ... patrona de los niños, que determina el sexo de un niño antes de que nazca y le da su alma (kupuri).

Peyote

Como muchos grupos indígenas estadounidenses, los huicholes han utilizado tradicionalmente el cactus peyote (hikuri) en rituales religiosos. Las prácticas huicholes parecen reflejar las prácticas precolombinas con especial precisión. Estos rituales implican cantar, llorar y tener contacto con los espíritus de los antepasados. "Es Wirikuta, donde los huicholes van cada año a recolectar peyote". "Antes de llegar a Wirikúta, su destino final, pasan por los manantiales sagrados de Tatéi Matiniéri (" Donde vive nuestra madre "), la casa de la diosa de la lluvia oriental. Cruzan las estepas. La primera es la Puerta de las Nubes; la segunda, Donde se abren las nubes ". Esta peregrinación se realiza anualmente como un deseo de volver al lugar donde se originó la vida y curarse. Los huicholes asumen roles de dioses a lo largo del camino que suelen recorrer a pie. Al llegar a Wirikuta, comienza la caza y el primer cactus que se encuentra se comparte entre todos. Luego cosechan suficiente peyote para el año (ya que solo hacen el viaje una vez al año). Una vez terminado el trabajo, comen suficiente peyote (un alucinógeno ) para tener visiones . Debido a las visiones y efectos de la planta, los huicholes alegan que el chamán puede hablar con los dioses y asegurar la regeneración de las almas de los huicholes.

Protección del gobierno mexicano

Los rituales huicholes involucran al cactus alucinógeno conocido como peyote. Debido al deseo de utilizar esta tradicional planta de forma recreativa (a raíz de la publicidad indeseada de los libros de Carlos Castañeda ), el gobierno mexicano, con la ayuda de organismos internacionales, ha aprobado leyes que permiten su uso en prácticas religiosas únicamente y cualquier otro uso. o posesión puede ser un delito digno de diez a veinticinco años de prisión. Se ha vuelto cada vez más difícil para los indígenas encontrar su planta sagrada y han tenido que pedir la intervención del gobierno mexicano para proteger una sección de su camino. Como afirma Pedro Medellín, jefe de un estudio del gobierno sobre la población de peyote en las áreas sagradas de los huicholes, "si el peyote desaparece, desaparece toda su cultura".

Animismo

Los huicholes han creído tradicionalmente que en los rituales interactúan con los espíritus ancestrales primarios del fuego, los ciervos y otros elementos del mundo natural. "Un recién nacido, separado de su cordón umbilical, aún tendrá ... la planta de agave donde se enterró el cordón. Cuando los niños crezcan necesitan obtener esquejes de su protector para que puedan enterrar el cordón umbilical de sus hijos debajo de ellos". Los "huicholes ... guardan ... las almas de los antepasados ​​que han regresado al mundo en forma de cristales de roca".

Arte

En las comunidades tradicionales huicholes, un artefacto ritual importante es el nieli'ka : una pequeña tableta cuadrada o redonda con un agujero en el centro cubierto en uno o ambos lados con una mezcla de cera de abejas y resina de pino en la que se presionan hilos de estambre. Los nieli'kas se encuentran en la mayoría de los lugares sagrados huicholes, como santuarios de casas ( xiriki ), templos, manantiales y cuevas.

En los últimos treinta años, cerca de cuatro mil huicholes han migrado a ciudades, principalmente Tepic , Nayarit, Guadalajara y Ciudad de México . Son estos huicholes urbanizados los que han llamado la atención sobre su rica cultura a través de su arte. Para preservar sus antiguas creencias, han comenzado a realizar pinturas de hilo detalladas y elaboradas , un desarrollo y modernización de la nieli'ka.

Para los huicholes, sin embargo, la pintura con hilo no es solo una forma de arte estética o comercial; los símbolos de estas pinturas surgen de la cultura huichol y sus tradiciones chamánicas . Desde los pequeños huevos con cuentas y las cabezas de jaguar hasta las modernas y detalladas pinturas de hilo en colores psicodélicos , cada uno está relacionado con una parte de la tradición y creencia huichol. En tiempos más modernos, han podido desarrollar estas formas de arte de una manera que antes no podían. Los colores y la complejidad del hilo y los materiales de las cuentas están más disponibles para hacer obras de arte más detalladas y coloridas. Anteriormente, el arte con cuentas se hacía con hueso, semillas, jade, cerámica u otros materiales similares cuando ahora los huicholes tienen acceso a cuentas de vidrio de múltiples colores. El hilo moderno que usan los huicholes se teje mucho más apretado y es más delgado, lo que permite un gran detalle y los colores son comerciales, lo que permite mucha más variedad. Antes de acceder a estos materiales en las ciudades, los huicholes usaban tintes vegetales.

Las primeras pinturas de gran tamaño se exhibieron en Guadalajara en 1962, las cuales eran sencillas y tradicionales. En la actualidad, con la disponibilidad de un espectro más amplio de hilados sintéticos y teñidos comerciales, las pinturas de hilados más finos se han convertido en obras de arte de alta calidad.

El arte con cuentas es una innovación relativamente nueva y se construye con cuentas de vidrio, plástico o metal presionadas sobre una forma de madera cubierta con cera de abejas. Las formas comunes de arte con cuentas incluyen máscaras, cuencos y estatuillas. Como todo el arte huichol, el trabajo con cuentas representa los patrones y símbolos prominentes que aparecen en la religión huichol.

Algunos chamanes-artistas huicholes han adquirido cierta fama y éxito comercial: el aclamado pintor de hilos huicholes José Benítez Sánchez ha expuesto sus obras en Estados Unidos.

Asuntos actuales

Libertad religiosa

Los wixaritari son relativamente bien conocidos entre los antropólogos por su larga tradición de rechazar las influencias católicas y continuar con las prácticas tradicionales chamánicas. De hecho, Wixaritari, junto con los lacandones y otras minorías étnicas del país, han luchado por su libertad religiosa y cultural desde la llegada de los conquistadores españoles . Estas minorías étnicas a menudo son retratadas como inexistentes o extremadamente marginales debido al estereotipo de los pueblos indígenas en México como fervientes católicos romanos. El pueblo wixarika también ha sido víctima de discriminación, violaciones de los derechos indígenas e incluso ha sido despojado de sus tierras por no compartir la misma fe religiosa. Desde hace un par de décadas, la cultura Wixarika ha visto la creciente influencia de los protestantes evangélicos de los Estados Unidos que, al construir iglesias y ayudar económicamente a la comunidad, se han abierto camino en las tradiciones Wixarika.

Impactos ambientales

Minería

Actualmente, una de sus montañas sagradas, Cerro Quemado ( Leunaxü ), importante en la migración ceremonial, la caza del peyote y las danzas del venado, está siendo comprada para la extracción de plata por una empresa minera canadiense, First Majestic Silver . El 27 de octubre de 2000 la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO) reclamó este sitio como área protegida por su importancia como ruta cultural y especies endémicas de flora y fauna. Antes de una reunión de 60.000 personas en Wirikuta Fest el 26 de mayo de 2012, First Majestic Silver anunció que había devuelto algunas de sus concesiones mineras a la reserva minera nacional para proteger a Wirikuta, pero el Consejo Regional de Wixarika lo expone como una farsa. Posteriormente, el 9 de junio de 2001 fue declarado como Sitio Sagrado Nacional bajo la Ley de Protección Natural del Estado de San Luis Potosi. First Majestic Silver Corp de Canadá aún decidió comprar derechos minerales el 13 de noviembre de 2009 con el 80% de su participación dentro de la tierra protegida.

Los métodos actuales de la empresa incluyen la minería a cielo abierto y la lixiviación mediante cianuro , utilizando dos kilogramos de NaCN por tonelada de mineral. Si bien la minería a cielo abierto en sí misma elimina hábitats y paisajes enteros, la adición de cianuro de sodio, NaCN, es un método letal que requiere solo 0.2 gramos para matar a una persona. En abril de 2010, la compañía también abrió una nueva planta de cianuración en Coahuila, México, donde comenzó a producir 3500 toneladas de cianuro por día para ayudarlos a expandir sus esfuerzos de minería. Actualmente los huicholes están tratando de encontrar grupos externos que los ayuden en la conservación de su tierra y cultura protegiendo esta montaña, además de apelar al presidente para que cumpla su acuerdo de proteger sus lugares sagrados.

Carreteras

Además de los conflictos mineros, la comunidad de Wixarika ha enfrentado más problemas por la construcción de una carretera en Jalisco durante 2008. La comunidad ha dejado en claro que las personas involucradas en el proyecto no tienen ningún derecho a usar las tierras de Wixarika para cualquier fin; de ahí que estén cometiendo violaciones de los derechos indígenas reconocidos internacionalmente .

Ver también

• Sinfonía n. ° 7 (vidrio)

Notas

Referencias

• Benítez, Fernando (1968 y 1971) "Los Huicholes". En "Los Indios de México", Tomo I. México DF, México: Ediciones ERA.
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• Furst, Peter T. (1972a). "El concepto huichol del alma". En Mitos y arte huicholes . ed. Furst, PT & Nahmad, S. págs. 7-113. México: Septiembre 50.
• Furst, Peter T. (1972b). "Para encontrar nuestra vida". En: - El peyote entre los huicholes . ed. Nahmad, S .; Klineberg, O .; Furst, PT y Myerhof, BG. págs. 109-194. México: Septiembre 29.
• Lumholtz, Carl (1900). "Simbolismo de los indios huicholes", "Arte decorativo de los indios huicholes". Memorias del Museo Americano de Historia Natural, Volumen III. Nueva York.
• Lumholtz, Carl (1903). México desconocido - Volumen I y II. Londres: MacMillan & Company Ltd. Reimpreso por Rio Grande Press. 1973
• Negrín, Juan (1976). "La Creación Huichol del Mundo". Galería de arte EB Crocker, Sacramento, California.
• Negrín, Juan (1977). "El Arte Contemporáneo de los Huicholes". Universidad de Guadalajara, INAH, Museo Regional de Guadalajara, México.
• Negrín, Juan (1979). "El huichol: una cultura precolombina en el México de hoy". París: El Correo de la UNESCO.
• Negrín, Juan (1979). "Colores Sagrados del Huichol". Portfolio (La Revista de las Artes Visuales). Nueva York.
• Negrín, Juan (1985). "Acercamiento histórico y subjetivo al huichol". Universidad de Guadalajara, México.
• Negrín, Juan (2001). "Una apreciación de la cultura huichol". Entheos (Revista de espiritualidad psicodélica). San Diego, CA.
• Negrín, Juan (2005). "Corazón, memoria y visiones". Artes de México (número 75). México DF, México.
• Negrín, Juan (2005). "Protagonistas del arte huichol". Artes de México (número 75), México DF, México.
• Zingg, Robert M. (1938) "Los Huicholes: Artistas primitivos". Nueva York: GE Stechert and Company.
• Zingg, Robert M. (1982). Los huicholes. 2 vols. transl. Paschero, C. México: Instituto Nacional Indigenista.

enlaces externos

• Centro de investigación Wixarika
• Frente en Defensa de Wirikuta (en español)
• Música Huichol
• Tráiler del largometraje "Huicholes: Los últimos guardianes del peyote" sobre la peregrinación a Wirikuta y las amenazas a su supervivencia.
• El Centro Huichol de Supervivencia Cultural y Artes Tradicionales
• Portal Wixarika - Sitio web tribal Wixarika elaborado por la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas, México. (en español)
• Cultura e historia de los indios huicholes
• Historia del arte y la cultura huichol
• Huicholes y Plaguicidas El Proyecto Huicholes y Plaguicidas]
• El Huichol y el Tabaco
• Literatura huichol , Indian.org: Literatura de los pueblos indígenas
• Consejo Regional de Wixarika (en español)
• Wixárika (Huichol) -Traductora de español (en español)