Historia de los judíos en Italia - History of the Jews in Italy

La ubicación de Italia (verde oscuro) en Europa

La historia de los judíos en Italia abarca más de dos mil años hasta el presente. La presencia judía en Italia se remonta al período romano precristiano y ha continuado, a pesar de períodos de persecución extrema y expulsiones, hasta el presente. A partir de 2019, la población judía central estimada en Italia asciende a alrededor de 45,000.

Roma precristiana

La comunidad judía en Roma es probablemente una de las comunidades judías continuas más antiguas del mundo, que existe desde la época clásica hasta la actualidad.

Se sabe con mayor certeza que Simón Macabeo envió una embajada a Roma en el año 139 a. C. para fortalecer la alianza con los romanos contra el reino seléucida helenístico . Los embajadores recibieron una cordial bienvenida por parte de sus correligionarios ya establecidos en Roma.

Un gran número de judíos vivió en Roma incluso durante el período republicano romano tardío (alrededor del 150 a. C.). Eran mayoritariamente de habla griega y pobres. A medida que Roma tenía un contacto creciente y tratos militares / comerciales con el Levante de habla griega , durante los siglos II y I a.C. , muchos griegos, así como judíos, llegaron a Roma como comerciantes o fueron llevados allí como esclavos.

Los romanos parecen haber visto a los judíos como seguidores de costumbres religiosas peculiares y atrasadas, pero el antisemitismo, como llegaría a ser en los mundos cristiano e islámico , no existía (ver Antijudaísmo en el Imperio Romano precristiano ). A pesar de su desdén, los romanos reconocieron y respetaron la antigüedad de la religión de los judíos y la fama de su Templo en Jerusalén ( el Templo de Herodes ). Muchos romanos no sabían mucho sobre el judaísmo, incluido el emperador Augusto quien, según su biógrafo Suetonio , pensaba que los judíos ayunaban en sábado . Julio César era conocido como un gran amigo de los judíos, y fueron de los primeros en lamentar su asesinato.

En Roma, la comunidad estaba muy organizada y presidida por los jefes llamados άρχοντες ( archontes ) o γερουσιάρχοι ( gerousiarchoi ). Los judíos mantenían en Roma varias sinagogas, cuyo líder espiritual se llamaba αρχισυνάγωγος ( archisunagogos ). Sus lápidas, en su mayoría en griego y algunas en hebreo / arameo o latín , estaban decoradas con la menorá ritual (candelabro de siete brazos).

Los judíos en la Roma precristiana fueron muy activos en hacer proselitismo de los romanos en su fe, lo que llevó a un número creciente de conversos directos , así como a aquellos que adoptaron algunas prácticas judías y la creencia en el Dios judío sin convertirse realmente (llamados temerosos de Dios ).

El destino de los judíos en Roma e Italia fluctuó, con expulsiones parciales llevadas a cabo bajo los emperadores Tiberio y Claudio . Después de las sucesivas revueltas judías de 66 y 132 EC , muchos judíos de Judea fueron llevados a Roma como esclavos (la norma en el mundo antiguo era que los prisioneros de guerra y los habitantes de las ciudades derrotadas fueran vendidos como esclavos). Estas revueltas provocaron una creciente hostilidad oficial desde el reinado de Vespasiano en adelante. La medida más seria fue el Fiscus Judaicus , que era un impuesto a pagar por todos los judíos en el Imperio Romano. El nuevo impuesto reemplazó el diezmo que se había enviado anteriormente al Templo de Jerusalén (destruido por los romanos en el año 70 EC), y se usó en su lugar en el templo de Júpiter Optimus Maximus en Roma.

Además de Roma, hubo un número significativo de comunidades judías en el sur de Italia durante este período. Por ejemplo, las regiones de Sicilia , Calabria y Apulia tenían poblaciones judías bien establecidas.

Antigüedad tardía

Los tesoros de Jerusalén (detalle del Arco de Tito ).

Con la promoción del cristianismo como religión legal del Imperio Romano por Constantino en 313 (el Edicto de Milán ), la posición de los judíos en Italia y en todo el imperio declinó rápida y dramáticamente. Constantino estableció leyes opresivas para los judíos; pero estos fueron a su vez abolidos por Juliano el Apóstata , quien mostró su favor hacia los judíos hasta el punto de permitirles reanudar su plan para la reconstrucción del Templo en Jerusalén. Esta concesión fue retirada bajo su sucesor, quien, de nuevo, era cristiano; y luego la opresión creció considerablemente. El cristianismo de Nicea fue adoptado como la iglesia estatal del Imperio Romano en 380, poco antes de la caída del Imperio Romano Occidental .

En el momento de la fundación del dominio ostrogodo bajo Teodorico (493-526), había comunidades florecientes de judíos en Roma, Milán , Génova , Palermo , Messina , Agrigentum y Cerdeña . Los papas de la época no se oponían seriamente a los judíos; y esto explica el ardor con que estos últimos se alzaron en armas por los ostrogodos frente a las fuerzas de Justiniano, especialmente en Nápoles , donde la notable defensa de la ciudad fue mantenida casi en su totalidad por judíos. Después del fracaso de los diversos intentos de hacer de Italia una provincia del imperio bizantino , los judíos tuvieron que sufrir mucha opresión por parte del exarca de Rávena ; pero no pasó mucho tiempo hasta que la mayor parte de Italia pasó a manos de los lombardos (568-774), bajo los cuales vivieron en paz. De hecho, los lombardos no aprobaron leyes excepcionales relativas a los judíos. Incluso después de que los lombardos abrazaron el catolicismo, la condición de los judíos fue siempre favorable, porque los papas de esa época no solo no los persiguieron, sino que les garantizaron más o menos protección. El Papa Gregorio los traté con mucha consideración. Bajo los sucesivos papas, la condición de los judíos no empeoró; y lo mismo ocurrió en los varios estados más pequeños en los que se dividió Italia. Tanto los papas como los estados estaban tan absortos en continuas disensiones externas e internas que los judíos se quedaron en paz. En cada uno de los estados de Italia se les concedió una cierta protección para asegurar las ventajas de su empresa comercial. El hecho de que los historiadores de este período apenas mencionen a los judíos sugiere que su condición era tolerable.

Edad media

Hubo muchas expulsiones, incluida una expulsión de Trani en 1380, así como de todas las demás comunidades judías al sur de Roma y una breve expulsión de Bolonia en 1172. Un sobrino del rabino Nathan ben Jehiel actuó como administrador de la propiedad del Papa Alejandro III . quien mostró sus sentimientos amistosos hacia los judíos en el Concilio de Letrán de 1179, donde derrotó los designios de prelados hostiles que abogaban por leyes antijudías. Bajo el dominio normando , los judíos del sur de Italia y de Sicilia disfrutaron de una libertad aún mayor; se les consideraba iguales a los cristianos y se les permitía seguir cualquier carrera; incluso tenían jurisdicción sobre sus propios asuntos. De hecho, en ningún país se ignoraron con tanta frecuencia las leyes canónicas contra los judíos como en Italia. Un papa posterior, Nicolás IV (1288-1292) o Bonifacio VIII (1294-1303), tenía como médico a un judío, Isaac ben Mordecai , apodado Maestro Gajo.

Logro literario

Entre los primeros judíos de Italia que dejaron rastros de su actividad literaria se encontraba Shabbethai Donnolo (fallecido en 982). Dos siglos más tarde (1150) se conoció como poetas a Shabbethai ben Moisés de Roma; su hijo Jehiel Kalonymus, una vez considerado como una autoridad talmúdica incluso más allá de Italia; y el rabino Jehiel de la familia Mansi (Anaw), también de Roma. Sus composiciones están llenas de pensamiento, pero su dicción es más bien tosca. Nathan, hijo del rabino Jehiel antes mencionado, fue el autor de un léxico talmúdico ("'Aruk") que se convirtió en la clave para el estudio del Talmud.

Solomon ben Abraham ibn Parhon compiló durante su residencia en Salerno un diccionario hebreo que fomentó el estudio de la exégesis bíblica entre los judíos italianos . Sin embargo, en general, la cultura hebrea no estaba en una condición floreciente. El único autor litúrgico de mérito fue Joab ben Solomon, algunas de cuyas composiciones se conservan. Hacia la segunda mitad del siglo XIII aparecieron signos de una mejor cultura hebrea y de un estudio más profundo del Talmud. Isaiah di Trani el Viejo (1232-1279), una alta autoridad talmúdica, fue el autor de muchas responsa célebres . David, su hijo, e Isaiah di Trani el Joven , su sobrino, siguieron sus pasos, al igual que sus descendientes hasta finales del siglo XVII. Meïr ben Moses presidió una importante escuela talmúdica en Roma y Abraham ben Joseph una en Pesaro. En Roma, dos médicos famosos, Abraham y Jehiel, descendientes de Nathan ben Jehiel, enseñaron el Talmud. Una de las mujeres de esta familia talentosa, Paola dei Mansi , también alcanzó la distinción; su conocimiento bíblico y talmúdico era considerable, y transcribió comentarios bíblicos con una letra notablemente hermosa (ver Jew. Encyc. i. 567, sv Paola Anaw).

Alrededor de este período, el emperador del Sacro Imperio Romano Germánico Federico II , el último de los Hohenstaufen , empleó a judíos para traducir del árabe tratados filosóficos y astronómicos ; entre estos escritores estaban Judah Kohen de Toledo , más tarde de Toscana , y Jacob Anatoli de Provenza . Este estímulo naturalmente llevó al estudio de las obras de Maimónides, en particular de " Moreh Nebukim ", el escritor favorito de Hillel de Verona (1220-1295). Este último literato y filósofo ejerció la medicina en Roma y en otras ciudades italianas, y tradujo al hebreo varias obras médicas. El espíritu liberal de los escritos de Maimónides tuvo otros adeptos en Italia; por ejemplo, Shabbethai ben Solomon de Roma y Zerahiah Ḥen de Barcelona , quienes emigraron a Roma y contribuyeron mucho a difundir el conocimiento de sus obras. El efecto de esto en los judíos italianos fue evidente en su amor por la libertad de pensamiento y su estima por la literatura, así como en su adhesión a la interpretación literal de los textos bíblicos y su oposición a los cabalistas fanáticos y las teorías místicas. Entre otros devotos de estas teorías estaba Emmanuel ben Solomon de Roma, el célebre amigo de Dante Aligheri . La discordia entre los seguidores de Maimónides y sus oponentes provocó el daño más grave a los intereses del judaísmo.

El auge de la poesía en Italia en la época de Dante también influyó en los judíos. Los ricos y poderosos, en parte por un interés sincero, en parte por obediencia al espíritu de la época, se convirtieron en mecenas de los escritores judíos, induciendo así la mayor actividad de su parte. Esta actividad fue particularmente notable en Roma, donde surgió una nueva poesía judía, principalmente a través de la obra de León Romano , traductor de los escritos de Tomás de Aquino y autor de obras exegéticas de mérito; de Judah Siciliano , escritor en prosa bordeada ; de Kalonymus ben Kalonymus , un famoso poeta satírico ; y especialmente del Emmanuel antes mencionado. Por iniciativa de la comunidad romana, se realizó una traducción al hebreo del comentario árabe de Maimónides sobre la Mishná . En este momento, el Papa Juan XXII estaba a punto de pronunciar una proscripción contra los judíos de Roma. Los judíos instituyeron un día de ayuno público y de oración para pedir ayuda divina. El rey Roberto de Sicilia , que favorecía a los judíos, envió un enviado al Papa en Aviñón , quien logró evitar este gran peligro. El propio Immanuel describió a este enviado como una persona de gran mérito y gran cultura. Este período de la literatura judía en Italia es de hecho uno de gran esplendor. Después de Emmanuel no hubo otros escritores judíos de importancia hasta Moisés da Rieti (1388).

Empeoramiento de las condiciones bajo Innocent III

Simón de Trento libelo de sangre. Ilustración en Weltchronik de Hartmann Schedel, 1493

La situación de los judíos en Italia empeoró considerablemente bajo el Papa Inocencio III (1198-1216). Este Papa amenazó con excomulgar a quienes colocaran o mantuvieran a judíos en cargos públicos e insistió en que todos los judíos que ocuparan cargos públicos deberían ser destituidos. El insulto más profundo fue la orden de que cada judío siempre debe usar, exhibida de manera llamativa, una insignia amarilla especial . En 1235, el Papa Gregorio IX publicó la primera bula contra la acusación de asesinato ritual . Otros papas siguieron su ejemplo, particularmente Inocencio IV en 1247, Gregorio X en 1272, Clemente VI en 1348, Gregorio XI en 1371, Martín V en 1422, Nicolás V en 1447, Sixto V en 1475, Pablo III en 1540 y más tarde Alejandro. VII , Clemente XIII y Clemente XIV .

Antipapa Benedicto XIII

Los judíos sufrieron mucho por las implacables persecuciones del antipapa Benedicto XIII, con base en Aviñón . Aclamaban con deleite a su sucesor, Martín V. El sínodo convocado por los judíos en Bolonia, y continuado en Forlì , envió una delegación con costosos obsequios al nuevo Papa, rogándole que aboliera las leyes opresivas promulgadas por Benedicto XVI y concediera a los judíos los privilegios que les habían sido concedidos bajo papas anteriores. . La diputación tuvo éxito en su misión, pero el período de gracia fue corto; porque el sucesor de Martín, Eugenio IV , al principio con una disposición favorable hacia los judíos, finalmente recuperó todas las leyes restrictivas dictadas por Benedicto. En Italia, sin embargo, su bula fue generalmente ignorada. Los grandes centros, como Venecia , Florencia , Génova y Pisa , se dieron cuenta de que sus intereses comerciales eran más importantes que los asuntos de los líderes espirituales de la Iglesia; y en consecuencia, los judíos, muchos de los cuales eran banqueros y comerciantes destacados, encontraron su condición mejor que nunca. Por tanto, a los banqueros judíos les resultó fácil obtener permiso para establecer bancos y realizar transacciones monetarias. De hecho, en un caso, incluso el obispo de Mantua , en nombre del Papa, otorgó permiso a los judíos para prestar dinero a interés. Todas las negociaciones bancarias de Toscana estaban en manos de un judío, Jehiel de Pisa . La posición influyente de este exitoso financiero fue la mayor ventaja para sus correligionarios en el momento del exilio de España .

Los judíos también tuvieron éxito como médicos expertos. Guillermo de Portaleone , médico del rey Fernando I de Nápoles y de las casas ducales de Sforza y Gonzaga , fue uno de los más capaces de esa época. Fue el primero de la larga lista de médicos ilustres de su familia.

Período moderno temprano

Se estima que en 1492 los judíos constituían entre el 3% y el 6% de la población de Sicilia. Muchos judíos sicilianos fueron primero a Calabria , que ya tenía una comunidad judía desde el siglo IV. En 1524 los judíos fueron expulsados de Calabria y en 1540 de todo el Reino de Nápoles , ya que todas estas áreas estaban bajo el dominio español y estaban sujetas al edicto de expulsión de la Inquisición española.

A lo largo del siglo XVI, los judíos se trasladaron gradualmente del sur de Italia al norte, y las condiciones empeoraron para los judíos en Roma después de 1556 y Venecia en la década de 1580. Muchos judíos de Venecia y sus alrededores emigraron a Polonia y Lituania en este momento.

Refugiados de España

Cuando los judíos fueron expulsados de España en 1492, muchos de ellos encontraron refugio en Italia, donde recibieron protección del rey Fernando I de Nápoles . Uno de los refugiados, Don Isaac Abravanel , incluso recibió un puesto en la corte napolitana, que mantuvo bajo el sucesor del rey Alfonso II . Los judíos españoles también fueron bien recibidos en Ferrara por el duque Ercole d'Este I y en Toscana a través de la mediación de Jehiel de Pisa y sus hijos. Pero en Roma y Génova experimentaron todas las aflicciones y tormentos que el hambre, la plaga y la pobreza traen consigo, y se vieron obligados a aceptar el bautismo para escapar del hambre. En unos pocos casos, los refugiados superaron en número a los judíos ya domiciliados, y así dieron el voto determinante en asuntos de interés comunal y en la dirección de estudios.

Los papas Alejandro VI a Clemente VII fueron indulgentes con los judíos, pues tenían asuntos más urgentes que ocuparlos. Después de la expulsión de los judíos de España en 1492, unos 9.000 judíos españoles empobrecidos llegaron a las fronteras de los Estados Pontificios. Alejandro VI les dio la bienvenida a Roma, declarando que "se les permitió llevar su vida, libres de interferencia de cristianos, continuar en sus propios ritos, ganar riquezas y disfrutar de muchos otros privilegios". De manera similar, permitió la inmigración de judíos expulsados de Portugal en 1497 y de Provenza en 1498.

Los papas y muchos de los cardenales más influyentes violaron abiertamente una de las leyes más severas del Concilio de Basilea , a saber, la prohibición de que los cristianos contraten a médicos judíos; incluso dieron a estos últimos puestos en la corte papal. Las comunidades judías de Nápoles y Roma recibieron el mayor número de adhesiones; pero muchos judíos pasaron de estas ciudades a Ancona , Venecia, Calabria y de allí a Florencia y Padua . Venecia, imitando las odiosas medidas de las ciudades alemanas, asignó a los judíos un barrio especial ( gueto ).

Expulsión de Nápoles

El partido ultracatólico intentó con todos los medios a su alcance introducir la Inquisición en el reino napolitano, entonces bajo el dominio español. Carlos V , a su regreso de sus victorias en África, estuvo a punto de desterrar a los judíos de Nápoles cuando Benvenida, esposa de Samuel Abravanel , lo obligó a aplazar la acción. Unos años más tarde, en 1533, se proclamó un decreto similar, pero en esta ocasión también Samuel Abravanel y otros pudieron, gracias a su influencia, evitar durante varios años la ejecución del edicto. Muchos judíos se dirigieron al Imperio Otomano , algunos a Ancona y otros a Ferrara , donde fueron recibidos amablemente por el duque Ercole II .

Después de la muerte del Papa Pablo III (1534-1549), quien había mostrado favor a los judíos, comenzó un período de luchas, persecuciones y desaliento. Unos años más tarde, los judíos fueron exiliados de Génova , entre los refugiados se encontraba Joseph Hakohen. , médico del dogo Andrea Doria y eminente historiador. El duque Ercole permitió a los Maranos , expulsados de España y Portugal, entrar en sus dominios y profesar el judaísmo libre y abiertamente. Samuel Usque , también historiador, que había huido de la Inquisición en Portugal, se instaló en Ferrara, y Abraham Usque fundó allí una gran imprenta. Un tercer Usque, Salomón , comerciante de Venecia y Ancona y poeta de cierta nota, tradujo los sonetos de Petrarca a un excelente verso español, y esta obra fue muy admirada por sus contemporáneos.

Aunque el regreso al judaísmo de los Marano Usques causó mucho júbilo entre los judíos italianos, esto fue contrarrestado por el profundo dolor en el que se vieron sumidos por la conversión al cristianismo de dos nietos de Elijah Levita , Leone Romano y Vittorio Eliano . Uno se convirtió en canónigo de la Iglesia; el otro, un jesuita . Criticaron duramente el Talmud al Papa Julio III y la Inquisición; como consecuencia el Papa dictó sentencia de destrucción contra esta obra, a cuya impresión uno de sus predecesores, León X , había dado su sanción. El día del Año Nuevo judío (9 de septiembre) de 1553 , se quemaron todas las copias del Talmud en las principales ciudades de Italia, en las imprentas de Venecia e incluso en la lejana isla de Candia ( Creta ). En 1555, el Papa Marcelo II quiso exiliar a los judíos de Roma bajo una acusación de asesinato ritual . El cardenal Alexander Farnese lo impidió ejecutar el plan, y logró sacar a la luz al verdadero culpable.

Pablo IV

El sucesor de Marcelo, Pablo IV , confirmó todas las bulas contra los judíos emitidas hasta ese momento y agregó medidas más opresivas, incluida una variedad de prohibiciones destinadas a condenar a los judíos a la miseria abyecta, privándolos de los medios de sustento y negándoles el ejercicio de todas las profesiones. La bula papal Cum nimis absurdum de 1555 creó el gueto romano y requirió el uso de insignias amarillas . Los judíos también se vieron obligados a trabajar en la restauración de las murallas de Roma sin ninguna compensación.

Cum nimis absurdum limitaba cada gueto en los Estados Pontificios a una sinagoga. A principios del siglo XVI, había al menos siete sinagogas en toda Roma, cada una de las cuales servía como casa de culto para un subgrupo demográfico distinto: judíos romanos ( Benè Romì ), judíos sicilianos, judíos italianos (que no eran ni Benè Romì ni sicilianos), alemanes Ashkenazim, provenzal francés, sefardí castellano y sefardí catalán.

En una ocasión, el Papa había dado órdenes secretas a uno de sus sobrinos de quemar el barrio judío durante la noche. Sin embargo, Alexander Farnese, al enterarse de la infame propuesta, logró frustrarla.

Muchos judíos abandonaron Roma y Ancona y se fueron a Ferrara y Pesaro . Aquí el duque de Urbino les dio la bienvenida gentilmente con la esperanza de dirigir el extenso comercio del Levante hacia el nuevo puerto de Pesaro, que estaba, en ese momento, exclusivamente en manos de los judíos de Ancona. Entre los muchos que se vieron obligados a abandonar Roma se encontraba Marano Amato Lusitano , un distinguido médico que había asistido a menudo al Papa Julio III. Incluso había sido invitado a ser médico del rey de Polonia , pero rechazó la oferta para permanecer en Italia. Huyó de la Inquisición a Pesaro, donde profesó abiertamente el judaísmo.

Expulsión de los estados papales

A Pablo IV le siguió el tolerante papa Pío IV , a quien sucedió Pío V , quien restauró todas las bulas antijudías de sus predecesores, no solo en sus propios dominios inmediatos, sino en todo el mundo cristiano. En Lombardía se amenazó con la expulsión de los judíos y, aunque esta medida extrema no se puso en práctica, fueron tiranizados de innumerables formas. En Cremona y en Lodi se confiscaron sus libros. En Génova, de donde fueron expulsados los judíos en ese momento, se hizo una excepción a favor de Joseph Hakohen . En su Emek Habachah narra la historia de estas persecuciones. Sin embargo, no deseaba aprovechar la excepción y fue a Casale Monferrato , donde fue recibido amablemente incluso por los cristianos. En este mismo año el Papa dirigió sus persecuciones contra los judíos de Bolonia. Muchos de los judíos más ricos fueron encarcelados y torturados para obligarlos a confesar falsas. Cuando el rabino Ishmael Ḥanina estaba siendo atormentado, declaró que si los dolores de la tortura le provocaban alguna palabra que pudiera interpretarse como una reflexión sobre el judaísmo, serían falsas y nulas. A los judíos se les prohibió salir de la ciudad, pero muchos lograron escapar sobornando a los centinelas a las puertas del gueto y de la ciudad. Los fugitivos, junto con sus esposas e hijos, se trasladaron a la vecina ciudad de Ferrara. Entonces Pío V decidió desterrar a los judíos de todos sus dominios y, a pesar de la enorme pérdida que probablemente resultaría de esta medida, y las protestas de cardenales influyentes y bien intencionados, los judíos (en total unas 1.000 familias) fueron en realidad expulsado de todos los Estados Pontificios excepto Roma y Ancona. Algunos se hicieron cristianos. La mayoría encontró refugio en otras partes de Italia, por ejemplo, Livorno y Pitigliano.

Aprobación dentro de la República de Venecia

El gueto veneciano fue abolido por Napoleón cuando ocupó la ciudad en 1797.

En Italia causó gran sensación la elección de un prominente judío, Salomón de Udine , como embajador de Turquía en Venecia, quien fue seleccionado para negociar dentro de esa república durante julio de 1574. Había un decreto pendiente de expulsión de los judíos por parte de los líderes de varios reinos dentro de Italia, lo que preocupa al Senado veneciano si habría dificultades para colaborar con Salomón de Udine. Sin embargo, gracias a la influencia de los mismos diplomáticos venecianos, y en particular del patricio Marcantonio Barbaro, de la noble familia Barbaro , que tenía en alta estima a Udine, Salomón fue recibido con grandes honores en el Palacio Ducal . En virtud de esto, Udine recibió una posición exaltada dentro de la República de Venecia y pudo prestar un gran servicio a sus correligionarios. A través de su influencia, Jacob Soranzo , un agente de la República de Venecia en Constantinopla , llegó a Venecia. Salomón influyó en la revocación del decreto de expulsión dentro de los reinos italianos y, además, obtuvo la promesa de los patricios venecianos de que los judíos tendrían un hogar seguro dentro de la República de Venecia. Udine fue finalmente honrado por sus servicios y regresó a Constantinopla, dejando a su hijo Nathan en Venecia para ser educado. Nathan fue uno de los primeros estudiantes judíos en haber estudiado en la Universidad de Padua , bajo la política de admisión inclusiva establecida por Marcantonio Barbaro . El éxito de Udine inspiró a muchos judíos en el Imperio Otomano, particularmente en Constantinopla, donde habían alcanzado una gran prosperidad.

Persecuciones y confiscaciones

La posición de los judíos de Italia en este momento era lamentable; el papa Pablo IV y Pío V los redujeron a la máxima humillación y habían disminuido materialmente su número. En el sur de Italia no quedaba casi ninguno; en cada una de las comunidades importantes de Roma, Venecia y Mantua había unos 2.000 judíos; mientras que en toda Lombardía apenas había 1.000. Gregorio XIII no fue menos fanático que sus predecesores; advirtió que, a pesar de la prohibición papal, los cristianos empleaban a médicos judíos; por lo tanto, prohibió estrictamente a los judíos atender a pacientes cristianos y amenazó con el castigo más severo tanto a los cristianos que deberían recurrir a los practicantes hebreos como a los médicos judíos que deberían responder a las llamadas de los cristianos. Además, la más mínima ayuda prestada a los maranos de Portugal y España, en violación de las leyes canónicas, fue suficiente para entregar al culpable al poder de la Inquisición, que no dudó en condenar a muerte al acusado. Gregorio también indujo a la Inquisición a entregar a las llamas un gran número de copias del Talmud y de otros libros hebreos. Se instituyeron sermones especiales , diseñados para convertir a los judíos; y en estos al menos un tercio de la comunidad judía, hombres, mujeres y jóvenes mayores de doce años, se vio obligado a estar presente. Los sermones solían ser pronunciados por judíos bautizados que se habían convertido en frailes o sacerdotes ; y no pocas veces los judíos, sin posibilidad de protestar, se vieron obligados a escuchar tales sermones en sus propias sinagogas. Estas crueldades obligaron a muchos judíos a abandonar Roma y, por lo tanto, su número se redujo aún más.

Fortunas variadas

Bajo el siguiente papa, Sixto V (1585-1590), la condición de los judíos mejoró algo. Revocó muchas de las regulaciones establecidas por sus predecesores, permitió que los judíos residieran en todas partes de su reino y les dio a los médicos judíos la libertad de ejercer su profesión. David de Pomis , un médico eminente, aprovechó este privilegio y publicó una obra en latín, titulada De Medico Hebraeo , dedicada al duque Francisco de Urbino , en la que demostró a los judíos su obligación de considerar a los cristianos como hermanos, para ayudarlos. , y atenderlos. Los judíos de Mantua , Milán y Ferrara, aprovechando la disposición favorable del Papa, le enviaron un embajador, Bezaleel Massarano , con un regalo de 2.000 escudos , para obtener de él permiso para reimprimir el Talmud y otros libros judíos. prometiendo al mismo tiempo borrar todos los pasajes considerados ofensivos para el cristianismo. Su demanda fue concedida, en parte gracias al apoyo de López, un Marano, que administraba las finanzas papales y que gozaba del gran favor del pontífice. Apenas se había comenzado la reimpresión del Talmud y la comisión había arreglado las condiciones de su impresión, cuando murió Sixto. Su sucesor, Gregorio XIV , estaba tan bien dispuesto hacia los judíos como lo había estado Sixto; pero durante su breve pontificado estuvo casi siempre enfermo. Clemente VIII (1592-1605), que le sucedió, renovó las bulas antijudías de Pablo IV y Pío V, y exilió a los judíos de todos sus territorios con excepción de Roma, Ancona y Aviñón; pero, para no perder el comercio con Oriente, otorgó ciertos privilegios a los judíos turcos. Los exiliados se trasladaron a Toscana, donde fueron recibidos favorablemente por el duque Ferdinand dei Medici , que les asignó la ciudad de Pisa como residencia, y por el duque Vincenzo Gonzaga , en cuya corte Joseph da Fano , un judío, era el favorito. Se les permitió nuevamente leer el Talmud y otros libros hebreos, siempre que fueran impresos de acuerdo con las reglas de censura aprobadas por Sixto V. Desde Italia, donde estos libros expurgados fueron impresos por miles, se enviaron a los judíos de otros diversos países. países.

Giuseppe Ciante (m. 1670), un destacado experto hebreo de su época y profesor de teología y filosofía en el Colegio Santo Tomás de Roma, fue designado en 1640 por el Papa Urbano VIII para la misión de predicar a los judíos de Roma ( Predicatore degli Ebrei ) para promover su conversión ". A mediados de la década de 1650, Ciantes escribió una" edición monumental bilingüe de las tres primeras partes de la Summa contra Gentiles de Tomás de Aquino , que incluye el texto original en latín y una traducción al hebreo preparada por Ciantes, asistida por los apóstatas judíos, la Summa divi Thomae Aquinatis ordinis praedicatorum Contra Gentiles quam Hebraicè eloquitur… . Hasta el presente, ésta sigue siendo la única traducción significativa de una obra escolástica latina importante al hebreo moderno ".

En los dominios ducales

Fue extraño que bajo Felipe II. los judíos exiliados de todas partes de España fueron tolerados en el ducado de Milán, entonces bajo el dominio español. Tal inconsistencia de política fue diseñada para funcionar mal para los intereses de los judíos. Para evitar esta desgracia, un elocuente embajador, Samuel Coen, fue enviado al rey en Alessandria; pero no tuvo éxito en su misión. El rey, persuadido por su confesor, expulsó a los judíos del territorio milanés en la primavera de 1597. Los exiliados, unos 1.000, fueron recibidos en Mantua, Módena, Reggio, Verona y Padua. Los príncipes de la casa de Este siempre habían otorgado favor y protección a los judíos, y eran muy queridos por ellos. Eleonora, una princesa de esta casa, había inspirado a dos poetas judíos; y cuando estaba enferma se decían oraciones públicas en las sinagogas para que recuperara la salud. Pero la desgracia también se apoderó de los judíos de Ferrara; pues cuando murió Alfonso II, el último de la familia Este, el principado de Ferrara fue incorporado a los dominios de la Iglesia bajo Clemente VIII, quien decretó el destierro de los judíos. Aldobrandini, un pariente del Papa, tomó posesión de Ferrara en nombre del pontífice. Al ver que todo el comercio estaba en manos de los judíos, cumplió con su solicitud de una exención de cinco años del decreto, aunque esto iba muy en contra del deseo del Papa.

Los judíos de Mantua sufrieron gravemente durante la guerra de los Treinta Años. Los judíos exiliados de los dominios papales habían encontrado refugio repetidamente en Mantua, donde los duques de Gonzaga les habían otorgado protección, como lo habían hecho con los judíos que ya residían allí. El penúltimo duque, aunque cardenal, los favoreció lo suficiente como para promulgar un estatuto para el mantenimiento del orden en el gueto. Después de la muerte del último de esta casa, el derecho de sucesión fue impugnado en el momento de la guerra de los Treinta Años , y la ciudad fue sitiada por los soldados alemanes de Wallenstein. Después de una valiente defensa, en la que los judíos trabajaron en las murallas hasta que se acercaba el sábado, la ciudad cayó en poder de los sitiadores, y durante tres días estuvo a merced del fuego y la espada. El comandante en jefe, Altringer, prohibió a los soldados saquear el gueto, con la esperanza de asegurarse el botín para él. Se ordenó a los judíos que abandonaran la ciudad, llevándose solo su ropa personal y tres ducados de oro per cápita. Se retuvieron suficientes judíos para actuar como guías en los lugares donde se suponía que sus correligionarios habían escondido sus tesoros. A través de tres fanáticos judíos, estas circunstancias llegaron a conocimiento del emperador, quien ordenó al gobernador, Collalto, que emitiera un decreto que permitiera el regreso de los judíos y les prometiera la restitución de sus bienes. Sin embargo, solo regresaron alrededor de 800, los demás habían muerto.

Las victorias en Europa de los turcos, que llevaron a sus ejércitos hasta las mismas murallas de Viena (1683), ayudaron incluso en Italia a incitar a la población cristiana contra los judíos, que seguían siendo amigos de los turcos. En Padua, en 1683, los judíos corrían un gran peligro debido a la agitación fomentada contra ellos por los tejedores de telas. Se desató un violento tumulto; la vida de los judíos se vio seriamente amenazada; y fue sólo con la mayor dificultad que el gobernador de la ciudad logró rescatarlos, en obediencia a una rigurosa orden de Venecia. Durante varios días a partir de entonces, el gueto tuvo que ser especialmente vigilado.

Reacción después de Napoleón

La Mole Antonelliana de Turín fue concebida y construida como sinagoga.

Entre las primeras escuelas en adoptar los proyectos de reforma de Hartwig Wessely se encuentran las de Trieste , Venecia y Ferrara . Bajo la influencia de la política religiosa liberal de Napoleón I, los judíos de Italia, como los de Francia, fueron emancipados. El poder supremo de los papas se rompió: ya no tenían tiempo para dedicarlo a enmarcar leyes antijudías y ya no dirigían leyes canónicas contra los judíos.

Al Sanedrín convocado por Napoleón en París (1807), Italia envió cuatro diputados: Abraham Vita da Cologna ; Isaac Benzion Segre , rabino de Vercelli; Graziadio Neppi , médico y rabino de Cento; y Jacob Israel Karmi , rabino de Reggio. De los cuatro rabinos asignados al comité que debía redactar las respuestas a las doce preguntas propuestas a la Asamblea de Notables, dos, Cologna y Segre, eran italianos, y fueron elegidos respectivamente primer y segundo vicepresidente del Sanedrín. Pero la libertad adquirida por los judíos bajo Napoleón fue de corta duración; desapareció con su caída.

El Papa Pío VII , al recuperar la posesión de sus reinos, reinstaló la Inquisición; privó a los judíos de toda libertad y los volvió a confinar en guetos. Tal llegó a ser, en mayor o menor medida, su condición en todos los estados en que estaba dividida Italia; en Roma se vieron nuevamente obligados a escuchar sermones proselitistas.

En el año 1829, como consecuencia de un edicto del emperador Francisco I , se inauguró en Padua, con la cooperación de Venecia, Verona y Mantua, el primer colegio rabínico italiano, en el que enseñaron Lelio della Torre y Samuel David Luzzatto. . Luzzatto era un hombre de gran intelecto; escribió en hebreo puro sobre filosofía, historia, literatura, crítica y gramática. Muchos rabinos distinguidos procedían del colegio rabínico de Padua. Zelman , Moses Tedeschi y Castiglioni siguieron en Trieste los propósitos y principios de la escuela de Luzzatto. Al mismo tiempo, Elijah Benamozegh , hombre de gran conocimiento y autor de varias obras, se distinguió en la antigua escuela rabínica de Livorno.

Siglo xix

Gran Sinagoga de Florencia , construida en 1874-1882

El regreso a la servidumbre medieval después de la restauración italiana no duró mucho; y la Revolución de 1848 , que convulsionó a toda Europa, trajo grandes ventajas a los judíos. Aunque a esto le siguió la restauración de los Estados Pontificios sólo cuatro meses después, a principios de 1849, las persecuciones y la violencia de tiempos pasados habían desaparecido en gran medida. El último ultraje contra los judíos de Italia estuvo relacionado con el caso de Edgardo Mortara , ocurrido en Bolonia en 1858. En 1859, la mayoría de los estados papales fueron anexados al Reino Unido de Italia bajo el reinado del rey Víctor Manuel II . Excepto en Roma y sus alrededores, donde la opresión duró hasta el fin del dominio papal (20 de septiembre de 1870), los judíos obtuvieron la emancipación total. En nombre de su país, los judíos sacrificaron con gran ardor vidas y propiedades en las memorables campañas de 1859, 1866 y 1870. De los muchos que merecen mención a este respecto, cabe destacar a Isaac Pesaro Maurogonato . Fue ministro de Finanzas de la autoproclamada República Veneciana de San Marco (cuyo presidente, Daniele Manin, provenía de una familia judía que se había convertido al cristianismo en 1759) durante la guerra de 1848 contra Austria, y su agradecido país le erigió un memorial en bronce. También erigido en el palacio de los dux había un busto de mármol de Samuele Romanin , un célebre historiador judío de Venecia. Florencia también ha conmemorado a un poeta judío moderno, Solomon Fiorentino , colocando una tablilla de mármol sobre la casa en la que nació. El secretario y fiel amigo del conde Cavour fue el piamontés Isaac Artom ; mientras que L'Olper, más tarde rabino de Turín , y también amigo y consejero de Mazzini, fue uno de los más valientes defensores de la independencia italiana. Los nombres de los soldados judíos que murieron por la causa de la libertad italiana se colocaron junto con los de sus compañeros soldados cristianos en los monumentos erigidos en su honor.

Siglo veinte

A principios del siglo XX

El primer ministro italiano Luigi Luzzatti , que asumió el cargo en 1910, fue uno de los primeros jefes de gobierno judíos del mundo (no convertido al cristianismo). Otro judío, Ernesto Nathan, fue alcalde de Roma desde 1907 hasta 1913. En 1902, de 350 senadores, había seis judíos. Para 1920, había diecinueve senadores judíos.

El Papa Juan Pablo II dio acceso a algunos archivos del Vaticano anteriormente secretos a los eruditos, uno de los cuales, David Kertzer , utilizó información así obtenida en su libro Los papas contra los judíos . Según ese libro, a finales del siglo XIX y principios del XX, los papas y muchos obispos católicos y publicaciones católicas hicieron una distinción constante entre "buen antisemitismo" y "mal antisemitismo". El tipo "malo" dirigía el odio contra los judíos simplemente por su ascendencia. Eso se consideró no cristiano, en parte porque la iglesia sostenía que su mensaje era para toda la humanidad por igual, y cualquier persona de cualquier ascendencia podía convertirse en cristiana. Los "buenos" denunciaron supuestos complots judíos para hacerse con el control del mundo controlando periódicos, bancos, escuelas, etc., o atribuyeron diversos males a los judíos. El libro de Kertzer detalla muchos casos en los que las publicaciones católicas denunciaron tales supuestos complots, y luego, cuando se les criticaba por incitar al odio a los judíos, recordaban a la gente que la Iglesia Católica condenaba el tipo de antisemitismo "malo".

Aproximadamente 5.000 judíos italianos fueron reclutados durante la Primera Guerra Mundial y aproximadamente la mitad de ellos sirvieron como oficiales (esto se debió al nivel medio superior de educación entre los judíos italianos). Aproximadamente 420 murieron en acción o desaparecieron en acción; unos 700 recibieron condecoraciones militares.

Judíos durante la era fascista

Un Memorial del Holocausto en el gueto judío de Roma

Un importante hilo de pensamiento dentro del fascismo italiano , influenciado por el nazismo y sus teorías raciales, promovió activamente el antisemitismo. Los judíos fueron descritos tanto como capitalistas burgueses "cosmopolitas desarraigados" y como comunistas. Las figuras más destacadas asociadas a este punto de vista fueron Julius Evola , Paolo Orano , Roberto Farinacci , Telesio Interlandi y Giovanni Preziosi .

Sin embargo, al menos hasta la promulgación de las leyes raciales de 1938 , varios judíos italianos simpatizaron con el régimen y ocuparon cargos y puestos importantes en la política y la economía.

Se estima que 230 judíos italianos participaron en la marcha de octubre de 1922 sobre Roma que provocó el ascenso al poder de Mussolini.

Ejemplos de judíos italianos que operaron dentro del régimen hasta la promulgación de las leyes raciales incluyen a Giorgio Morpurgo (teniente coronel, oficial de estado mayor del Corpo Truppe Volontarie ), Aldo Finzi , Renzo Ravenna (podestà de Ferrara y amigo personal de Italo Balbo ), Ettore Ovazza y Guido Jung (este último, sin embargo, finalmente se convirtió al cristianismo en 1938). Además, Margherita Sarfatti , escritora y socialité, era una amiga cercana y posiblemente amante de Mussolini y una asesora política y de propaganda suya. Es autora de la popular biografía del dictador italiano titulada "Dux". Giorgio Bassani , un autor judío italiano, ha dado una idea de la vida de la clase media judía durante el régimen fascista. Michele Sarfatti ha escrito un compendio completo de la situación de la comunidad judía italiana bajo el régimen fascista en su libro Los judíos en la Italia de Mussolini: de la igualdad a la persecución . Por otro lado, un número significativo de judíos italianos también participaron activamente en organizaciones antifascistas, y algunos se unieron a la Resistenza : entre ellos los más significativos fueron los hermanos Carlo y Nello Rosselli , Franco Momigliano , Leone Ginzburg y los hermanos Ennio y Emanuele. Artom.

El régimen fascista también ayudó, a petición de Vladimir Jabotinski , al establecimiento en 1934 de un campo de entrenamiento de oficiales de la marina en Civitavecchia para judíos palestinos obligatorios, sentando las bases de la Armada israelí . Al ayudar a la causa sionista, Mussolini esperaba ganar influencia en el Medio Oriente a expensas del Imperio Británico.

Las autoridades coloniales italianas en Etiopía después de la conquista de este estado africano entraron en contacto con la comunidad Beta Israel y los favorecieron enormemente, promulgando leyes especiales para protegerlos de los delitos y violencias habitualmente cometidos contra ellos por cristianos y musulmanes etíopes. El régimen también fomentó los intercambios culturales entre la comunidad judía italiana y los judíos etíopes. Por cierto, el primer erudito que describió con un enfoque científico moderno a este grupo étnico fue Filosseno Luzzatto , un judío italki. A partir de 1843, recopiló y seleccionó datos sobre Falasha.

El 28 de julio de 1938, el Papa Pío XI pronunció un discurso en la universidad Propaganda Fide , expresando la opinión de que la humanidad es una raza humana única, grande y universal (...) [sin] lugar para razas especiales , y la Alliance Israélite Universelle agradeció él por ese discurso.

En septiembre de ese año, en un discurso a los peregrinos belgas , Pío XI proclamó:

Note bien que en la Misa Católica, Abraham es nuestro Patriarca y antepasado. El antisemitismo es incompatible con el pensamiento elevado que ese hecho expresa. Es un movimiento con el que los cristianos no podemos tener nada que ver. No, no, les digo que es imposible que un cristiano participe en el antisemitismo. Es inadmisible. Por Cristo y en Cristo somos la progenie espiritual de Abraham. Espiritualmente, todos somos semitas.

Mientras que algunos prelados católicos trataron de llegar a un compromiso con el fascismo, varios otros se pronunciaron en contra del racismo. El arzobispo de Milán, el cardenal Schuster , que había apoyado a Amici Israel , condenó el racismo como una herejía y un peligro internacional (...) no menor que el bolchevismo en su homilía del 13 de noviembre de 1938 en la catedral de Milán .

Después de que Italia entrara en la guerra en 1940, los refugiados judíos que vivían en Italia fueron internados en campos de concentración como el campo de concentración de Campagna y el campo de concentración de Ferramonti di Tarsia . En 1942, el comandante militar italiano en Croacia se negó a entregar a los judíos de su zona a los nazis . En enero de 1943, los italianos se negaron a cooperar con los nazis para arrestar a los judíos que vivían en la zona ocupada de Francia bajo su control, y en marzo impidieron a los nazis deportar judíos en su zona. El ministro de Relaciones Exteriores alemán, Joachim von Ribbentrop, se quejó a Benito Mussolini de que "los círculos militares italianos ... carecen de una comprensión adecuada de la cuestión judía".

Las deportaciones de judíos italianos a los campos de exterminio nazis comenzaron después de septiembre de 1943, cuando Italia capituló ante los aliados y, en respuesta, las tropas alemanas invadieron Italia desde el norte . Sin embargo, cuando llegaron al campo de concentración de Campagna, todos los internos ya habían huido a las montañas con la ayuda de los habitantes locales. El reverendo Aldo Brunacci de Asís , bajo la dirección de su obispo, Giuseppe Nicolini , salvó a todos los judíos que buscaron refugio en Asís. Este esfuerzo se convirtió en la base de la novela The Assisi Underground . En octubre de 1943, los nazis asaltaron el gueto judío de Roma. En noviembre de 1943, los judíos de Génova y Florencia fueron deportados a Auschwitz . Los judíos de Friuli fueron deportados a Auschwitz a través del campo de concentración de Risiera di San Sabba . Se estima que 7.682 judíos italianos fueron víctimas del Holocausto .

La actitud de los fascistas italianos hacia los judíos italianos cambió drásticamente en noviembre de 1943, después de que las autoridades fascistas los declararan de "nacionalidad enemiga" durante el Congreso de Verona y comenzaran a participar activamente en el enjuiciamiento y arresto de judíos. Sin embargo, este enjuiciamiento por parte de las autoridades italianas no se extendió a las personas descendientes de matrimonios mixtos. Inicialmente, después de la rendición italiana, la policía italiana solo había ayudado en la redada de judíos cuando se lo pidieron las autoridades alemanas. Con el Manifiesto de Verona [ que ] , en el que Judios fueron declarados extranjeros y, en tiempos de guerra, enemigos, esto cambió. La orden policial núm. 5 del 30 de noviembre de 1943, emitida por el ministro del interior del RSI Guido Buffarini Guidi , ordenó a la policía italiana arrestar a los judíos y confiscar sus propiedades.

Después de septiembre de 1943, cuando la mitad norte quedó efectivamente bajo la ocupación alemana, el SS-Obergruppenführer Karl Wolff , fue designado como el máximo líder de las SS y la policía en Italia, encargado de supervisar la solución final , el genocidio de los judíos. Wolff reunió a un grupo de personal de las SS bajo su mando que tenía una vasta experiencia en el exterminio de judíos en Europa del Este. Odilo Globocnik , nombrado jefe de policía de la zona costera, fue responsable del asesinato de cientos de miles de judíos y gitanos en Lublin , Polonia, antes de ser enviado a Italia. Karl Brunner fue nombrado líder de las SS y la policía en Bolzano , Tirol del Sur , Willy Tensfeld en Monza para la parte superior y occidental de Italia y Karl-Heinz Bürger fue puesto a cargo de las operaciones antipartidistas.

La policía de seguridad y el Sicherheitsdienst (SD) quedaron bajo el mando de Wilhelm Harster , con sede en Verona , que anteriormente había ocupado el mismo cargo en los Países Bajos. Theodor Dannecker , anteriormente activo en la deportación de judíos griegos en la parte de Grecia ocupada por Bulgaria, fue nombrado jefe del Judenreferat de la SD y se le encargó la deportación de los judíos italianos. No considerado lo suficientemente eficiente, fue reemplazado por Friedrich Boßhammer , quien, como Dannecker, estaba estrechamente asociado con Adolf Eichmann . Dannecker se suicidó después de ser capturado en diciembre de 1945, mientras que Boßhammer asumió un nombre falso después de la guerra. Fue descubierto y condenado a cadena perpetua en Alemania Occidental en 1972, pero murió antes de cumplir su condena.

El general Kurt Mälzer , el comandante alemán en Roma, murió en 1952. El austriaco Ludwig Koch era el jefe de la Gestapo y la policía fascista italiana en Roma y recibió tres años de prisión después de la guerra.

Judios despues de la guerra

Se estima que unos 10.000 judíos italianos fueron deportados a campos de concentración y muerte, de los cuales 7.700 murieron en el Holocausto, de una población judía de antes de la guerra que ascendía a 58.500 (46.500 por religión judía y 12.000 hijos convertidos o no judíos de matrimonios mixtos). La comunidad sobreviviente pudo mantener su carácter distintivo durante las décadas siguientes y continuó desempeñando un papel importante en los campos de la política, la literatura, la ciencia y la industria. Escritores como Giorgio Bassani , Natalia Ginzburg y Primo Levi estuvieron entre las principales figuras de la cultura italiana en los años de la posguerra.

Un hecho significativo que marcó a la comunidad judía italiana fue la conversión al catolicismo del Gran Rabino de Roma, Israel Zolli , en 1945.

El tamaño de la comunidad judía italiana ha enfrentado una caída leve pero continua a lo largo de las décadas de la posguerra, en parte debido a la emigración a Israel o Estados Unidos y en parte debido a las bajas tasas de natalidad, asimilación y matrimonios mixtos, especialmente en las pequeñas congregaciones del norte. Durante la década de 1970 se produjo un aumento significativo debido a la llegada de judíos iraníes (tras el derrocamiento del Sha) y judíos del norte de África (procedentes principalmente de Libia tras la toma del poder por Gadafi ).

Siglo 21

Rita Levi-Montalcini en 2009

En 2007, la población judía en Italia ascendía a unas 45-46.000 personas, disminuyó a 42.850 en 2015 (36.150 con ciudadanía italiana) y a 41.200 en 2017 (36.600 con ciudadanía italiana y 25-28.000 afiliados a la Unión de Comunidades Judías Italianas ), principalmente por las bajas tasas de natalidad y la emigración por la crisis financiera. Ha habido incidentes antisemitas ocasionales en las últimas décadas. El 13 de diciembre de 2017 se inauguró en Ferrara el Museo del Judaísmo Italiano y la Shoah (MEIS). El museo traza la historia del pueblo judío en Italia desde el imperio romano y pasando por el Holocausto durante el siglo XX.

Demografía

En 2007, había aproximadamente 45.000 judíos en Italia , de una población italiana total de 60 millones de personas (es decir, 0,05-0,1% del total), sin contar las migraciones recientes de Europa del Este. Las mayores concentraciones se dieron en Roma (20.000 personas) y Milán (12.000 personas).

Ver también

Historia de los judíos en Italia por región

Otro

Historia de los judíos en el Imperio Romano
Expulsión de los judíos de Sicilia
Religión en Italia
- Cristianismo en italia
- Islam en Italia
Gueto romano
Gueto veneciano
Lista de judíos italianos
Lista de políticos de minorías religiosas italianas
Familia Senigaglia Una familia judía italiana muy antigua que se remonta a más de 800 años.

Referencias

Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901-1906). La enciclopedia judía . Nueva York: Funk & Wagnalls. Falta o vacío |title= ( ayuda )

Bibliografía

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enlaces externos

La Italia fascista y los judíos: mito versus realidad una conferencia en línea del Dr. Iael Nidam-Orvieto de Yad Vashem
Listado de todas las sinagogas, escuelas, restaurantes, etc ... judíos en Italia
Los judíos de Italia sobreviven, incluso prosperan, a pesar de los problemas con la alta tasa de matrimonios mixtos 19 de noviembre de 1999
Italia y los judíos - Biblioteca virtual judía Timeline
Centros Chabad-Lubavitch en Italia

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