Historia de los judíos en Afganistán - History of the Jews in Afghanistan

Judios afganos
	Cementerio judío en Herat, Afganistán
Población total
	Más de 10,000
Regiones con poblaciones significativas
Israel	10,000
Estados Unidos	200
Reino Unido	100
Afganistán	0
Idiomas
	Hebreo , dari
Religión
	judaísmo

La historia de los judíos en Afganistán se remonta a casi 1.500 años, pero si hay algo de verdad en la leyenda que afirma que los propios afganos o pashtunes descienden de las tribus israelitas perdidas (ver Teorías de origen pashtún ), la presencia judía en Afganistán data de hace al menos 2.500 años. En tiempos más recientes, la comunidad se ha reducido a la extinción por la emigración. Hoy en día, las comunidades judías afganas existen principalmente en Israel y Estados Unidos .

Los judíos habían formado una comunidad de comerciantes de cuero y karakul , terratenientes y prestamistas por igual. Las grandes familias judías vivían principalmente en la ciudad fronteriza de Herat , mientras que los patriarcas de las familias viajaban de un lado a otro en viajes comerciales a través de las montañas de Afganistán. En las rocas de estas montañas, sus oraciones estaban grabadas en hebreo y, a veces, incluso en arameo , moviéndose entre las rutas de la antigua Ruta de la Seda . Los judíos también se establecieron en la ciudad capital de Kabul .

Un israelí notable de ascendencia judía afgana es el rabino sefardí de Givat Shaul , Jerusalén , el rabino Yinon Yonah.

Historia

Judios afganos

Historia temprana

Los registros de presencia judía en Afganistán se remontan al siglo VII d. C. Sin embargo, los afganos o pashtunes afirman descender de las Diez Tribus Perdidas . Balkh fue un importante centro de la vida judía en el antiguo Afganistán . Se dice que la ciudad fue el lugar de enterramiento del profeta hebreo Ezequiel y el hogar del profeta Jeremías . La ciudad de Herat era un lugar importante en la ruta de la seda , así como en otras rutas comerciales. En los tiempos modernos, todavía existen ruinas, y una de ellas es un cementerio judío. Muhammad al-Idrisi (fallecido en 1166) escribió que Kabul tenía un barrio judío. En el siglo XVIII, los judíos que habían servido en el ejército de Nadir Shah se establecieron en Kabul como guardias del tesoro. En 2011, la llamada Geniza afgana , una colección del siglo XI de fragmentos de manuscritos escritos en hebreo , arameo , judeoárabe y judeopersa , se encontró en las cuevas de los talibanes en Afganistán. La Biblioteca Nacional de Israel compró unas 29 páginas de la colección en 2013.

Crisis de refugiados soviéticos

A principios de la década de 1930, unos 60.000 refugiados huyeron del territorio soviético y se establecieron en Afganistán. En 1932, Mohammed Nadir Shah firmó un tratado fronterizo con la Unión Soviética para evitar que los solicitantes de asilo cruzaran a Afganistán desde la frontera soviética. Más tarde ese año, Afganistán comenzó a deportar refugiados a la Unión Soviética o territorios chinos específicos. Los judíos soviéticos que ya estaban en Afganistán porque intentaban huir más al sur fueron detenidos en Kabul, y todos los judíos soviéticos que fueron detenidos en la frontera fueron deportados de inmediato. Los judíos soviéticos fueron acusados de realizar espionaje con la intención de difundir propaganda bolchevique radical.

Campaña antijudía

Nadir Shah fue asesinado en 1933 y fue sucedido por su hijo, Mohammed Zahir Shah , quien continuó y amplió la campaña de su padre contra los judíos en Afganistán. Los judíos afganos fueron declarados no ciudadanos y los judíos afganos no refugiados, que habían vivido allí durante décadas, si no siglos, comenzaron a ser blanco de ataques. Se ordenó a todos los ciudadanos judíos de Afganistán que se trasladaran a su lugar de nacimiento, que a menudo era Herat o Kabul. Este fue un intento del gobierno de hacer cumplir la política de que los judíos no eran nativos de las provincias del norte de Afganistán. A fines de 1933, casi todos los judíos de las ciudades del norte habían sido expulsados y devueltos al centro de Afganistán. Muchos judíos en Afganistán fueron expulsados de sus hogares y despojados de sus propiedades. Los judíos continuaron viviendo en las principales ciudades como Kabul y Herat, bajo restricciones en el trabajo y el comercio.

En 1935, la Agencia Judía de Telégrafos informó que se habían impuesto "reglas del gueto" a los judíos afganos, exigiéndoles que usaran ropa particular, exigiendo que las mujeres judías permanecieran fuera de los mercados, exigiendo que todos los judíos vivieran dentro de ciertas distancias de las mezquitas y prohibiendo a los judíos montar a caballo. caballos. En 1935, un delegado del Congreso Sionista dijo que unos 40.000 judíos de Bujará habían muerto o habían muerto de hambre.

A mediados de 1935, estallaron disturbios en Herat, la ciudad afgana con la mayor población judía, por una disputa entre dos niños, uno judío y otro musulmán. Los dos chicos se pelearon por causas desconocidas, durante la cual el chico musulmán se cayó por unas escaleras. Se culpó al niño judío, Aba Ben Simon, y otros comenzaron a difundir rumores de que estaba tratando de convertir por la fuerza al niño musulmán al judaísmo. El incidente llevó a los musulmanes chiítas de Herat a tomar las armas contra los judíos y saquear sus tiendas y hogares. Las mujeres judías fueron sometidas a secuestros y violaciones , independientemente de su estado civil y, a veces, fueron convertidas por la fuerza al Islam y casadas con sus atacantes. Algunos judíos huyeron de Herat y nunca se les permitió regresar.

De 1935 a 1941, bajo el primer ministro Mohammad Hashim Khan (el tío del rey), la Alemania nazi fue el país más influyente de Afganistán. Los nazis consideraban a los afganos como arios . En 1938, se informó que a los judíos solo se les permitía trabajar como lustradores de zapatos.

Escape de Afganistán

Algunos judíos intentaron huir a la India controlada por los británicos, pero el gobierno colonial británico los clasificó según sus pasaportes: iraníes, rusos y afganos. Aquellos con pasaportes rusos fueron nuevamente acusados de “vínculos bolcheviques” y se les negó la entrada. El Raj británico intentó deportar a muchos judíos afganos y rusos a la Unión Soviética con el pretexto de que supuestamente habían violado los códigos de "conducta" de la India británica (es decir, los casos de conspiración de Peshawar ), de hecho, el gobierno colonial temía que difundirían el socialismo entre sus súbditos coloniales indios nativos y los alentarían a rebelarse contra el dominio colonial opresivo, fortaleciendo el entonces creciente movimiento independentista indio .

La situación de los judíos en Kabul y Herat siguió empeorando. Muchos judíos huyeron ilegalmente a la India durante la década de 1940. Miles de judíos huyeron a Palestina (la mayoría de ellos huyeron a Palestina después de que se estableciera Israel en 1948). Algunos judíos también llegaron a los Estados Unidos, instalándose principalmente en el distrito de Queens de la ciudad de Nueva York.

Emigración

En 1948, había más de 5.000 judíos en Afganistán. Se les permitió emigrar libremente en 1951 y conservar la ciudadanía afgana , el único país musulmán en hacerlo. La mayoría se mudó a Israel o Estados Unidos. Los judíos afganos abandonaron el país en masa en la década de 1960. Su reasentamiento en Nueva York y Tel Aviv fue motivado por la búsqueda de una vida mejor. Para 1969, quedaban unos 300, y la mayoría se fue después de la invasión soviética en 1979, dejando a 10 judíos afganos en 1996, la mayoría de ellos en Kabul. Más de 10.000 judíos de ascendencia afgana viven actualmente en Israel. Más de 200 familias de judíos afganos viven en Nueva York . Más de 100 judíos de ascendencia afgana viven en Londres.

Fin de la comunidad judía de Afganistán

A finales de 2004, solo quedaban dos judíos en Afganistán, Zablon Simintov e Isaac Levy (nacido c. 1920). Levy dependía de la caridad para sobrevivir, mientras que Simintov dirigió una tienda que vendía alfombras y joyas hasta 2001. Vivían en lados opuestos de la ruinosa sinagoga de Kabul. Continuaron denunciándose mutuamente a las autoridades y ambos pasaron un tiempo en las cárceles de los talibanes . Los talibanes también confiscaron el rollo de la Torá de la sinagoga . La polémica relación entre Simintov y Levy fue dramatizada en una obra que se inspiró en los informes de noticias sobre la vida de los dos hombres, que fueron publicados por los medios de comunicación internacionales tras la invasión de Afganistán liderada por Estados Unidos y el derrocamiento del régimen talibán. La obra, titulada Los dos últimos judíos de Kabul , fue escrita por el dramaturgo Josh Greenfeld y se representó en Nueva York en 2002.

En enero de 2005, Levy murió por causas naturales, dejando a Simintov como el único judío conocido en Afganistán. Cuidaba de la única sinagoga de la capital de Afganistán, Kabul . Todavía estaba tratando de recuperar la Torá confiscada. Simintov, que no habla hebreo , afirmó que el hombre que robó la Torá está ahora bajo custodia estadounidense en la bahía de Guantánamo . Simintov tiene esposa y dos hijas, todas las cuales emigraron a Israel en 1998, y dijo que estaba considerando unirse a ellas. Sin embargo, cuando se le preguntó si iría a Israel durante una entrevista, Simintov respondió: "¿Ir a Israel? ¿Qué negocios tengo allí? ¿Por qué debería irme?". En abril de 2021, Simintov anunció que emigraría a Israel después de los Altos Días Santos de 2021, por temor a que la retirada planificada de las tropas estadounidenses de Afganistán provocara el regreso de los talibanes al poder. Durante todo agosto de 2021, Simintov permaneció en Kabul a pesar de haber tenido la oportunidad de escapar.

A pesar de afirmar inicialmente que tolerará el gobierno de los talibanes, se ha informado de que Simantov ha emigrado a un país actualmente no revelado antes de la festividad judía de Rosh Hashaná el 6 de septiembre de 2021 después de recibir amenazas de muerte de los talibanes o ISIS-K . llevando consigo a otros 30 refugiados, incluidos 28 mujeres y niños. Una publicación judía ortodoxa con sede en Nueva York, Ami Magazine , informó que Zablon está en camino a los Estados Unidos. Por lo tanto, debido a décadas de guerra y antisemitismo insoportable y enjuiciamiento religioso, oficialmente no queda ningún pueblo judío en Afganistán a partir del 6 de septiembre de 2021.

Sinagogas y edificios restantes

La sinagoga de la que Zablon Simintov fue cuidador hasta su último día en Afganistán se encuentra en el Distrito 4 de Kabul, en "kuche-ye Gol Forushiha" (en persa : کوچه گل فروشیها , Callejón de los floristas). Los vecinos de Simantov le prometieron que mantendrán la sinagoga de Kabul en su ausencia.

En la ciudad de Herat, el centro histórico de los judíos afganos, hay 4 sinagogas, 1 baño público, así como un cementerio judío y varias casas abandonadas. La sinagoga Yu Aw ( persa : کنیسه یوآو ), la más grande de las sinagogas, todavía existe en Herat , en el oeste de Afganistán. Es una sinagoga en desuso, que aún conserva la mayor parte de sus características originales. Esta sinagoga se compone de 3 pisos, una sala principal de congregación, varias salas laterales y pasillos, así como 7 cúpulas de diferentes tamaños. La sinagoga Yu Aw se renovó en los últimos años y también se agregó a la lista de sitios culturales protegidos de Herat. La segunda sinagoga, la sinagoga 'Gulkiya ( persa : کنیسه گلکیا ) se convirtió en una mezquita y hoy en día sigue utilizándose como la mezquita Balal . A pesar de la toma de posesión de la Sinagoga, su estructura y diseño no han cambiado, y el edificio ha sido renovado en los últimos años. La mikve de la sinagoga se ha deteriorado y, como resultado, ya no es accesible al público. La tercera sinagoga, Shemayel Synagogue ( persa : کنیسه شمائیل ) se ha convertido en una escuela primaria y también se ha renovado en los últimos años. La cuarta sinagoga, la sinagoga Mulla Ashur ( persa : کنیسه ملا عاشور ), ubicada dentro del histórico Bazar de Herat, lamentablemente ha quedado abandonada y, como resultado, está en mal estado. El baño público judío también permanece abandonado y el edificio también necesita una renovación urgente para evitar su completa destrucción. El baño estuvo operativo en el Bazar de Herat hasta 2018. También hay un pequeño cementerio judío en Herat. Algunas de las lápidas tienen información sobre las personas fallecidas que está escrita en hebreo . En los últimos años, algunas de las lápidas y el muro que rodea el cementerio han sido reparados gracias a las donaciones enviadas por la comunidad judía afgana que vive en el Estado de Israel . Antes de la caída del gobierno de la República Islámica afgana ante los talibanes, los funcionarios culturales de Herat declararon que en el momento de la salida forzada de los judíos de Herati, en una inscripción de piedra, la comunidad declaró que había transferido la responsabilidad de cuidar a los judíos. Las sinagogas, los baños públicos y el cementerio del gobierno que gobernaba Afganistán cuando se escribió la inscripción. El estado de estos edificios históricos y los planes de los talibanes para ellos siguen siendo desconocidos desde que Afganistán cayó ante el violento grupo islamista que ha aterrorizado a las minorías religiosas.

Ver también

Referencias

enlaces externos

Fotografías de Zeva Oelbaum en la Federación Sefardí Estadounidense , incluidas fotos tomadas de comunidades judías en Herat y Kabul en 1976.
El "otro" en la identidad "afgana": comunidad judía medieval de Afganistán por Guy Matalon, PhD (artículo publicado por primera vez en Mardom Nama-e Bakhter en agosto de 1997)
Fotos antiguas de los judíos de Afganistán
La historia judía de Afganistán: un capítulo perdido hace mucho tiempo de los judíos en la diáspora por Aaron Feigenbaum en el sitio web de Aish HaTorah

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