Historia de Ayyavazhi - History of Ayyavazhi
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| Ayyavazhi |
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La Historia de Ayyavazhi rastrea la historia religiosa de Ayyavazhi , un sistema de creencias que se originó a mediados del siglo XIX en el sur de la India . Ayyavazhi llegó a ser notado por la gran cantidad de personas que se reunieron para adorar a Ayya Vaikundar a mediados del siglo XIX. La mayoría de los seguidores de Ayyavazhi pertenecían a sectores marginados y pobres de la sociedad.
Desde el comienzo de su desarrollo, Ayyavazhi fue visto en competencia por los misioneros cristianos en su misión. Esto es evidente por los informes sobre Ayyavazhi presentados por los misioneros cristianos . Aunque la mayoría de los seguidores de Ayyavazhi eran de la casta Chanar (un grupo social), la gente de otras castas también se apiñaba alrededor de Vaikundar. No era habitual en ese momento que se mezclaran personas de diferentes castas.
Primeros años
A mediados del siglo XIX, Ayyavazhi se había convertido en una religión reconocible en South Travancore y South Tirunelveli . El crecimiento de la religión aumentó significativamente desde la década de 1940 hasta las décadas. Casi un siglo después de que se escribiera Akilam, se publicó en forma impresa por primera vez en 1933. La primera forma impresa de Arul Nool llegó en 1927. Mientras que algunos otros opinan que se publicó primero en 1918. Y luego en adelante Ayyavazhi se difunde sobre la base de las enseñanzas de Akilam más que por la tradición oral, que estaba activa hasta entonces. El rápido crecimiento de Ayyavazhi en su primer siglo de existencia fue notado por informes misioneros cristianos de mediados del siglo XIX. Según los informes de la sede, desde el período de la independencia india, Ayyavazhi se propaga rápidamente y, además, desde la década de 1990.
Semillas y Pandarams Thuvayal
Cuando Ayya estaba vivo, instruyó a los cinco Sedarios con las reglas y regulaciones. Se les pidió que las predicaran a la gente. Una vez que alcanzó el vaikundam, los discípulos fueron a diferentes partes del país y lo predicaron a la gente.
Los participantes de Thuvayal Thavasu que fueron llamados Thuvayal Pandarams fueron los principales misioneros de Ayyavazhi que fueron a diferentes partes del país llevando los Evangelios de Vaikundar . También sus descendientes también lo hacen.
Payyans
Según algunas tradiciones orales, Vaikundar llamó cariñosamente al hijo de Thirumalammal como Payyan (niño pequeño). A Payyan se le permitió realizar el panivedai a Ayya siempre que el Citar estuviera fuera. Se le permitió ofrecer el Nithiya Pal a Ayya junto con Seedars . Y después del período de Ayya, Seedars comenzó a administrar Swamithoppe Pathi . Después del período de Seedars , los miembros de la familia Payyan comenzaron a administrar el templo, a pesar de las disputas con Vellaicchamiyar, quien reclamó la administración en el tribunal, pero la sentencia fue a favor de los miembros de la familia Payyan. Otros Pathis estuvieron bajo la administración de los seguidores nativos de Ayya de esos lugares. La administración de Swamithoppe Pathi fue continuada por los descendientes de la familia Payyan. El panividiyalar se llamaba "Dharmaghartta".
Los de Dharmaghartta hasta ahora eran,
- Dharmaghartta. Podukkutty
- Dharmaghartta. Krishna Narayana Vadivu
- Dharmaghartta. Chella vadivu
- Dharmaghartta. Bala Krishnan
- Dharmaghartta. Chella Raj
- Dharmaghartta. Bala Prajapathi Adikalar
Aunque el mayor de los Payyan ahora es Anantha kutty Nadar, debido a razones desconocidas, se negó a aceptar el rango. De modo que el siguiente anciano, Bala Prajapathi Adikalar, es considerado el actual Dharmaghartta .
Nizhal Thangals
Los Nizhal Thangals son los centros de adoración de Ayyavazhi construidos por devotos seguidores de Ayya. Se cree que algunos de ellos se construyeron cuando Ayya estaba viva. Eachenvilai Nizhal Thangals es Thalamai Nizhal Thangals (como Thalamai Pathi Swamithoppe ). Eachenvilai Thalamai Nizhal Thangals fue el primero que se estableció y hay una Kai Vizhaku (lámpara) encendida por el mismo Ayya en este templo. Muchos de los Nizhal Thangals no estaban bajo las reglas de las escrituras Ayyavazhi . Cientos de Thangals surgieron en diferentes partes del país. Algunas estaban dirigidas por individuos individuales y otras por organizaciones ayyavazhi y fideicomisos independientes. Pero todos estaban unidos bajo Swamithoppe solo religiosamente, no oficialmente. Esta tasa de aumento de Thangals incluso aumentó después de la década de 1970.
Después de la independencia de la India
El crecimiento de Ayyavazhi después de la independencia de la India es significativo, especialmente en los distritos del norte de Tamil Nadu. Nizhal Thangals aumentó en cientos en todo el estado. Alrededor de la década de 1940, el Loto con Namam se anunció como el Símbolo de Ayyavazhi. Muchos movimientos de bienestar social basados en Ayyavazhi surgieron a finales del siglo XX. Alternativamente a la versión de Palaramachandran comúnmente aceptada , muchas otras versiones de Akilam se lanzaron a finales del siglo XX, incluidas algunas versiones controvertidas. 27 años después del lanzamiento de Palaramachandran Version, la versión Sentratisai Ventraperumal más controvertida de Akilam fue lanzada en 1966, mientras que Vaikundar Thirukkudumbam Version fue lanzada en 1989.
Propagación rápida
Bala Prajapathi Adikalar, el actual Dharmaghartta de Swamithoppe Pathi tuvo un papel importante en los desarrollos posteriores de Ayyavazhi. Ha sido galardonado con el premio de armonía comunitaria en el año 2003. Desde 1975 se llevó a cabo la Procesión Masi ( El Vaikunda Avatara Orvalam también llamado como Vaikunda Jayanthi Orvalam) y hoy fue una de las procesiones religiosas más grandes de Tamil Nadu . Personas de casi todos los distritos de Tamil Nadu y de algunas partes de Kerala , Andhra Pradesh , Karnataka y Maharashtra participan en esta procesión. Unos años más tarde también se llevaron a cabo la procesión Thiruvananthapuram y la Procesión Thiruchendur . A partir de 1994, el Vaikunda Avataram fue declarado día festivo para el distrito de Kanyakumari. Desde el año 2006, Ayya Vaikunda Avataram fue declarada como Fiesta para los distritos de Tirunelveli y Tuticorin .
También Ayyavazhi y sus líderes jugaron un papel importante en la resolución de las tensiones religiosas durante la disputa de Mondaicaud . En 1993, la sede formó un organismo democrático, Anbukkodimakkal Thirucchabai, para organizar Ayyavazhi y sus seguidores. Actualmente, Bala Prajapathi Adikalar , uno de los descendientes de la dinastía Payyan y GN Siva Chandran, uno de los principales cantantes de ayyavazhi se consideran los líderes de Ayyavazhi, aunque algunas organizaciones se oponen a su liderazgo. Habían sentado las bases para un gran número de Nizhal Thangals en todo el sur de la India.
Conferencias de Ayyavazhi
Se han organizado muchas conferencias en todo el país. La primera conferencia se celebró en Marthandam durante tres días en una fecha que se desconoce. Posteriormente, se llevó a cabo en Valliyoor , Chennai , Arumuganeri , Nagercoil , Thiruvananthapuram y casi en todas las oficinas centrales de Taluk del distrito de Kanyakumari . Los Payyan , así como los expertos, imparten conferencias sobre los principios de Ayyavazhi en las conferencias. También se lleva a cabo Thiru Edu-Vasippu .