Historia de la religión en los Países Bajos - History of religion in the Netherlands
La historia de la religión en los Países Bajos se ha caracterizado por una considerable diversidad de pensamiento y práctica religiosa. Desde 1600 hasta la segunda mitad del siglo XX, el Norte y el Oeste habían abrazado la Reforma Protestante y eran calvinistas . El sureste era predominantemente católico . Asociado con la inmigración del norte de África y el Medio Oriente del siglo XX, los musulmanes y otras religiones minoritarias se concentraron en los barrios étnicos de las ciudades.
Desde la década de 1960, los Países Bajos se han convertido en uno de los países más laicos del mundo occidental. En una encuesta de diciembre de 2014 realizada por VU Amsterdam , se informó de más ateos (25%) que teístas (17%) por primera vez en la historia de los Países Bajos. La mayoría del resto de la población se identificó como agnóstico (31%) o ietsista (27%).
Prehistoria y Alta Edad Media
Antes del advenimiento del cristianismo, los Países Bajos estaban poblados por tribus celtas en el sur, que se adhirieron al politeísmo celta , y tribus germánicas en el norte, que se adhirieron al paganismo germánico . Después de que el Imperio Romano ocupó los Países Bajos del sur, la mitología romana se volvió importante allí, así como las religiones del Medio Oriente, incluidas las reliquias de la mitología egipcia , el judaísmo , el mitraísmo y el cristianismo posterior .
Los datos más antiguos sobre la profesión religiosa de los habitantes de las regiones que ahora son los " Países Bajos " fueron transmitidos por los romanos . Contrariamente a lo que parecen sugerir las fuentes antiguas, el Rin, que claramente formó el límite del Imperio Romano, no formó el límite entre las áreas residenciales de celtas y alemanes . Los alemanes se asentaron al sur (Germani Cisrhenani), y muchos topónimos y hallazgos arqueológicos indican la presencia de celtas al norte del Rin. Entre estos "pueblos celta - germánicos" y más tarde los conquistadores romanos ( romanización ) tuvo lugar un intercambio cultural. Se produjo una adaptación de las religiones politeístas y otros mitos entre las diversas tribus, absorbiendo influencias de la mitología germánica, celta y romana posterior . Dioses como Nehalennia , Hludana y Sandraudiga son de origen indígena (celta); el pueblo germánico tenía dioses como Wodan , Donar y Frigg / Freya de Escandinavia . Júpiter , Minerva y Venus fueron introducidos por los romanos. Tácito describió el mito de la creación de Mannus , un hombre primitivo del que se decía que habían surgido todas las tribus germánicas. También era más probable que los celtas y los alemanes de los Países Bajos tuvieran santuarios en los árboles, siguiendo el ejemplo del antiguo nórdico Yggdrasil y el sajón Irminsul y el roble de Donar . Los templos probablemente se construyeron solo durante y después de la romanización. Se han conservado ejemplos en Empel y Elst .
Desde el siglo IV al VI d.C. tuvo lugar la Gran Migración , en la que las pequeñas tribus celta-germánicas-romanas de los Países Bajos fueron suplantadas gradualmente por tres grandes tribus germánicas: los francos , los frisones y los sajones . Alrededor de 500 los francos, que inicialmente residían entre el Rin y el Somme , adoptaron el cristianismo , forzados por su rey Chlodovech . Una gran parte del área al sur del río Mosa estuvo controlada desde principios de la Edad Media hasta 1559 por el archidiácono de Kempenland , que formaba parte de la diócesis de Tongeren-Maastricht-Liège. La sede de esta diócesis, sucesivamente las ciudades de Tongeren , Maastricht y Lieja , constituyeron la base sobre la que probablemente se cristianizó esta parte de los Países Bajos. Según la tradición, el primer obispo de Maastricht, Servatius , fue enterrado en esta ciudad en 384 EC. Solo se documenta que el obispo Domitianus (c. 535) residió en Maastricht.
A principios del siglo VI llegaron los primeros misioneros (hiberno-escoceses). Más tarde fueron reemplazados por misioneros anglosajones, que finalmente lograron convertir a la mayoría de los habitantes del sur de los Países Bajos al cristianismo en el siglo VIII.
Desde finales del siglo VII, misioneros procedentes de Inglaterra e Irlanda , como Boniface , Lebuinus , Ludger , Plechelm , Willehad y especialmente Willibrord , buscaron convertir al cristianismo a los habitantes de las zonas al norte de los ríos Mosa y Rin. Tuvieron diversos grados de éxito, como lo atestiguan las descripciones (no siempre confiables) de sus vidas que se han escrito sobre ellos. Si bien algunos sermones tuvieron éxito, el rey de Frisia Radboud se negó a ser bautizado por Wulfram . Debido a que tenía la certeza de llegar al cielo si se arrepentía y se convertía, Radboud eligió una vida futura con sus antepasados que, según Wulfram, estaban en el infierno . Después de las guerras frisón-francas (c. 600-793) y las guerras sajonas (772-804), los Países Bajos cayeron bajo el dominio de los reyes francos cristianos. Querían que su gente fuera a la vez súbditos religiosos y políticos, ya que los reyes reclamaban el derecho divino de liderazgo. El Antiguo Voto Bautismal Sajón describe cómo uno debe renunciar a sus viejos dioses (descritos como "demonios") y someterse a la Trinidad cristiana .
En el siglo VIII, misioneros anglosajones como Boniface continuaron sus esfuerzos por cristianizar la tierra habitada por los frisones . Pero Bonifacio fue asesinado en 754 cerca de Dokkum por los frisones, porque pensaban que llevaba oro. Los misioneros lograron gradualmente la conversión del Norte en el siglo VIII. A principios del siglo IX, las regiones del noreste controladas por los sajones también fueron subyugadas y cristianizadas por Lebuinus , Plechelmus y Ludgerus . Pasaron hasta 1000 EC antes de que todos los paganos fueran cristianizados y las religiones frisona y sajona se extinguieran. Los elementos de estas religiones fueron absorbidos por la religión cristiana , que es sincrética. Durante los siglos siguientes, el cristianismo católico fue la religión principal en los Países Bajos, pero es probable que otras prácticas sobrevivieran en las sociedades conservadoras de las aldeas.
Alta y Baja Edad Media
La vida religiosa era omnipresente en la sociedad medieval . Abadías importantes como Rolduc , Susteren , Sint Odiliënberg y Egmond fueron muy influyentes en el campo. Eran centros de aprendizaje y alfabetización. En los centros cristianos de Utrecht y Maastricht , se establecieron poderosos capítulos. A partir del siglo XIII, las órdenes monásticas y caballerescas se asentaron en muchas ciudades, como los franciscanos , dominicos y caballeros de la Orden Teutónica . También participaron en muchas de las cruzadas de los siglos XII y XIII a Tierra Santa (ver Participación de Frisia en las Cruzadas ).
Donde la justicia hasta el siglo XII existía principalmente en acciones de tribunales canguro , que a menudo administraban juicios por ordalía para establecer la culpabilidad o inocencia de una persona, en el transcurso del siglo XII, los poderes eclesiásticos y seculares asumieron un mayor control del sistema de justicia. La iglesia gobierna (en particular por el IV Concilio de Letrán en 1215) y los monarcas mantuvieron el orden. A finales de la Edad Media, la Devotio Moderna (entre otros Geert Groote y Thomas à Kempis ) creó una innovación espiritual. En los siglos XIV y XV, se escucharon los primeros llamados a la reforma religiosa desde dentro de la Iglesia Católica. Geert Groote estableció los Hermanos de la Vida Común , una influyente orden mística . La influencia del humanismo (particularmente a través de las enseñanzas de Erasmo y Dirck Coornhert ) cambió el mundo holandés. Comenzó a cambiar de una cosmovisión teocéntrica a una antropocéntrica.
Reforma en el período moderno temprano
El catolicismo dominó la religión holandesa hasta principios del siglo XVI, cuando comenzó a desarrollarse la Reforma Protestante . El luteranismo no ganó mucho apoyo entre los holandeses, pero el calvinismo, introducido dos décadas después, sí lo hizo. Comenzó su difusión en Westhoek y el condado de Flandes, donde se celebraban al aire libre sermones secretos en holandés, llamados hagenpreken (" oraciones del seto "). El descontento entre los holandeses creció gradualmente y estalló en 1566 con la llamada Beeldenstorm , una oleada de iconoclastia . Esto se extendió rápidamente entre todas las regiones holandesas y finalmente resultó en lo que se convertiría en la revuelta holandesa contra el catolicismo y el control español. Durante el Renacimiento y la Reforma Protestante , una tradición religiosa holandesa independiente comenzó a tomar forma en las partes del norte de los Países Bajos independientes.
El teólogo holandés más destacado fue el humanista Desiderius Erasmo . Criticó los abusos dentro de la Iglesia Católica y pidió una reforma, pero mantuvo su distancia con Martín Lutero y Philip Melancthon . Continuó reconociendo la autoridad del Papa. Erasmo enfatizó un camino intermedio, con un profundo respeto por la fe, la piedad y la gracia tradicionales, y rechazó el énfasis de Lutero en la fe sola. Por tanto, Erasmo siguió siendo católico toda su vida. En relación con los abusos clericales en la Iglesia, Erasmo siguió comprometido con reformar la Iglesia desde dentro. También se aferró a doctrinas católicas como la del libre albedrío , que algunos reformadores calvinistas rechazaron a favor de la doctrina de la predestinación . Su enfoque por el camino intermedio decepcionó e incluso enfureció a los estudiosos de ambos campos.
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Los siglos XVI y XVII se caracterizaron por la Reforma protestante, que influyó mucho en la historia de los Países Bajos , especialmente en las zonas occidentales y septentrionales del país. También tenían influencia con los condados del este de Inglaterra, con los que estaban en contacto a través del comercio a través del Mar del Norte. La primera ola de Reforma, iniciada por Lutero, no llegó a los Países Bajos.
La segunda ola de la Reforma Protestante, el anabautismo , se hizo muy popular en los condados de Holanda y Frisia . Los anabautistas eran muy radicales y creían que el apocalipsis estaba muy cerca. Se negaron a vivir de la manera anterior y comenzaron nuevas comunidades, creando un caos considerable. Un prominente anabautista holandés fue Menno Simons , quien inició la iglesia menonita . Otro anabautista, Jantje van Leyden, se convirtió en el gobernante de una ciudad recién fundada, la Nueva Jerusalén . Los anabautistas sobrevivieron a lo largo de los siglos y fueron reconocidos por los Estados Generales de los Países Bajos en 1578. El bautismo holandés institucionalizado fue un modelo para los bautistas ingleses y estadounidenses .
La tercera ola de la Reforma, el calvinismo , llegó a los Países Bajos en la década de 1540. Una parte tanto de la élite como de los plebeyos, sobre todo en Flandes , adoptó esta influencia. Luego, en control de los Países Bajos, el gobierno español, bajo Felipe II, inició duras campañas de persecución, apoyadas por la Inquisición de la Iglesia Católica, ya que se consideraba que el protestantismo amenazaba al gobierno real. Como reacción a esta persecución, los calvinistas se rebelaron. En la Beeldenstorm en 1566, llevaron a cabo iconoclastia, destruyendo estatuas, pinturas y otras representaciones y artefactos religiosos en las iglesias. También en 1566 Guillermo el Silencioso , príncipe de Orange , un converso al calvinismo, inició la Guerra de los Ochenta Años para liberar a los holandeses calvinistas de los españoles católicos.
Los condados de Holanda y Zelanda fueron conquistados por calvinistas en 1572. Numerosos residentes ya eran calvinistas en Holanda y Zelanda en ese momento, pero los otros estados todavía eran casi completamente católicos. Los estados de Holanda , liderados por Paulus Buys , decidieron apoyar a Guillermo el Silencioso. Todas las iglesias en los territorios calvinistas se hicieron calvinistas y la mayoría de la población en estos territorios se convirtió o se vio obligada a convertirse al calvinismo. Debido a que los Países Bajos se habían independizado de España por cuestiones políticas y religiosas, eligieron practicar ciertas formas de tolerancia hacia las personas de ciertas otras religiones. Abrió sus fronteras a los disidentes religiosos (protestantes y judíos) de otros lugares. Por ejemplo, René Descartes , un católico francés, vivió en los Países Bajos la mayor parte de su vida adulta. Cuando la Reforma llegó a Inglaterra, algunos puritanos huyeron de la persecución a Amsterdam y otras ciudades holandesas. (Los judíos habían sido expulsados de España y Portugal a finales de los siglos XV y XVI si se negaban a convertirse al catolicismo, y se les prohibió entrar en Inglaterra). Pero las áreas dominadas por los calvinistas mantuvieron la persecución y luego la discriminación contra los católicos holandeses nativos.
Felipe II de España era el gobernante hereditario de los Países Bajos. Como católico devoto, Felipe creía que estaba obligado a luchar contra el protestantismo, que también amenazaba su gobierno. Después de la Beeldenstorm , envió tropas para reprimir el protestantismo en los Países Bajos. Los españoles conquistaron el sur de Holanda (Flandes y Brabante). Los protestantes de esta zona, muchos de ellos prósperos comerciantes , huyeron en masa a Holanda, Zelanda y Frisia. Un ejemplo extremo fue la ciudad de Hondschoote , donde la población bajó de 18.000 a 385 habitantes. Amberes , antes la ciudad más poderosa de los Países Bajos, perdió más de la mitad de sus residentes en este éxodo.
En los condados del norte controlados por los calvinistas, muchos de los católicos restantes tendían a convertirse al protestantismo para obtener ganancias temporales, para sobrevivir en la sociedad cambiada. A principios del siglo XVII, los jesuitas católicos romanos lanzaron una Contrarreforma para reavivar la fe entre los católicos. En aquellas áreas donde los jesuitas podían operar, los católicos holandeses fueron apoyados en su fe y algunos calvinistas volvieron al catolicismo. Sin embargo, el número de católicos disminuyó debido a la falta de sacerdotes, especialmente en las zonas rurales de Gelre , Overijssel , Groningen y Frisia .
Al mismo tiempo, las ciudades occidentales más grandes recibieron una afluencia de inmigrantes protestantes de Alemania , Flandes y Francia y desarrollaron un carácter protestante. Los calvinistas estrictos convirtieron un cinturón de tierra desde el suroeste (la provincia de Zelanda ), a través de Veluwe , al norte de los Países Bajos (a la ciudad de Staphorst ) durante el siglo XVII e incluso hasta el siglo XVIII. Esto sigue siendo estrictamente calvinista hasta el día de hoy.
Durante la Tregua de los Doce Años (entre 1609 y 1621) en la Guerra de los Ochenta Años, se desarrolló una guerra civil por motivos religiosos en los Países Bajos. El Sínodo de Dort trató de poner fin a un conflicto teológico interno dentro de la iglesia calvinista entre dos tendencias del calvinismo: los arminianos liberales o protestantes y los estrictos gomaristas o contrarremonstrantes. La guerra civil estalló en la década de 1610 entre calvinistas estrictos y liberales. Los Estados liberales de Holanda abandonaron la República. Ganó el lado calvinista estricto (el príncipe Mauricio de Orange y las demás provincias) y fue ejecutado Johan van Oldebarnevelt , el jefe de estado oficial del condado de Holanda. El calvinismo se convirtió en la religión estatal de facto . Solo a los calvinistas (y, en algunos casos, a los judíos) se les permitió ocupar cargos políticos. Otras denominaciones cristianas fueron en su mayoría toleradas, aunque discriminadas, y los creyentes no pudieron practicar su religión en público. El judaísmo estaba permitido en público y el luteranismo solo en las grandes ciudades. Solo se permitió con la condición de que las congregaciones mantuvieran los estilos interiores de las iglesias calvinistas, sin tener crucifijos , como todavía se exhibían en las catedrales luteranas escandinavas .
En 1648, España y el Sacro Imperio Romano Germánico reconocieron la independencia de los Países Bajos en el Tratado de Westfalia . Los Países Bajos incluían las "Siete Provincias" de la República Holandesa , que eran protestantes, pero también un área católica romana . Este Generaliteitsland estaba gobernado por los Estados Generales ; aproximadamente incluía las actuales provincias de Brabante Septentrional y Limburgo . Los Países Bajos se hicieron conocidos entre los anglicanos disidentes (como los puritanos), muchos protestantes y judíos por su relativa tolerancia religiosa; se convirtió en refugio de perseguidos y hogar de muchos de estos inmigrantes.
Los puritanos ingleses en Ámsterdam formaron lo que se conocía como la "Iglesia Antigua de Ámsterdam", cuyos líderes incluían comerciantes adinerados como Edward Bennett (1577-antes. 1651), miembro de la Compañía de Virginia y más tarde desarrollador de una gran plantación en la colonia. de Virginia a partir de mediados de la década de 1620. En los siglos XVII y XVIII, la proporción de inmigrantes de primera generación de fuera de los Países Bajos entre la población de Ámsterdam era casi del 50%. Muchos judíos, especialmente de Amberes , emigraron a Amsterdam . Los judíos gobernaron sus comunidades bajo sus propias leyes y formaron una sociedad separada. Los Países Bajos acogieron a refugiados religiosos, incluidos puritanos de Inglaterra (los más famosos de estos últimos fueron los peregrinos , que a principios del siglo XVII emigraron a lo que se convirtió en la colonia de la bahía de Massachusetts en América del Norte). Los hugonotes protestantes de Francia huyeron a Amsterdam después de la derogación en 1689 del Edicto de Nantes y renovada persecución y ataques de los católicos.
Siglo 19
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Durante el siglo XIX, hubo un conflicto creciente entre católicos, calvinistas liberales y calvinistas ortodoxos. La solución holandesa, conocida como pilarización , duró hasta la década de 1960.
Tras la invasión de las fuerzas de la Francia revolucionaria en 1795, la República de Batavia se estableció por un tiempo, creando igualdad de derechos para todos los grupos religiosos en los Países Bajos. En 1813, la República Calvinista se unió con los católicos Países Bajos del Sur para formar el Reino Unido de los Países Bajos .
La unión se dividió en 1830 después de la Revolución belga , que fue parcialmente motivada por diferencias religiosas entre protestantes y católicos, así como por la división política entre orangistas (realistas) y liberales (principalmente de Bruselas y Gante ). La situación de los católicos en el Reino de los Países Bajos empeoró. La jerarquía episcopal católica estaba prohibida y los católicos tenían prohibido celebrar procesiones religiosas en todas las provincias excepto en Noord Brabant y Limburg.
Una élite calvinista liberal dominó los Países Bajos durante un período, incluida la burocracia nacional y la Iglesia reformada holandesa . Se desarrolló un movimiento de oposición. En 1834, dirigido por el Rev. Hendrik de Cock , un grupo se separó de la Iglesia Reformada Holandesa en lo que se conocía como Afscheiding .
Aproximadamente cincuenta años después, en 1886, otro grupo de calvinistas ortodoxos, dirigido por Abraham Kuyper , se separó de la Iglesia Reformada Holandesa. En 1892, fundaron las Iglesias Reformadas en los Países Bajos , una de las principales denominaciones neocalvinistas . Kuyper también organizó una serie de organizaciones de inspiración religiosa. Se inspiró en su concepción de la soberanía de la esfera , la separación de Iglesia y Estado . Fundó un periódico calvinista ortodoxo, un sindicato, escuelas, una universidad y un partido político .
Durante este período, los católicos comenzaron a desarrollar sus propias instituciones no gubernamentales. Los Países Bajos se convirtieron en dominados por tres pilares religiosos, un calvinista ortodoxo, un católico y uno neutral. Estas subculturas generalmente no interfieren entre sí. Durante el siglo XX, también se desarrollaría un pilar socialista separado. Este fenómeno se llama pilarización . Había una tolerancia religiosa considerable entre estas subculturas y cooperaban entre sí a nivel de gobierno .
La distancia social creció. La gente lee diferentes periódicos; en la década de 1930 escuchaban diferentes programas de radio. Los niños católicos y protestantes generalmente vivían en diferentes barrios y provincias y no jugaban juntos. Los adultos no socializaban a través de líneas religiosas. El matrimonio a través de líneas religiosas se hizo raro.
Los judíos se habían integrado completamente en la sociedad holandesa después de 1795. La mayoría de los judíos de los siglos XIX y XX se alinearon más tarde dentro del pilar socialista. Muchos se volvieron muy secularizados y adoptaron la vestimenta convencional en lugar de la asociada con el judaísmo ortodoxo. Formaron una minoría considerable, especialmente en ciertas ciudades: una octava parte de la población de Amsterdam era judía.
La segunda Guerra Mundial
En 1940, los Países Bajos fueron ocupados por la Alemania nazi . Sus fuerzas reunieron y deportaron a la mayor parte de la comunidad judía holandesa a campos de concentración en Europa del Este, exterminándolos .
En febrero de 1941, después de la ocupación nazi, se llevó a cabo una huelga general en Amsterdam y las áreas circundantes contra la primera razzia , una incursión para recolectar judíos. Este fue el mayor acto de resistencia en Holanda contra la persecución de judíos durante la Segunda Guerra Mundial . Los principales grupos de resistencia estaban compuestos por calvinistas conservadores, comunistas y católicos, mientras que los liberales y otros estaban subrepresentados. Una acción importante del movimiento de resistencia fue ocultar a los judíos de los nazis.
Había 140.000 judíos registrados en 1940 en los Países Bajos. 20.000 de ellos estaban libres de persecución, porque estaban casados con arios o porque algunos de sus padres y abuelos no eran judíos. Otros 20.000 judíos se escondieron de los alemanes. De los 101.000 judíos que deportaron los nazis, solo 1.000 regresaron después de la guerra. El porcentaje de judíos holandeses que fueron exterminados fue mucho mayor que en otros países, incluida Alemania.
Secularización
Beliefs in the Netherlands (2015), basado en entrevistas en profundidad de Radboud University y Vrije Universiteit Amsterdam
Religiones en los Países Bajos (2015), basado en entrevistas en profundidad de Radboud University y Vrije Universiteit Amsterdam
Religiones en los Países Bajos (2013), basado en cifras autoinformadas por organizaciones religiosas (KASKI).
Hasta finales del siglo XX, la religión predominante en los Países Bajos era el cristianismo . Aunque la diversidad religiosa permanece, ha habido una disminución en la adherencia y la práctica religiosas en el siglo XXI. En 2006, el 34 por ciento de la población holandesa se identificó como miembros de la iglesia cristiana. En 2015, eso había disminuido a alrededor del 25 por ciento (11,7% católicos romanos, 8,6% PKN, 4,2% otras pequeñas denominaciones protestantes). Otro 5 por ciento es musulmán (principalmente inmigrantes o descendientes de estados de mayoría islámica) y el 2 por ciento se adhiere al hinduismo o al budismo. Estos porcentajes se basan en entrevistas en profundidad independientes realizadas por Radboud University y Vrije Universiteit Amsterdam .
En 2015, aproximadamente el 67,8% de la población afirmó no tener afiliación religiosa , frente al 61% en 2006, el 53% en 1996, el 43% en 1979 y el 33% en 1966. En 2007, la Sociaal en Cultureel Planbureau (Agencia de Planificación Social y Cultural , SCP) esperaba que el número de holandeses no afiliados fuera del 72% en 2020.
La secularización, o el declive de la adherencia y la práctica religiosas, se notó por primera vez después de 1960 en las ciudades rurales protestantes de Frisia y Groningen. Se hizo más obvio en Amsterdam, Rotterdam y las otras grandes ciudades del oeste. Finalmente, el sur católico también mostró declives en las prácticas y creencias religiosas. Por el contrario, ha habido un renacimiento religioso en el cinturón bíblico protestante de los Países Bajos. Además, ha habido un crecimiento de las comunidades hindú y musulmana como resultado de la inmigración y las tasas de natalidad más altas.
Después de la Segunda Guerra Mundial, las principales religiones comenzaron a declinar. Con una mayor inmigración de trabajadores del norte de África y del Medio Oriente, aumentó el número de personas que practicaban el Islam. Durante las décadas de 1960 y 1970, la pilarización tradicional comenzó a debilitarse y la población se volvió menos religiosa. En 1971, el 39% de la población holandesa eran miembros de la Iglesia Católica Romana; para 2014, su participación en la población se había reducido al 23,3% (datos de KASKI proporcionados por la iglesia). La proporción de adherentes al protestantismo principal disminuyó en el mismo período del 31% al 10% (datos de KASKI proporcionados por la iglesia). KASKI (Katholiek Sociaal-Kerkelijk Insituut / Instituto Católico Social-Eclesiástico) se basa en información autoinformada por las iglesias católica y protestante. Informaron un número mayor de miembros de la iglesia que lo que se encontró mediante entrevistas en profundidad independientes realizadas por la Universidad Radboud y la Vrije Universiteit Amsterdam . Algo de eso puede atribuirse a los métodos de recopilación de datos. Según KASKI, el número total de miembros de grupos cristianos en los Países Bajos ha disminuido de aproximadamente 7.013.163 (43,22% de la población total) en 2003 a 5.730.852 (34,15% de la población total) en 2013. Un 4,2% adicional de la población se adhiere a otros grupos protestantes. iglesias. Con el 32,2% de los holandeses identificados como adherentes a una religión, entre los cuales el 25% se adhiere al cristianismo y el 5% al Islam, los Países Bajos es uno de los países menos religiosos de Europa .
A finales del siglo XX, de acuerdo con los cambios en su sociedad, los holandeses liberalizaron sus políticas sobre el aborto , el uso de drogas , la eutanasia , la homosexualidad y la prostitución . Como resultado de la disminución de la adhesión religiosa, las dos ramas principales del calvinismo, la Iglesia reformada holandesa y las iglesias reformadas en los Países Bajos , junto con un pequeño grupo luterano , comenzaron a cooperar. Primero se identificaron como Samen op weg Kerken ("Juntos en las iglesias del camino"). Desde 2004, formaron la Iglesia Protestante en los Países Bajos , una iglesia protestante unida.
Durante el mismo período, el Islam aumentó del 0% al 5%. Los principales inmigrantes islámicos procedían de Surinam e Indonesia , como resultado de la descolonización ; Turquía y Marruecos , como trabajadores migrantes; e Irak , Irán , Bosnia y Afganistán como refugiados políticos. A principios del siglo XXI, las tensiones religiosas entre los nativos holandeses y los musulmanes inmigrantes han aumentado en algunas áreas. El popular político Pim Fortuyn provocó polémica al defender la cultura liberal holandesa contra lo que él consideraba una "religión atrasada", el islam conservador. Se promulgaron leyes de inmigración más estrictas. Las tensiones religiosas aumentaron después de que el director de cine Theo van Gogh fuera asesinado en 2004 por Mohammed Bouyeri .
Una encuesta de diciembre de 2014 realizada por la Universidad VU de Ámsterdam concluyó que, por primera vez, había más ateos (25%) que teístas (17%) en los Países Bajos. La mayoría de la población se identificó como agnóstica (31%) o ietsista (27%).
En el siglo XXI, una gran mayoría de la población holandesa cree en la separación de la Iglesia y el Estado , es decir, que la religión no debe jugar un papel decisivo en la política o la educación pública. La religión también se ve cada vez menos como un vínculo social. La religión en los Países Bajos generalmente se considera un asunto personal, que se supone que no debe propagarse en público.
El ateísmo , el istismo , el agnosticismo y el ateísmo cristiano siguen aumentando; los tres primeros son ampliamente aceptados y el último se considera más o menos no controvertido. Entre los que se adhieren al cristianismo, hay un alto porcentaje de ateos, agnósticos e ietsistas , ya que la afiliación a una denominación cristiana también se utiliza como una forma de identificación cultural en las diferentes partes (especialmente el sur) de los Países Bajos. Según una investigación de 2015, ha terminado un aumento más generalizado de la espiritualidad individual. En 2006, el 40 por ciento de los encuestados se consideraban espirituales. Pero en 2015, esto se redujo al 31 por ciento.
Según la CBS en 2018, el 53% de los holandeses no estaban afiliados a ninguna religión, el 37% eran cristianos (de los cuales el 22% eran católicos registrados, el 15% protestantes - 6% PKN + 6% hervormd + 3% gereformeerd ), el 5% eran musulmanes y un 5% de seguidores de otras religiones.
Ver también
Referencias
Otras lecturas
- Bakvis, Herman. Poder católico en los Países Bajos (1981)., Siglo XX
- Blom, JCH y E. Lamberts, eds. Historia de los países bajos (2006) Extracto de 504 páginas y búsqueda de texto ; también edición completa online
- Israel, Jonatán. The Dutch Republic: Its Rise, Greatness, and Fall, 1477-1806 (1995) una síntesis importante; edición completa en línea ; también búsqueda de extractos y texto
- Kaplan, Yosef. La intersección holandesa: los judíos y los Países Bajos en la historia moderna (2008) * Kossmann, EH Los países bajos 1780-1940 (1978) , encuesta detallada
- Kossmann, EH The Low Countries 1780-1940 (1978), encuesta detallada
- Koopmans, Joop W. y Arend H. Huussen, Jr. Diccionario histórico de los Países Bajos (2ª ed. 2007) extracto y búsqueda de texto
- Parker, Charles H. Faith on the Margins: Catholics and Catholicism in the Dutch Golden Age (Harvard University Press, 2008) 331 pp revisión en línea