Historia del cristianismo en Mizoram - History of Christianity in Mizoram

El monumento al primer mártir de Mizo, Phullen

La historia del cristianismo en Mizoram cubre el origen y desarrollo de todas las formas de cristianismo en Mizoram desde la ocupación británica a finales del siglo XIX. El cristianismo llegó como consecuencia de la guerra tribal, las incursiones de las plantaciones británicas y la consiguiente expedición militar británica punitiva llamada Expedición Lushai de 1871. La posterior anexión de las antiguas colinas Lushai al Imperio Británico abrió la puerta a las misiones cristianas británicas para evangelizar el Pueblo Mizo .

En la década de 1890, el Imperio Británico ocupó todas las colinas de Lushai. Seguía siendo una administración caótica ya que los nativos todavía estaban bajo la influencia de varios jefes tribales , practicaban rituales animistas y eran completamente analfabetos . Sus rituales y estilos de vida tribales constituían un serio obstáculo para la ley y el orden. Había una necesidad urgente de introducir la educación formal . La solución llegó en forma de misioneros cristianos. Los pioneros eran de Arthington Aborigines Mission en Londres, que entraron en Lushai Hills en 1894, el año venerado en Mizoram como el "advenimiento del Evangelio ". Aunque la misión de Arthington era de persuasión bautista y los dos primeros misioneros eran de la Iglesia Bautista , la primera iglesia en Mizoram fue, sin embargo, una Iglesia Presbiteriana . Fue establecido en Aizawl en 1897 (que eventualmente se convirtió en la ciudad capital) por la Iglesia Metodista Calvinista de Gales . Por esta razón, la población de Mizos está dominada en gran parte por presbiterianos. Luego, la Iglesia Bautista pronto siguió, estableciendo su sede en Lunglei . Pronto llegaron otras denominaciones, incluidas la católica , el Ejército de Salvación , la Iglesia Pentecostal Unida , los adventistas del séptimo día y otras. Medio siglo después, los mizos en general se convirtieron. También surgieron una variedad de denominaciones indígenas. La nueva religión fue inmensamente eficaz para derrocar la cultura tradicional . El cristianismo se convirtió en una nueva cultura e identidad étnica . A fines del siglo XX, Mizoram se convirtió en el estado más poblado por cristianos (y el tercero más alto en tasa de alfabetización según el censo de 2011) en la India, y la población nativa es casi en su totalidad de cristianos.

Preludio

Incidente de Alexandrapur y expediciones militares británicas

Antes de mediados del siglo XIX, los Mizos eran prácticamente desconocidos. El Imperio Británico, que había ocupado todos los alrededores de Chittagong y Birmania , tenía poco o ningún interés en las tribus o en sus tierras montañosas. Los mizos vivían entonces en grupos pequeños y aislados de jefaturas tribales, a menudo haciendo guerras entre sí. Sus puntos de vista religiosos estaban dominados por el paganismo y lideraron una visión del mundo animista , con un concepto único de la vida después de la muerte llamado Pialral . Practicaban elaborados rituales que incluían el sacrificio de animales , y adoraban o temían a casi todos los objetos inanimados imaginables, enfermedades y fenómenos naturales inusuales. Los oficiales británicos solían describirlos como "salvajes irrecuperables".

Alrededor de 1850 los Mizos comenzaron a invadir las plantaciones británicas en el vecino Cachar . La incursión fue más severa en 1871 cuando una serie de ataques resultaron en varias muertes en ambos lados, con extensos daños en las plantaciones. Varios trabajadores y soldados fueron hechos prisioneros, entre ellos una Mary Winchester de seis años . Mary Winchester fue tomada como rehén por los guerreros de Bengkhuaia, mientras que otros prisioneros fueron ejecutados en el camino. Para tomar represalias, el ejército británico organizó una expedición punitiva denominada Expedición Lushai en 1871-1872 en la región norte. Las aldeas de Mizo fueron aplastadas una a una y Mary Winchester fue rescatada. Los jefes de Mizo hicieron una tregua para no hacer más invasiones. Pero la tregua pronto se rompió. En 1889, el ejército británico se vio obligado a subyugar a todos los principales cacicazgos en Mizoram (entonces llamado Lushai Hills ), y se fortificó permanentemente en pueblos importantes como Aijal (ahora Aizawl) y Lungleh (ahora Lunglei). La tierra quedó bajo ocupación militar y sometida al dominio británico .

Reconocimiento misionero

La administración británica sobre Mizos fue un problema agitado. La gente totalmente analfabeta todavía practicaba sus propias costumbres tribales, que a menudo se interponían en el camino del orden público. La opción obvia para el gobierno era introducir la educación, y una solución simple fue a través de las misiones cristianas. Un joven misionero presbiteriano galés , el reverendo William Williams, que trabajaba en Khasi Hills, se encontró con prisioneros de Mizo en la prisión de Sylhet en febrero de 1891. Al conocer sus historias, adquirió un fuerte deseo de trabajar en Lushai Hills. Con tres amigos hizo un viaje de investigación en marzo de 1891 a Aizawl. Después de cuatro semanas regresó a Khasi Hills con la determinación de comenzar una misión. Si bien la Misión de Gales aprobó la extensión de la misión en Lushai Hills en 1892, lamentablemente murió de fiebre tifoidea el 21 de abril de 1892. Tras un examen más detenido de las actividades de Williams durante su visita, la fecha de su llegada, el 15 de marzo, se declara como la verdadera " Missionary Day "por la Iglesia Presbiteriana Mizoram en su 89a Asamblea General en 2012.

Arthington y su misión

Un giro diferente de los acontecimientos allanó el camino para la introducción del Evangelio entre los mizos. Un millonario británico, Robert Arthington, tenía una fuerte visión premilenialista de que cuanto antes se difunda el cristianismo en el mundo, más pronto será la Segunda Venida de Jesús . Quería la salvación inmediata. Con este entusiasmo estableció lo que llamó la Misión de Aborígenes de Arthington en 1889 para la evangelización de los pueblos tribales en el noreste de la India . Para Mizos eligió a JH Lorrain y FW Savidge de la Iglesia Bautista London Southgate Road .

Misión de los aborígenes de Arthington

La llegada del cristianismo y la educación formal a Mizoram se debe a Robert Arthington. Lorrain llegó a la India el 1 de enero de 1890. Pero sin saber más pasos a seguir, permaneció en Chittagong (ahora en Bangladesh ) durante casi dos años. Luego, Savidge llegó a Calcuta en noviembre de 1891. Los dos se conocieron en una campaña evangélica en Brahmanbaria (ahora en Bangladesh) organizada por los bautistas de Nueva Zelanda. Planearon comenzar a acampar en Tripura , pero el gobernante, Maharaja , se opuso abiertamente . Abatidos, viajaron hacia el norte hacia las profundidades de Chittagong. Después de una larga espera por el permiso del gobierno para ingresar a las colinas de Lushai, solo se les permitió permanecer en la aldea de Kasalong, la ubicación más cercana posible. Esto se debió a la constante insurgencia de las tribus Mizo. Después de varios meses de hambre y disentería se trasladaron a Darjeeling y finalmente a Silchar . Esperaron un año entero en 1893 para obtener un nuevo permiso. Afortunadamente, mientras estaban en Silchar, con frecuencia se encontraban con viajeros de Mizo, de quienes comenzaron a aprender su idioma. Finalmente, se emitió un permiso y partieron inmediatamente en el río Tlawng en una canoa el Boxing Day de 1893. Llegaron a Aizawl el 11 de enero de 1894. El día ahora se observa como día festivo como "Día de los Misioneros" en el estado. Acamparon en Thingpui Huan Tlang ("Tea Graden"), MacDonald Hill, Zarkawt. Inmediatamente trabajaron en la creación de alfabetos Mizo basados ​​en la escritura romana . Después de sólo dos meses y medio, Savidge abrió la primera escuela el 1 de abril de 1894. Sus primeros y únicos alumnos fueron Suaka y Thangphunga. Tradujeron y publicaron los Evangelios de Lucas y Juan y los Hechos de los Apóstoles . También prepararon una gramática y un diccionario de la lengua lushai (dialecto de Dulien) que publicaron en 1898 y se convirtió en la base de la lengua mizo. La Misión Arthington ordenó a los misioneros que se mudaran a nuevos campos después de dos o tres años, y no tenía la intención de establecer iglesias. La misión en Aizawl fue cancelada y entregada a la Misión Metodista Calvinista de Gales en 1897. Lorrain y Savidge partieron de Aizawl hacia Inglaterra el 31 de diciembre de 1897.

La primera iglesia

La Iglesia Metodista Calvinista (ahora propiamente la Iglesia Presbiteriana de Gales ) se hizo cargo de Lushai Hills como su campo misionero y envió al primer misionero Revd. DE Jones , quien llegó a Aizawl el 31 de agosto de 1897. Esto marcó la fundación de la Iglesia Presbiteriana en Mizoram. Lorrain y Savidge le ofrecieron hospitalidad en Thingpui Huan y le proporcionaron la preparación necesaria para sus trabajos. Después de tamizar su campamento en Mission Veng, hacia la parte sur de Aizawl, Lorrain y Savidge partieron. En su cumpleaños, el 15 de febrero de 1898, Jones abrió una escuela en su bungalow que pronto se utilizó como lugar de reunión de la congregación, como la adoración y las escuelas dominicales . Esta congregación organizada en 1898 se considera como el origen de la iglesia en Mizoram y el establecimiento de Mission Veng Kohran. Un edificio de la iglesia completamente separado se construyó solo en 1913, en un lugar llamado Hriangmual bawlhmun (la ubicación actual de la Iglesia Mission Veng), que era un antiguo altar de adoración pagana. En agosto de 1897, la Misión de Gales había organizado un Khasi Christian Rai Bahadur y su familia de Khasi Hills para ayudar a Jones, por lo tanto, la primera congregación alistada consistió en 6 Khasis además de Jones y su esposa.

Primer bautismo

Dos jóvenes llamados Khuma y Khara se convirtieron en los primeros cristianos totalmente convertidos entre los mizos. Khuma había sido instruido por Lorrain y Savidge, pero inicialmente no mostró ningún signo de interés aparente en la religión. Pero en 1898 quedó cada vez más impresionado y, junto con su amigo Khara, fueron bautizados por Jones el 25 de julio de 1899. Sin embargo, las primeras personas que se bautizaron en Lushai Hills fueron dos Khasis, que se bautizaron a principios de mediados de julio. Sin embargo, Khara no se dedicó por completo y pronto volvió a la antigua fe después de incorporarse al servicio del gobierno.

Primer edificio de la iglesia

Aunque el primer culto congregacional comenzó en Aizawl, al norte de Mizoram, el primer edificio de iglesia independiente se estableció en el sur de Mizoram, en un pequeño pueblo llamado Sethlun, cerca de Lunglei. Fue construido en 1902 por marginados de la aldea de Pukpui debido a su nueva religión.

Iglesia Bautista

La segunda denominación que surgió fue la Iglesia Bautista. En 1901, la misión galesa acordó dividir las colinas de Lushai en dos campos separados y cedió la parte sur a la Baptist Missionary Society (BMS) de Londres. BMS había recibido una herencia del testamento de Robert Arthington, y con eso podían administrar el campo misionero del sur de Lushai Hills. Sus misioneros Lorrain y Savidge, de los mismos obreros misioneros de Arthington, llegaron a Lunglei en marzo de 1903. Fueron recibidos por unos 125 cristianos mizo de Sethlun. Se establecieron en Serkawn y esta aldea anexada a Lunglei se convirtió en la eventual sede de la Iglesia Bautista en Mizoram.

Misión Lakher Pioneer

El BMS aún no podía cubrir el extremo sur de las colinas de Lushai. Por lo tanto, Lorrain instó a su hermano menor Reginald a comenzar un trabajo misionero entre la gente de Mara ("Lakher" para los extranjeros). Reginald Arthur Lorrain y su esposa Maud fundaron la Misión de Pioneros Lakher en Londres en 1905. Entraron en Maraland (ahora incluye el extremo sur de Mizoram y el estado contiguo de Chin de Birmania ) y se establecieron en la aldea de Serkawr (Saikao) el 26 de septiembre de 1907. Los Lorena fueron rechazaron el apoyo financiero de las sociedades misioneras en Inglaterra, y fueron financiados en su totalidad por un grupo de recaudación de fondos con base en la iglesia local de Lorrain en Penge . En la década de 1930, la financiación adicional provino de la familia de Bruce Lorrain-Foxall y de una iglesia en Bridgnorth, Shropshire . Con el fondo adicional, pocos asistentes misioneros se unieron a la misión. En 1950 todas las Maras se convirtieron. Como misión independiente y autosuficiente, la iglesia no tuvo nombre oficial hasta 1960, cuando Albert Bruce Lorrain Foxall, yerno de RA Lorrain, dio el nombre de "Iglesia Evangélica Independiente Lakher" en la reunión del presbiterio el 26 de marzo. "Lakher" fue reemplazado por "Mara" en la Asamblea General en 1967. Después de la separación administrativa de India y Birmania en 1947-1948, Maraland se dividió y la iglesia de Mara se dividió en consecuencia. La contraparte india se convirtió en la Iglesia Evangélica de Maraland . La Iglesia Evangélica Independiente Mara luego enfrentó una ruptura administrativa en 1970, para reconciliarse solo en 1987. La iglesia unificada se convirtió en la Iglesia Evangélica Mara .

Influencia del avivamiento de Khasi

En 1903, las estadísticas de la iglesia mostraron que había 46 miembros de la iglesia, de los cuales 11 eran khasis. En enero de 1904 hubo un resurgimiento del avivamiento cristiano entre Khasis en Khasi Hills. Seis delegados de Mizo de Lushai Hills asistieron a la Asamblea del Presbiterio en Mairang en 1906. Recibieron el espíritu de avivamiento y, cuando regresaron a Aizawl, difundieron el espíritu de avivamiento entre los mizos. El evangelismo estaba entonces a un ritmo sin precedentes en las colinas de Lushai con conversiones masivas en casi todas las aldeas. En 1912, la cifra de mizos bautizados se disparó a 3.999. Después de un año, el número casi se duplicó (7.423). Después del resurgimiento de la década de 1930, se consideró cristianizada a toda la comunidad mizo, a excepción de unos pocos disidentes individuales.

Otras denominaciones

  1. El Ejército de Salvación fue establecido formalmente el 26 de abril de 1917 por Kawl Khuma. Khuma era un joven predicador cristiano. Se inspiró en un sistema de organización militar. Cuando le presentaron a un oficial del Ejército de Salvación Booth-Tucker en Shimla , pronto se convirtió. Fue a recibir un entrenamiento formal en Bombay . En 1917 se convirtió en el primer oficial comisionado en India y comenzó su misión en Aizawl, y la llamó Chhandama Sipai . India Eastern se convirtió en un comando independiente el 1 de junio de 1991 y se convirtió en territorio en 1993.
  2. El catolicismo llegó en 1925. En una breve visita de Chittagong, el p. Boulay, CSC, bautizó a dos bebés el 6 de diciembre de 1925, lo que marcó el comienzo del catolicismo. Sin embargo, la oposición inicial surgió de los protestantes y, como resultado, la primera iglesia católica surgió solo en 1947. Con el permiso del gobernador de Assam, dos padres canadienses de la Santa Cruz, el p. George Breen, CSC y Bro. Gilbert, CSC, llegó a Mizoram el 15 de abril de 1947. Establecieron su cuartel general en Kulikawn.
  3. La Iglesia Pentecostal Unida (UPC) surgió como una rama del gran avivamiento espiritual en la década de 1930, que resultó en muchos mizos altamente espiritualizados que buscaban una iglesia más flexible, particularmente insatisfechos con el sistema estrictamente influenciado por Gales. Dirigida por Zakamlova, se organizó una congregación separada en Aizawl, pero carecían de apoyo denominacional. Después de varios intentos de contactar misiones internacionales, establecieron una "Iglesia Apostólica" en 1948 con el apoyo moral de la Iglesia Apostólica de Pentecostés en Estados Unidos. La primera iglesia se abrió en la aldea de Lungleng Vawkzawn en octubre. Sin embargo, Zakamlova sabía la necesidad de obtener una afiliación completa, por lo que se puso en contacto con la trabajadora de las Asambleas Pentecostales del Mundo Roxie AR Telie Dover, que estaba estacionada en Bhagalpur . Por invitación, Dover visitó Aizawl el 16 de enero de 1949. Al conocer su entusiasmo e inclinación doctrinal, Dover les sugirió unirse a la UPC. Después de obtener el permiso del gobierno, el Rev EL Scisma inauguró la UPC el 19 de febrero de 1950.
  4. Los Adventistas del Séptimo Día llegaron en 1946. Fue iniciado por Lallianzuala Sailo, quien se puso en contacto por primera vez con la Iglesia Adventista del Séptimo Día en Shillong en Meghalaya en noviembre de 1946. OW Lange fue el primer misionero adventista en Mizoram.

Iglesias indígenas

La conversión masiva en medio siglo y los frecuentes avivamientos entre los mizos llevaron al nacimiento de numerosas denominaciones indígenas del cristianismo en Mizoram, que no se encuentran en ningún otro lugar. Con tipos existentes y existentes, hay más de tres docenas de iglesias independientes en todo Mizoram. La razón fue en gran parte un renacimiento recíproco de valores culturales a los que se opusieron fuertemente las misiones fundadoras. Algunos notables en términos de fortaleza y popularidad son:

  1. Lalpa Kohhran Thar (La Nueva Iglesia del Señor), pero más conocida como Chana Pawl o Ziona Pawl , fue fundada por el hermano de Chana, Khuangtuaha, en 1942. La práctica extraordinaria es la poligamia del jefe de la iglesia. Chana tuvo 30 esposas. Su hijo mayor y sucesor (después de su muerte en 1997) Ziona tiene 39 esposas y más de 90 hijos. La iglesia es en cierto modo una forma de pater familias, ya que el jefe es venerado como líder supremo. La iglesia en sí tiene un récord mundial de la Academia de Récords Mundiales por ser la "familia más grande del mundo" en 2011. Están concentrados en la aldea de Baktawng.
  2. Isua Krista Kohran (Iglesia de Jesucristo) se inició el 23 de mayo de 1970 en la aldea de Bualpui NG. Una hermana rival, Isua Krista Kohhran Mizoram, se separó el 6 de abril de 1977. La iglesia se extiende por todo Mizoram y también en partes de Tripura, Bangladesh y Birmania.
  3. Kohhran Thianghlim (Santa Iglesia) fue fundada por un médico veterinario LB Sailo en 1984. Tiene su sede en Chawlhhmun, Aizawl, con su notable Templo de Salomón .
  4. Nunna Lalchhungkua fue fundada por la evangelista Rorelliana el 27 de septiembre de 1978.

Ver también

Referencias

Otras lecturas

enlaces externos