Historia de los judíos en América Latina y el Caribe - History of the Jews in Latin America and the Caribbean
| Parte de una serie sobre |
| Judíos y judaísmo |
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La historia de los judíos en América Latina comenzó con conversos que se unieron a las expediciones españolas y portuguesas a los continentes. El Decreto de la Alhambra de 1492 provocó la conversión masiva de los judíos de España al catolicismo y la expulsión de aquellos que se negaron a hacerlo. Sin embargo, la gran mayoría de conversos nunca llegó al Nuevo Mundo y permaneció en España asimilándose lentamente a la cultura católica dominante. Esto se debió al requisito de los Estatutos de Sangre de España de proporcionar documentación escrita del linaje cristiano antiguo para viajar al Nuevo Mundo. Sin embargo, los primeros judíos llegaron con la primera expedición de Cristóbal Colón , entre ellos Rodrigo de Triana y Luis De Torres .
Sin embargo, a lo largo de los siglos XV y XVI, varias familias conversas emigraron a los Países Bajos, Francia y, finalmente, Italia, desde donde se unieron a otras expediciones a las Américas. Otros emigraron a Inglaterra o Francia y acompañaron a sus colonos como comerciantes y comerciantes. A fines del siglo XVI, se fundaron comunidades judías en pleno funcionamiento en la colonia portuguesa de Brasil, Surinam holandés y Curazao ; Santo Domingo español y las colonias inglesas de Jamaica y Barbados . Además, había comunidades desorganizadas de judíos en territorios españoles y portugueses donde la Inquisición estaba activa, incluidos Colombia , Cuba , Puerto Rico , México y Perú . Muchos en esas comunidades eran criptojudíos , que generalmente habían ocultado su identidad a las autoridades.
A mediados del siglo XVII, las comunidades judías más grandes del hemisferio occidental estaban ubicadas en Surinam y Brasil. Varias comunidades judías en el Caribe, Centroamérica y Sudamérica florecieron, particularmente en aquellas áreas bajo control holandés e inglés, que eran más tolerantes. Más inmigrantes fueron a esta región como parte de la emigración masiva de judíos de Europa del Este a fines del siglo XIX. Durante y después de la Segunda Guerra Mundial, muchos judíos asquenazíes emigraron a América del Sur en busca de refugio. En el siglo XXI, menos de 300.000 judíos viven en América Latina. Se concentran en Argentina , Brasil, Chile y México, siendo el primero considerado el centro de la población judía de América Latina.
Argentina
Los judíos que huían de la Inquisición se establecieron en Argentina, donde se casaron con mujeres nativas. Los comerciantes y contrabandistas portugueses en el Virreinato del Río de la Plata fueron considerados por muchos como cripto-judíos , pero no surgió ninguna comunidad después de que Argentina logró la independencia. Después de 1810 (y aproximadamente a mediados del siglo XIX), más judíos, especialmente de Francia, comenzaron a establecerse en Argentina. A finales de siglo en Argentina, como en América, muchos inmigrantes judíos venían de Europa del Este (principalmente Rusia y Polonia ) que huían de la persecución zarista. A su llegada, generalmente se les llamaba "rusos" en referencia a su región de origen.
Los individuos y familias judíos emigraron de Europa a Argentina antes y después de la Segunda Guerra Mundial, en un intento de escapar del Holocausto y luego del antisemitismo de posguerra. Entre 250.000 y 300.000 judíos viven ahora en Argentina, la gran mayoría de los cuales residen en las ciudades de Buenos Aires , Rosario , Córdoba , Mendoza , La Plata y San Miguel de Tucumán . Argentina tiene la tercera comunidad judía más grande de América después de Estados Unidos y Canadá, y la sexta más grande del mundo. Según encuestas recientes, más de un millón de argentinos tienen al menos un abuelo de etnia judía. La comunidad judía argentina recibe legalmente siete días festivos al año, con ambos días de Rosh Hashaná, Yom Kipur, y el primero y los dos últimos días de Pascua, según la ley 26.089.
Bolivia
La presencia judía en Bolivia comenzó a principios del período colonial español. Santa Cruz de la Sierra , fue fundada en 1557 por Ñuflo de Chávez quien estuvo acompañado por un pequeño grupo de pioneros, entre ellos varios criptojudíos de Ascunción y Buenos Aires . La ciudad se hizo conocida como un refugio seguro para los judíos durante la Inquisición en la región.
La segunda oleada de conversos llegó a Santa Cruz de la Sierra después de 1570, cuando la Inquisición española comenzó a operar en Lima. Supuestos marranos (es decir, cristianos nuevos de quienes otros, con razón o sin ella, sospechaban de criptojudaísmo), se establecieron en Potosí, La Paz y La Plata. Después de que obtuvieron éxito económico en la minería y el comercio, se enfrentaron a la sospecha y la persecución de la Inquisición y las autoridades locales. La mayoría de estas familias marranos se trasladaron a Santa Cruz de la Sierra, por ser un asentamiento urbano aislado donde la Inquisición no molestaba a los conversos . La mayoría de los pobladores conversos eran hombres y muchos se casaban con mujeres indígenas o mestizas, fundando familias mestizas o mestizas . Los conversos también se asentaron en localidades aledañas de Vallegrande , Postrervalle, Portachuelo, Terevinto, Pucara, Cotoca y otras.
Muchas de las familias más antiguas de Santa Cruz son de herencia judía parcial; Todavía se pueden encontrar algunos rastros de la cultura judía en las tradiciones familiares, así como en las costumbres locales. Por ejemplo, algunas familias tienen velas familiares de siete brazos o la costumbre de encender velas los viernes al atardecer. Los platos típicos locales se pueden preparar todos con prácticas kosher (ninguno mezcla leche y carne, se sirve cerdo, pero nunca mezclado con otros alimentos). Los académicos no están de acuerdo sobre la procedencia y la actualidad de estas prácticas. Después de casi cinco siglos, algunos de los descendientes de estas familias afirman tener conocimiento del origen judío, pero practican el catolicismo (en ciertos casos con cierto sincretismo judío).
Desde la independencia en 1825 hasta fines del siglo XIX, algunos comerciantes y comerciantes judíos (tanto sefardíes como asquenazim ) emigraron a Bolivia. La mayoría tomó a mujeres locales como esposas, fundando familias que eventualmente se fusionaron en la sociedad católica dominante. Este fue a menudo el caso en las regiones orientales de Santa Cruz, Tarija, Beni y Pando, donde estos comerciantes procedían de Brasil o Argentina.
Durante el siglo XX, comenzó un asentamiento judío sustancial en Bolivia. En 1905, un grupo de judíos rusos, seguidos de argentinos, se instaló en Bolivia. En 1917, se estimó que había entre 20 y 25 judíos profesantes en el país. En 1933, cuando comenzó la era nazi en Alemania, había 30 familias judías. La primera gran inmigración judía se produjo durante la década de 1930; la población había aumentado a aproximadamente 8.000 a fines de 1942. Durante la década de 1940, 2.200 judíos emigraron de Bolivia a otros países. Pero los que quedaron han creado comunidades en La Paz , Cochabamba , Oruro , Santa Cruz, Sucre , Tarija y Potosí . Después de la Segunda Guerra Mundial, un pequeño número de judíos polacos emigró a Bolivia.
Hoy, aproximadamente 700 judíos permanecen en Bolivia. Hay sinagogas en las ciudades de Santa Cruz de la Sierra, La Paz y Cochabamba. La mayoría de los judíos bolivianos viven en Santa Cruz de la Sierra.
Brasil
Los judíos se establecieron temprano en Brasil, especialmente en áreas bajo el dominio holandés. Establecieron una sinagoga en Recife en 1636, que se considera la primera sinagoga de América. La mayoría de estos judíos eran conversos que habían huido de España y Portugal a la libertad religiosa de los Países Bajos cuando comenzó la Inquisición en Portugal en 1536. En 1656, tras la reconquista portuguesa de Brasil, los judíos partieron hacia las islas del Caribe y Nueva Amsterdam bajo el dominio holandés. ; este último fue asumido por los ingleses en 1664 y pasó a llamarse Nueva York.
Después de la independencia en el siglo XIX, Brasil atrajo a más judíos entre sus inmigrantes y la presión en Europa convenció a más judíos para que se fueran. La inmigración judía aumentó a lo largo del siglo XIX y principios del XX, en un momento de emigración masiva del Imperio Ruso (incluidas Polonia y Ucrania). La inmigración judía a Brasil fue bastante baja entre 1881 y 1900, aunque este fue el punto culminante de otra inmigración internacional a Brasil; muchos iban a países más industrializados. Entre 1921 y 1942, la inmigración mundial a Brasil se redujo en un 21%, pero la inmigración judía a Brasil aumentó en 57.000. Esto fue en respuesta a la legislación antiinmigración y las cuotas de inmigración aprobadas por Estados Unidos, Argentina, Canadá y Sudáfrica, que persistieron incluso después de que se hizo evidente la crisis de los judíos bajo el Tercer Reich. El gobierno brasileño en general no hizo cumplir su propia legislación de inmigración. Por último, los judíos en Brasil desarrollaron sólidas estructuras de apoyo y oportunidades económicas, que atrajeron la inmigración judía de Europa del Este y Polonia.
Brasil tiene la novena comunidad judía más grande del mundo , alrededor de 107.329 en 2010, según el censo del IBGE . La Confederación Judía de Brasil (CONIB) estima que hay más de 120.000 judíos en Brasil. Los judíos brasileños desempeñan un papel activo en la política, los deportes, la academia, el comercio y la industria, y están bien integrados en todas las esferas de la vida brasileña. La mayoría de los judíos brasileños vive en el estado de São Paulo , pero también hay comunidades considerables en Río de Janeiro , Rio Grande do Sul, Minas Gerais y Paraná .
Chile
Aunque es una comunidad relativamente pequeña que no representa más del 1% de las minorías religiosas del país, los judíos en Chile han logrado posiciones prominentes en su sociedad. Han tenido roles clave tanto antes como después de su independencia en 1810. La mayoría de los judíos chilenos hoy residen en Santiago y Valparaíso , pero hay comunidades importantes en el norte y sur del país.
Mario Kreutzberger , también conocido como "Don Francisco" y presentador de 'Sábado Gigante', el programa de televisión más antiguo del mundo, es un judío chileno de origen alemán. Otros judíos chilenos que han logrado reconocimiento en las artes y la cultura incluyen a Alejandro Jodorowsky , ahora establecido en Francia y mejor conocido por su trabajo literario y teatral. Otros incluyen a Nissim Sharim (actor), Shlomit Baytelman (actriz) y Anita Klesky (actriz). Volodia Teitelboim , poeta y exlíder del Partido Comunista de Chile , es uno de los muchos judíos que han ocupado importantes cargos políticos en el país.
Tomás Hirsch es líder de la coalición radical Verde-Comunista y ex candidato presidencial en 2005. Las ministras de Estado Karen Poniachick (Ministra de Minería) y Clarisa Hardy (Ministra de Asuntos Sociales) también son judías. En el campo del deporte, el tenista Nicolás Massú (medallista de oro en Atenas 2004 y ex top ten en el ranking ATP) tiene origen judío.
Muchas de las empresas más importantes del país, sobre todo en el sector minorista y comercial, han sido creadas por judíos. Algunos ejemplos son Gendelman and Hites (minoristas comerciales) y Rosen (Mattress and Bed Industries).
Colombia
"Nuevos cristianos", huyeron de la península ibérica para escapar de la persecución y buscar la libertad religiosa durante los siglos XVI y XVII. Se estima que algunos llegaron a zonas del norte de Colombia, que en ese momento se conocía como Nueva Granada . La mayoría, si no todas, estas personas se asimilaron a la sociedad colombiana. Algunos continúan practicando vestigios de los rituales judíos sefardíes como tradiciones familiares.
En el siglo XVIII, judíos practicantes españoles y portugueses provenían de Jamaica y Curazao , donde habían florecido bajo el dominio inglés y holandés. Estos judíos comenzaron a practicar su religión abiertamente en Colombia a fines del siglo XVIII, aunque oficialmente no era legal hacerlo, dada la Iglesia católica establecida. Después de la independencia, el judaísmo fue reconocido como religión legal. El gobierno otorgó a los judíos tierras para un cementerio.
Muchos judíos que llegaron durante los siglos XVIII y XIX alcanzaron posiciones destacadas en la sociedad colombiana. Algunas se casaron con mujeres locales y sintieron que tenían que abandonar o disminuir su identidad judía. Estos incluyeron al autor Jorge Isaacs de ascendencia judía inglesa, el industrial James Martin Eder (quien adoptó el nombre más cristiano de Santiago Eder cuando tradujo su nombre al español) nacido en la comunidad judía de Letonia , así como los De Lima, Salazar, Espinoza. , Arias, Ramírez, Pérez y Lobo familias de los sefardíes caribeños . Casualmente, estas personas y sus familias se asentaron en la región del Valle del Cauca en Colombia. Han seguido siendo miembros influyentes de la sociedad en ciudades como Cali . A lo largo de las generaciones, la mayoría de sus descendientes fueron criados como cristianos seculares.
Durante la primera parte del siglo XX, numerosos inmigrantes judíos sefardíes llegaron de Grecia, Turquía, África del Norte y Siria . Poco después, empezaron a llegar inmigrantes judíos de Europa del Este. Una ola de inmigrantes asquenazíes se produjo después del ascenso del nazismo en 1933 y la imposición de leyes y prácticas antisemitas, incluidos más de 7.000 judíos alemanes. Desde 1939 hasta el final de la Segunda Guerra Mundial, la inmigración se detuvo debido a los sentimientos antiinmigrantes en el país y las restricciones a la inmigración desde Alemania.
Colombia pidió a los alemanes que estaban en la lista negra de Estados Unidos que se fueran y permitió que los refugiados judíos en el país se quedaran ilegalmente. La población judía aumentó drásticamente en las décadas de 1950 y 1960, y se establecieron instituciones como sinagogas, escuelas y clubes sociales en las ciudades más grandes del país.
La economía cambiante y la ola de secuestros durante la última década del siglo XX llevaron a muchos miembros de la comunidad judía de Colombia a emigrar. La mayoría se estableció en Miami y otras partes de Estados Unidos. Los éxitos en la Política de seguridad democrática de la nación han alentado a los ciudadanos a regresar; ha reducido drásticamente la violencia en las zonas rurales y las tasas de criminalidad en las zonas urbanas, además de estimular la economía. La situación en Colombia ha mejorado en la medida en que muchos judíos venezolanos ahora buscan refugio en Colombia.
A principios del siglo XXI, la mayoría de los judíos en Colombia se concentra en Bogotá , con unos 20.000 miembros, y Barranquilla , con unos 7.000 miembros. Se encuentran grandes comunidades en Cali y Medellín , pero muy pocos judíos practicantes. Las comunidades más pequeñas se encuentran en Cartagena y la isla de San Andrés . Hay 14 sinagogas oficiales en todo el país. En Bogotá, los judíos asquenazíes, sefardíes y alemanes tienen cada uno sus propias instituciones religiosas y culturales. La Confederación de Asociaciones Judías de Colombia, ubicada en Bogotá, es la organización central que coordina judíos e instituciones judías en Colombia.
En el nuevo milenio, luego de años de estudio, un grupo de colombianos con ascendencia judía se convirtió formalmente al judaísmo para ser aceptados como judíos según la halajá.
Costa Rica
Los primeros judíos en Costa Rica fueron probablemente conversos , que llegaron en los siglos XVI y XVII con expediciones españolas. En el siglo XIX le siguieron comerciantes sefardíes de Curazao , Jamaica , Panamá y el Caribe. Vivían principalmente en el Valle Central , se casaban con mujeres locales y pronto se asimilaron a la sociedad general del país. La mayoría finalmente abandonó el judaísmo por completo.
Una tercera ola de inmigrantes judíos se produjo antes de la Primera Guerra Mundial y especialmente en la década de 1930, cuando los judíos asquenazíes huyeron de una Europa amenazada por la Alemania nazi . La mayoría de estos inmigrantes procedían de la ciudad polaca de Żelechów . El término Polacos , que originalmente era un insulto para referirse a estos inmigrantes, ha llegado a significar vendedor puerta a puerta en el español coloquial de Costa Rica.
La primera sinagoga del país, la ortodoxa Shaarei Zion, fue construida en 1933 en la capital San José (está ubicada a lo largo de la 3ª Avenida y la 6ª Calle). Junto con una ola de nacionalismo, en la década de 1940 hubo algo de antisemitismo en Costa Rica, pero en general ha habido pocos problemas.
Desde finales del siglo XX ha habido una cuarta ola de inmigración judía compuesta por expatriados estadounidenses e israelíes que se jubilan aquí o hacen negocios en el país. Se estima que la comunidad judía asciende a entre 2.500 y 3.000 personas, la mayoría de ellas viviendo en la capital.
El suburbio de Rohrmoser en San José tiene una fuerte influencia judía debido a sus residentes. Aquí se encuentran un par de sinagogas, así como un restaurante y una tienda de delicatessen kosher. El centro comercial Plaza Rohrmoser tenía el único Burger King kosher del país. El Centro Israelita Sionista (Centro israelí sionista) es un gran complejo ortodoxo donde se encuentran una sinagoga, una biblioteca y un museo. En 2015, la escuela integral Chaim Weizmann en San José tenía más de 300 estudiantes en los grados de jardín de infantes, primaria y secundaria que aprendían tanto en español como en hebreo.
Cuba
Los judíos han vivido en la isla de Cuba durante siglos. Algunos cubanos remontan la ascendencia judía a criptojudíos, llamados marranos , que huyeron de la Inquisición española . Los primeros colonos generalmente se casaban con mujeres nativas y pocos de sus descendientes, después de siglos de residencia, practican el judaísmo en la actualidad. Hubo una importante inmigración judía a Cuba en la primera mitad del siglo XX, como se observó en otros países de América Latina. Había 15.000 judíos en Cuba en 1959, pero muchos empresarios y profesionales judíos se fueron de Cuba a los Estados Unidos después de la revolución cubana , por temor a la persecución de clases bajo los comunistas.
A principios de la década de 1990, se lanzó la Operación Cigar , y en el período de cinco años, más de 400 judíos cubanos inmigraron en secreto a Israel. En febrero de 2007, The New York Times estimó que unos 1.500 judíos viven en Cuba, la mayoría de ellos (unos 1.000) en La Habana.
Curazao
Curazao tiene la congregación judía activa más antigua de América, que data de 1651, y la sinagoga más antigua de América, en uso continuo desde su finalización en 1732 en el sitio de una sinagoga anterior . La comunidad judía de Curazao también jugó un papel clave en el apoyo a las primeras congregaciones judías en los Estados Unidos en los siglos XVIII y XIX, incluso en la ciudad de Nueva York y Newport, Rhode Island , donde se construyó la Sinagoga Touro . El crecimiento de las comunidades judías latinoamericanas, principalmente en Colombia y Venezuela, resultó de la afluencia de judíos de Curazao. En 1856 y 1902 los judíos de Coro (Venezuela) fueron saqueados, maltratados y obligados a buscar refugio en su Curazao natal.
República Dominicana
Los comerciantes conversos de origen sefardí llegaron al sur de La Española durante los siglos XV, XVI y XVII, huyendo del desenlace de la Inquisición española. A lo largo de los siglos, muchos judíos y sus descendientes se asimilaron a la población general y algunos se convirtieron a la religión católica, aunque muchos de los judíos del país aún conservan elementos de la cultura sefardí de sus antepasados. Posteriormente, en los siglos XVIII y XIX, muchas familias sefardíes de Curazao emigraron a República Dominicana.
Mientras tanto, Sosúa es una pequeña ciudad cercana a Puerto Plata que fue fundada por judíos asquenazíes que huían del régimen nazi en ascenso de la década de 1930. Rafael Trujillo , el dictador del país, recibió a muchos refugiados judíos en su isla principalmente por sus habilidades más que por la persecución religiosa. La Sosua actual todavía posee una sinagoga y un museo de historia judía. Aún se pueden encontrar descendientes de judíos asquenazíes y sefardíes en muchos otros pueblos y ciudades del norte de la isla cerca de Sosua.
Ecuador
Muchos Judios en Ecuador son de sefardí ascendencia y muchos todavía hablan judeo-español lengua (ladino). Algunos asumen que estaban entre los colonos europeos de Ecuador. Otros vinieron de Alemania en 1939, en un barco llamado "Koenigstein". Durante los años 1933–43, hubo una población de 2.700 inmigrantes judíos. En 1939, la población judía, en su mayoría judíos alemanes y polacos , fue expulsada por un decreto del gobierno de influencia italiana de Alberto Enríquez Gallo . El antisemitismo se extendió entre la población, pero fue detenido por la intervención de la embajada estadounidense. En 1945, se informó que la población era de 3.000. Aproximadamente el 85% de ellos eran refugiados europeos.
El aumento de la inmigración judía a Ecuador fue cuando comenzó el Holocausto . En 1950, se estimaba que 4.000 personas vivían en Ecuador. La mayoría de las comunidades judías activas en Ecuador son de origen alemán. La mayoría de los judíos ecuatorianos viven en Quito y Guayaquil . Hay una escuela judía en Quito. En Guayaquil, existe una Comunidad Judía auspiciada por Los Caminos de Israel llamada Congregación Nachle Emuna. Ahora en 2017 en Ecuador solo hay 290 judíos reportados en el país. Entre los inmigrantes judíos que llegaron al Ecuador también se encontraban profesionales, intelectuales y artistas, algunos de los cuales eran profesores y escritores. Otros Alberto Capua, Giorgio Ottolenghi, Aldo Mugla, Francisco Breth, Hans Herman, Leopold Levy, Paul Engel, Marco Turkel, Henry Fente, Benno Weiser, Otto Glass, Egon Fellig y Karl Kohn. Olga Fis valoró y difundió el arte popular ecuatoriano, Constanza Capua realizó arte arqueológico, antropológico y colonial.
De ascendencia sefardí eran Leonidas Gilces y su hermano menor Angel Theodore Gilces quienes ayudaron a muchos inmigrantes como Charles Liebman a llegar a la capital con su biblioteca, que se convirtió en la más importante de la capital. Simon Goldberg que tenía una biblioteca en Berlín, la biblioteca de Goethe de libros antiguos que contribuyó a la difusión de la lectura. Vera Kohn fue psicóloga y docente, tareas que a mediados de siglo no eran del interés de las mujeres ecuatorianas que vivían en sus casas regaladas, desprovistas de curiosidad intelectual y solo se preocupaban por la vida social. No les interesaba la política, a excepción de Paul Beter, perteneciente a la segunda generación de judíos, que se convirtió en ministro de Economía y presidente del Banco Central.
El Salvador
Se creía que Bernardo Haas, nacido en Alsacia y que llegó a El Salvador en 1868, era el primer inmigrante judío del país. Otro judío, Leon Libes, fue documentado como el primer judío alemán en 1888. También llegaron familias sefardíes de países como Turquía, Egipto , Túnez , España y Francia. De Sola ayudó a fundar la primera sinagoga y se convirtió en un miembro invaluable de la comunidad judía. En 1936, la Segunda Guerra Mundial hizo que la comunidad judía ayudara a sus antepasados a escapar de Europa. Algunos tenían sus familiares en El Salvador. Pero algunos se vieron obligados a ir a países como Brasil, Ecuador , Guatemala y Panamá . El 30 de julio de 1939, el presidente Martínez prohibió la entrada a cincuenta refugiados judíos que iban a El Salvador en el barco alemán Portland . El 11 de septiembre de 1948, la comunidad inició y sigue apoyando una escuela "Colegio Estado de Israel". Según el último censo, actualmente hay unos 100 judíos viviendo en El Salvador, la mayoría en la ciudad capital de San Salvador. La mayoría de ellos tienen raíces sefardíes. Hay un pequeño pueblo llamado Armenia en la zona rural de El Salvador donde la gente practica el judaísmo sefardí ultraortodoxo desde la inquisición.
Guayana Francesa
Los judíos llegaron a la Guayana Francesa a través de la Compañía Holandesa de las Indias Occidentales. Más tarde, el 12 de septiembre de 1659, llegaron judíos portugueses de Brasil. La empresa nombró a David Nassy, un refugiado brasileño, patrón de un exclusivo asentamiento judío en el lado occidental de la isla de Cayena , un área llamada Remire o Irmire. De 1658 a 1659, Paulo Jacomo Pinto comenzó a negociar con las autoridades holandesas en Amsterdam para permitir que un grupo de judíos de Livorno, Italia, se estableciera en las Américas. El 20 de julio de 1600, más de 150 judíos sefardíes abandonaron Livorno (Livorno) y se establecieron en Cayena. Los franceses aceptaron esos términos, una política excepcional que no era común entre las colonias francesas. Sin embargo, casi dos tercios de la población se fue a la colonia holandesa de Surinam .
A lo largo de las décadas, los judíos Leghorn de Cayenne emigraron a Surinam. En 1667, las fuerzas británicas de ocupación capturaron a la comunidad judía restante y trasladaron a la población a Surinam o Barbados para trabajar en la producción de caña de azúcar . Desde finales del siglo XVII, pocos judíos han vivido en la Guayana Francesa. En 1992, 20 familias judías de Surinam y el norte de África intentaron restablecer la comunidad en Cayena. Existe una organización de Jabad en el país y mantiene la vida judía dentro de la comunidad. Hoy en día, 800 judíos viven en la Guayana Francesa, principalmente en Cayena.
Guatemala
Los judíos en Guatemala son principalmente descendientes de inmigrantes de Alemania, Europa del Este y Medio Oriente que llegaron en la segunda mitad del siglo XIX y la primera mitad del XX.
Las primeras familias judías llegaron del pueblo de Kempen, Posen, Prusia (hoy Kepno , Polonia), instalándose en la ciudad de Guatemala y Quetzaltenango . Los inmigrantes de Oriente Medio (principalmente Turquía) inmigraron durante las tres primeras décadas del siglo XX. Muchos inmigraron durante la Segunda Guerra Mundial. Hay aproximadamente 900 judíos viviendo en Guatemala hoy. La mayoría vive en la ciudad de Guatemala . Hoy en día, la comunidad judía en Guatemala está formada por judíos ortodoxos, sefardíes, judíos de Europa del Este y alemanes.
En 2014, numerosos miembros de las comunidades Lev Tahor y Toiras Jesed , que practican una forma particularmente austera de judaísmo ortodoxo, comenzaron a establecerse en el pueblo de San Juan La Laguna . Las comunidades judías dominantes se sintieron preocupadas por la reputación de este grupo, que había abandonado los Estados Unidos y Canadá bajo acusaciones de abuso infantil, matrimonio de menores y negligencia infantil. A pesar del calor tropical, los miembros de la comunidad continuaron vistiendo las largas capas negras para los hombres y el chador negro completo para las mujeres.
Haití
Cuando Cristóbal Colón llegó a Santo Domingo , como él lo nombró, entre su tripulación se encontraba un intérprete, Luis de Torres , que era judío. Luis fue uno de los primeros judíos en establecerse en Santo Domingo en 1492. Cuando la parte occidental de la isla fue tomada por Francia en 1633, muchos judíos sefardíes holandeses llegaron de Curazao , llegando en 1634, después de que los portugueses se habían apoderado de allí. Otros emigraron de colonias inglesas como Jamaica, contribuyendo al comercio comercial. En 1683, Luis XIV prohibió todas las religiones excepto el catolicismo en las colonias francesas y ordenó la expulsión de los judíos, pero esto se aplicó a la ligera. Los judíos sefardíes permanecieron en Saint-Domingue como altos funcionarios de las empresas comerciales francesas. Después de que la Revolución Francesa instituyó la libertad religiosa en 1791, otros comerciantes judíos regresaron a Saint-Domingue y se establecieron en varias ciudades. Algunas probablemente se casaron con mujeres libres de color , estableciendo familias. En el siglo XXI, los arqueólogos descubrieron una sinagoga de criptojudíos en Jérémie, en la zona suroeste de la isla. En Cap-Haïtien , Cayes y Jacmel , se han descubierto algunas lápidas judías.
A finales del siglo XVIII, en la época de la Revolución Francesa, la gente de color libre presionó por más derechos en Saint-Domingue, y una revuelta de esclavos liderada por Toussaint L'Ouverture estalló en 1791 en el norte de la isla. Los esclavos consideraban que los judíos formaban parte del grupo opresor blanco. A lo largo de los años de guerra, muchas personas de la comunidad judía estuvieron entre los blancos asesinados; algunos judíos fueron expulsados cuando los esclavos y los negros libres tomaron el poder e instituyeron restricciones a los empresarios extranjeros. Haití logró la independencia en 1804 pero no fue reconocido por otras naciones durante algún tiempo y luchó económicamente, basado en una cultura campesina que producía café como cultivo básico. Los extranjeros tenían prohibido poseer tierras y estaban sujetos a otras restricciones. Los plantadores y otros blancos fueron asesinados en 1805, y los judíos se encontraban entre los blancos y las personas de color que huyeron a los Estados Unidos, muchos de los cuales se establecieron en Nueva Orleans o Charleston .
La raza, tal como se definió en los años de la esclavitud, y la nacionalidad se volvieron más importantes en Haití en el siglo XIX que la religión, y los judíos eran considerados blancos y nacionales de sus grupos. Más adelante en el siglo, los judíos polacos emigraron a Haití debido a los disturbios civiles en Polonia y se establecieron en Cazale , en la región noroeste del país. La mayoría de los judíos se establecieron en ciudades portuarias, donde trabajaron como comerciantes y comerciantes. En 1881, una multitud en Puerto Príncipe atacó a un grupo de judíos, pero los milicianos la hicieron retroceder.
A fines del siglo XIX, un pequeño número de familias judías Mizrahi emigraron a Haití desde Líbano , Siria y Egipto ; había un mayor número de comerciantes cristianos levantinos que llegaban al mismo tiempo. Los judíos alemanes llegaron con otros empresarios alemanes; estaban muy aculturados y se les consideraba parte de la comunidad alemana. En 1915, había 200 judíos en Haití. Durante los 20 años de ocupación estadounidense, muchos de los judíos emigraron a Estados Unidos. Estados Unidos y Haití tenían intereses comunes en reducir el número y la influencia de los empresarios extranjeros. En 1937, el gobierno emitió pasaportes y visas a judíos de Alemania y Europa del Este, para ayudarlos a escapar de la persecución nazi . Mantuvieron el control de cualquier naturalización de extranjeros, restringiéndola. Durante este tiempo, 300 judíos vivieron en la isla. La mayoría de los judíos se quedaron hasta finales de la década de 1950, cuando se trasladaron a Estados Unidos o Israel.
A partir de 2010, el número de judíos conocidos en Haití se estima en 25, que residen en el suburbio relativamente próspero de Pétion-Ville , en las afueras de Puerto Príncipe .
Haití e Israel mantienen relaciones diplomáticas plenas, pero el diplomático permanente de Israel más cercano a la región tiene su sede en la vecina República Dominicana.
Honduras
Durante el siglo XX-1980, llegaron inmigrantes judíos a Honduras , principalmente de Rusia, Polonia, Alemania, Hungría y Rumania . También hubo inmigración de Grecia, que son de origen sefardí y de Turquía y el norte de África, que son de origen Mizrachi . A lo largo de las décadas de 1970 y 1980, ha absorbido una gran cantidad de inmigrantes judíos de Israel. Durante las últimas dos décadas, Honduras experimentó un resurgimiento de la vida judía. Las comunidades de Tegucigalpa y San Pedro Sula se volvieron más activas. En 1998, el huracán Mitch destruyó la sinagoga, que formaba parte del centro comunitario judío en Honduras. Pero la comunidad judía contribuyó con dinero para reconstruir el templo. La mayoría de los judíos hondureños viven en Tegucigalpa.
Jamaica
La historia de los judíos en Jamaica se remonta principalmente a la década de 1490, cuando muchos judíos de Portugal y España huyeron de la persecución de la Santa Inquisición . Cuando los ingleses capturaron la colonia de Jamaica de España en 1655, los judíos que vivían como conversos comenzaron a practicar el judaísmo abiertamente. En 1719, se construyó la sinagoga Kahal Kadosh Neve Tsedek en Port Royal . Para el año 1720, el 18 por ciento de la población de la capital, Kingston, era judía. En su mayor parte, los judíos practicaban rituales y costumbres ortodoxos.
Un estudio reciente ha estimado que casi 424.000 jamaiquinos son descendientes de inmigrantes judíos ( sefardíes ) a Jamaica desde Portugal y España desde 1494 hasta el presente, ya sea por nacimiento o por ascendencia. Los documentos judíos, las lápidas escritas en hebreo y las pruebas de ADN recientes lo han demostrado. Si bien muchos no son practicantes, se registra que más de 20.000 jamaiquinos se identifican religiosamente como judíos.
Los apellidos judíos comunes en Jamaica son Abrahams, Alexander, Isaacs, Levy , Marish, Lindo, Lyon, Sangster, Myers, Da Silva, De Souza, De Cohen , De Leon, DeMercado, Barrett, Babb, Magnus, Codner, Pimentel, DeCosta, Henriques y Rodriques.
En 2006, el Centro de la Herencia Judía de Jamaica abrió para celebrar los 350 años de los judíos que viven en Jamaica.
México
Los nuevos cristianos llegaron a México ya en 1521. Debido a la fuerte presencia de la Iglesia Católica en México, pocos conversos y aún menos judíos emigraron allí después de la conquista española de México.
Luego, a fines del siglo XIX, varios judíos alemanes se establecieron en México como resultado de las invitaciones de Maximiliano I de México , seguidas de una gran ola de judíos asquenazíes que huían de los pogromos en Rusia y Europa del Este. Una segunda gran ola de inmigración ocurrió cuando el Imperio Otomano colapsó, lo que llevó a muchos judíos sefardíes de Turquía, Marruecos y partes de Francia a huir. Finalmente, una ola de inmigrantes huyó de las crecientes persecuciones nazis en Europa durante la Segunda Guerra Mundial. Según el censo de 2010, hay 67,476 judíos en México, lo que los convierte en la tercera comunidad judía más grande de América Latina.
En el estado de Quintana Roo, México, hay una próspera comunidad judía que ha ido creciendo durante la última década. En 2007, la sede de Jabad en Nueva York decidió enviar a sus primeros representantes a Quintana Roo, para difundir el judaísmo y enseñar Torá a la gente. Designaron al rabino Mendel Druk como representante regional, él llegó con su esposa Rachel y su pequeña niña. Rápidamente llegaron a conocer a todos los judíos locales y comenzaron a atenderlos, junto con los turistas, para todas sus necesidades judías.
Con base en Cancún, llegaron a todo Quintana Roo y el Caribe mexicano, incluidos Playa del Carmen, Cozumel, Isla Mujeres y Mérida.
En 2010 abrieron una sucursal de Chabad en Playa del Carmen para expandir sus actividades. El rabino Mendel Goldberg junto con su esposa Chaya y dos hijas fueron asignados para dirigir las actividades allí y abrir un nuevo centro.
El Estado de Baja California también ha tenido presencia judía durante los últimos cientos de años. La Paz, México era el hogar de muchos comerciantes judíos que atracarían en el puerto y harían negocios. Muchos lugareños en La Paz descienden de las prominentes familias Schcolnik, Tuschman y Habiff, aunque la mayoría están asimilados a la vida mexicana. En los últimos años, la industria turística se ha recuperado en Baja California Sur, donde muchos jubilados estadounidenses compraron y vivieron en propiedades alrededor de Baja California. En 2009, con una comunidad judía de base que formuló y con la ayuda del empresario José Galicot, con sede en Tijuana, Chabad envió al rabino Benny Hershcovich y su familia para dirigir las operaciones del Centro Judío Cabo, ubicado en Los Cabos, México, pero proporcionando servicios judiciales. servicios y asistencia a judíos esparcidos por la región de Baja Sur, incluyendo La Paz, Todos Santos y el Cabo Oriental.
Nicaragua
Los primeros inmigrantes judíos que llegaron a Nicaragua vinieron de Europa del Este después de 1929. Los judíos en Nicaragua eran una comunidad relativamente pequeña, y la mayoría vivía en Managua . Los judíos hicieron contribuciones significativas al desarrollo económico de Nicaragua mientras se dedicaban a la agricultura, la manufactura y las ventas minoristas. Se estimó que el mayor número de judíos en Nicaragua alcanzó un pico de 250 en 1972. Muchos se fueron después de un terremoto de 1972 que devastó Managua. Cuando cayó el régimen del dictador nicaragüense Anastasio Somoza en 1979, la comunidad contaba con 50 personas, incluidas muchas que habían prosperado bajo el Somoza y se fueron cuando él perdió el poder.
A partir de 1983, la administración Reagan en los Estados Unidos hizo un esfuerzo concertado, apoyado por la Liga Antidifamación , para aumentar el apoyo interno a su política en Nicaragua al persuadir a los judíos estadounidenses de que el gobierno sandinista era antisemita. Según el líder de la Contra, Edgar Chamorro , los agentes de la CIA le hablaron de este plan en una reunión de 1983, justificándolo con el argumento antisemita de que los judíos controlaban los medios de comunicación y conquistarlos sería clave para el éxito de las relaciones públicas. Investigaciones de New Jewish Agenda , Moment , la Stephen Wise Free Synagogue , el Milwaukee Jewish Council, el American Jewish Committee , el World Jewish Congress y el Council on Hemispheric Affairs encontraron que no había evidencia para respaldar la acusación de Estados Unidos de anti-gobierno. Semitismo. Anthony Quainton , embajador de Estados Unidos en Nicaragua , tampoco reportó evidencia de antisemitismo gubernamental luego de una investigación realizada por personal de la embajada. Si bien muchos judíos nicaragüenses que habían abandonado el país apoyaron la acusación de antisemitismo de Reagan, los judíos que permanecieron en Nicaragua negaron su precisión.
Después de que Daniel Ortega perdiera las elecciones presidenciales de 1990, algunos de los emigrantes judíos regresaron. La población judía actual es de alrededor de 50 personas, de las cuales la mayoría vive en Granada, Nicaragua . Antes de 1979, la comunidad judía no tenía rabino ni mohel (practicante de la circuncisión). La comunidad judía ahora incluye 3 mohalim; sin embargo, a partir de 2005, la comunidad no tiene un rabino ni una sinagoga ordenados.
Panamá
Durante casi quinientos años, Panamá ha sido una estación de tránsito. Mucho antes de la construcción del Canal de Panamá a principios del siglo XX, mercaderes y misioneros, aventureros y bandidos atravesaban los pantanos de los puertos de Panamá y para ir del Atlántico al Pacífico o viceversa.
Aunque descendientes de los "anusim", o conversos forzados, de la Península Ibérica han vivido en Panamá desde principios del siglo XVI, hubo una comunidad judía que practicó abiertamente la religión hasta que tardó siglos (?). Los judíos, tanto sefardíes (en su mayoría judíos españoles y portugueses de islas cercanas como Curazao , St. Thomas y Jamaica ) como asquenazíes , comenzaron a llegar a Panamá en grandes cantidades hasta mediados del siglo XIX, atraídos por incentivos económicos como el ferrocarril bioceánico. construcción y la fiebre del oro de California.
Le siguieron otras oleadas de inmigración: durante la Primera Guerra Mundial el Imperio Otomano se desintegró, antes y después de la Segunda Guerra Mundial de Europa, de los países árabes a causa del éxodo provocado en 1948 y más recientemente de los países sudamericanos que sufrían crisis económicas. .
El centro de la vida judía en Panamá es la ciudad de Panamá , aunque históricamente pequeños grupos de judíos se asentaron en otras ciudades, como Colón , David , Chitré , La Chorrera , Santiago de Veraguas y Bocas del Toro . Esas comunidades están desapareciendo a medida que las familias se trasladan a la capital en busca de educación para sus hijos y por razones económicas. Hoy en día, la comunidad judía cuenta con unos 20.000.
Panamá es el único país del mundo, excepto Israel, que ha tenido dos presidentes judíos en el siglo XX. En los años sesenta Max Delvalle fue primer vicepresidente y luego presidente. Su sobrino, Eric Arturo Delvalle , fue presidente entre 1985 y 1988. Los dos eran miembros de la sinagoga Kol Shearith Israel y estaban involucrados en la vida judía.
Paraguay
Hacia el siglo XIX llegaron a Paraguay inmigrantes judíos de países como Francia, Suiza e Italia. Durante la Primera Guerra Mundial , llegaron a Paraguay judíos de Palestina ( Jerusalén ), Egipto y Turquía, en su mayoría judíos sefardíes. En la década de 1920, hubo una segunda ola de inmigrantes de Ucrania y Polonia. Entre 1933 y 1939, entre 15.000 y 20.000 judíos de Alemania, Austria y Checoslovaquia aprovecharon las leyes liberales de inmigración de Paraguay para escapar de la Europa ocupada por los nazis. Después de la Segunda Guerra Mundial, la mayoría de los judíos que llegaron a Paraguay fueron sobrevivientes de campos de concentración . Hoy en día, hay 1.000 judíos que viven en su mayoría en la capital de Paraguay, Asunción . La mayoría son de ascendencia alemana.
Perú
En Perú , los conversos llegaron en la época de la conquista española . Al principio, habían vivido sin restricciones porque la Inquisición no estaba activa en el Perú al comienzo del Virreinato . Luego, con el advenimiento de la Inquisición, los nuevos cristianos comenzaron a ser perseguidos y, en algunos casos, ejecutados. En este período, a estas personas a veces se les llamaba "marranos", conversos ("conversos") y "cristianos nuevos" (nuevos cristianos), incluso si no habían estado entre los conversos originales del judaísmo y habían sido criados como católicos. Los descendientes de estos judíos coloniales sefardíes conversos al cristianismo se asentaron principalmente en la sierra norte y selva alta norte , y fueron asimilados a la población local: Cajamarca , la sierra norte de Piura como Ayabaca y Huancabamba, entre otros, por motivos culturales y étnicos. contacto con la sierra sur del Ecuador. En los tiempos modernos, antes y después de la Segunda Guerra Mundial, algunos judíos asquenazíes , eslavos occidentales y orientales y principalmente húngaros, emigraron a Perú, principalmente a Lima . Hoy, los judíos peruanos representan una parte importante de la economía y la política del Perú; la mayoría de ellos son de la comunidad Ashkenazi .
Puerto Rico
Puerto Rico es actualmente el hogar de la comunidad judía más grande del Caribe, con más de 3,000 judíos que apoyan cuatro sinagogas; tres en la ciudad capital de San Juan: uno cada uno Reformista , Conservador y Jabad , así como una comunidad Satmar en la parte occidental de la isla en la ciudad de Mayagüez conocida como Toiras Jesed para información Minyanim. Muchos judíos lograron establecerse en la isla como judíos secretos y se establecieron en el remoto interior montañoso de la isla, al igual que los primeros judíos en todas las colonias españolas y portuguesas. A fines del siglo XIX, durante la Guerra Hispanoamericana, muchos militares judíos estadounidenses se reunieron con judíos puertorriqueños locales en el edificio Old Telegraph en Ponce para celebrar servicios religiosos. Muchos judíos de Europa Central y Oriental llegaron después de la Segunda Guerra Mundial.
Surinam
Surinam tiene la comunidad judía más antigua de América. Durante la Inquisición en Portugal y España alrededor de 1500, muchos judíos huyeron a los Países Bajos y las colonias holandesas para escapar de la discriminación social y la persecución inquisitorial, a veces incluida la tortura y la condena a la hoguera. Los que se convirtieron a la fe católica fueron llamados cristianos nuevos, conversos y, con menos frecuencia, "marranos". El titular del rey de Portugal dio a los que querían partir algo de tiempo para que se instalaran, y les proporcionó 16 barcos y salvoconducto para partir hacia los Países Bajos. El gobierno holandés dio la oportunidad de establecerse en Brasil. Pero la mayoría encontró su hogar en Recife y los comerciantes se convirtieron en productores de cacao . Pero los portugueses en Brasil obligaron a muchos judíos a mudarse a las colonias holandesas del norte de América, Las Guyanas . Los judíos se establecieron en Surinam en 1639.
Surinam era uno de los centros más importantes de la población judía en el hemisferio occidental, y allí los judíos eran plantadores y esclavistas.
Durante unos años, cuando llegó la Segunda Guerra Mundial, muchos refugiados judíos de los Países Bajos y otras partes de Europa huyeron a Surinam. Hoy, 2.765 judíos viven en Surinam.
Trinidad y Tobago
Trinidad y Tobago , una ex colonia británica, es el hogar de más de 500 judíos.
Uruguay
La presencia del Nuevo Cristiano en Uruguay se remonta al siglo XVI, sin embargo, se conservan pocos documentos relacionados con la historia converso durante el período colonial. En 1726, el gobernador de Montevideo llamó a los primeros pobladores a ser "personas de valor, de buenas costumbres, reputación y familia, para que no sean inferiores ni de raza morisca o judía". El primer registro de asentamientos judíos abiertos data de la década de 1770. Con el fin de la Inquisición en 1813, el sistema político y social de Uruguay evolucionó hacia un mayor nivel de apertura y tolerancia. Esta apertura proporcionó la base para la residencia judía continua a partir del siglo XIX. En 1929, la comunidad judía Ashkenazi estableció una red educativa. Las escuelas judías han estado funcionando en varias partes del país desde la década de 1920. En la década de 1930, hubo importantes elementos fascistas y liberales antiinmigrantes que se oponían a toda inmigración extranjera, lo que pesaba mucho sobre la inmigración judía. Los judíos fueron señalados y muchas personas se opusieron a la inclusión judía en la sociedad uruguaya.
Venezuela
La historia de los nuevos cristianos venezolanos probablemente comenzó a mediados del siglo XVII, cuando algunos registros sugieren que grupos de conversos vivían en Caracas y Maracaibo . A principios del siglo XIX, Venezuela y Colombia estaban luchando contra sus colonizadores españoles en guerras de independencia. Simón Bolívar , el libertador de Venezuela, encontró refugio y apoyo material para su ejército en los hogares de judíos de Curazao.
Según un censo nacional realizado a fines del siglo XIX, 247 judíos vivían en Venezuela como ciudadanos en 1891. En 1907, la Sociedad Benéfica Israelita, que se convirtió en la Sociedad Israelita de Venezuela en 1919, se creó como una organización para reunir a todos los judíos que estaban esparcidos juntos por varias ciudades y pueblos de todo el país.
Para 1943, casi 600 judíos alemanes habían ingresado al país, y varios cientos más se convirtieron en ciudadanos después de la Segunda Guerra Mundial. Para 1950, la comunidad había crecido a alrededor de 6,000 personas, incluso frente a las restricciones de inmigración.
Durante las primeras décadas del siglo XXI, muchos judíos venezolanos decidieron emigrar debido al aumento del antisemitismo y a la crisis e inestabilidad política. Actualmente, hay alrededor de 10,000 judíos viviendo en Venezuela, con más de la mitad viviendo en la capital Caracas. Los judíos venezolanos se dividen a partes iguales entre sefardíes y asquenazim. Todas menos una de las 15 sinagogas del país son ortodoxas. La mayoría de los judíos de Venezuela son miembros de la clase media.
El padre del actual presidente de Venezuela, Nicolás Maduro , es de ascendencia judía sefardí .
Poblaciones judías reportadas en las Américas y el Caribe en 2014
| Rango (mundial) |
País | Población judía |
% de judíos |
|---|---|---|---|
| 7 | Argentina | 180.500 | 0,42% |
| 10 | Brasil | 93.800 | 0,5% |
| 14 | México | 40.000 | 0,3% |
| 24 | Uruguay | 16,900 | 0,36% |
| 24 | Chile | 18,300 | 0,1% |
| 26 | Panamá | 10,000 | 0,28% |
| 31 | Venezuela | 7.600 | 0,2% |
| 39 | Colombia | 7.500 | <0,01% |
| 47 | Costa Rica | 4.800 | 0,80% |
| 51 | Perú | 1900 | <0,01% |
| 54 | Puerto Rico | 1500 | <0,04% |
| 60 | Paraguay | 900 | <0,01% |
| 61 | Guatemala | 900 | 0,02% |
| 63 | Ecuador | 600 | <0,01% |
| 67 | Islas Caimán | 600 | 1,00% |
| 68 | Cuba | 500 | 0,00% |
| 69 | Islas Vírgenes de los Estados Unidos | 500 | 0,48% |
| 74 | Bahamas | 300 | 0,09% |
| 80 | Jamaica | 300 | 0,09% |
| 81 | Antillas Holandesas | 200 | 0,07% |
| 82 | Surinam | 200 | 0,03% |
| 88 | República Dominicana | 100 | 0,003% |
| 89 | El Salvador | 100 | <0,01% |
| 90 | Honduras | 100 | 0,00% |
| 107 | Aruba | 85 | 0,08% |
| N / A | Guayana Francesa | 880? | 0,02% |
| N / A | Barbados | 970? | 0,00% |
| N / A | Haití | 25? | 0,00% |
| N / A | islas Bermudas | 20? | 0,00% |
1 CIA World Factbook, con la mayoría de las estimaciones actualizadas a julio de 2014; Biblioteca Virtual Judía: Estadísticas Vitales: Población Judía del Mundo (1882 - Presente).
Ver también
- Lista de judíos caribeños
- Inmigración judía a Puerto Rico
- B'nai B'rith América Latina
- Charles Palache
- Familia Pallache
Referencias
Bibliografía
- Mordechai Arbell, Dennis Channing Landis, Ann Phelps Barry Judíos españoles y portugueses en el Caribe y las Guayanas: una bibliografía , Interamericas, 1999, ISBN 0-916617-52-1
- Mordechai Arbell Los judíos portugueses de Jamaica , Canoe Press, 2000, ISBN 976-8125-69-1
- Marjorie Agosín Memoria, olvido y cultura judía en América Latina , University of Texas Press, 2005, ISBN 0-292-70667-7
- Alan Fredric Benjamin Judíos del Caribe holandés: exploración de la identidad étnica en Curazao , Routledge, 2002, ISBN 0-415-27439-7
- Judah M. Cohen a través de las arenas del tiempo: una historia de la comunidad judía de St. Thomas , UPNE, 2004, ISBN 1-58465-341-8
- Judith Laikin Elkin. Los judíos de América Latina (rev.) Holmes & Meier, 1998. ISBN 0-8419-1369-2
- Ariel Segal Frielich Judíos del Amazonas: Autoexilio en el paraíso terrenal , The Jewish Publication Society, 1999, ISBN 0-8276-0669-9
- Jeffrey Lesser y Raanan Rein. Repensar los judeo-latinoamericanos . Prensa de la Universidad de Nuevo México, 2008. ISBN 978-0-8263-4401-4
- Jeffrey Lesser, Acogiendo a los indeseables: Brasil y la cuestión judía . Prensa de la Universidad de California, 1995
- Ruggiero, Kristin The Jewish Diaspora In Latin America and the Caribbean: Fragments of Memory , Sussex Academic Press, 2005, ISBN 1-84519-061-0
- Los judíos y la expansión de Europa hacia Occidente, 1450-1800 , Berghahn Books, 2001, ISBN 1-57181-430-2
- Leo Spitzer. Hotel Bolivia . Hill y Wang, 1998. ISBN 0-8090-5545-7
enlaces externos
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- Los judíos de Brasil enfrentan una tasa de matrimonios mixtos del 60% Incluye historia y estadísticas actuales
- Los judíos latinoamericanos se enfrentan al aumento del antisemitismo Por Sara Miller Llana, The Christian Science Monitor 26 de julio de 2009