Hestia - Hestia

Hestia
Diosa del hogar, el hogar, la domesticidad, la virginidad, la familia y el estado.
Miembro de los Doce Olímpicos
Hestia Giustiniani.jpg
Morada Delfos o el monte Olimpo
Planeta 46 Hestia , 4 Vesta
Símbolo El hogar y su fuego
Informacion personal
Padres Cronos y Rea
Hermanos Quirón , Deméter , Hera , Hades , Poseidón , Zeus
Equivalente romano Vesta

En la religión griega antigua , Hestia ( / h ɛ s t i ə , h ɛ s ə / ; griego : Ἑστία , "corazón" o "chimenea") es la virgen diosa del hogar , el recto ordenamiento de la vida doméstica , la familia, el hogar y el estado. En la mitología griega , es la primogénita de los titanes Cronos y Rea .

Habitualmente, en la cultura griega, Hestia recibía la primera ofrenda en cada sacrificio en el hogar. En el dominio público, el hogar del prytaneum funcionaba como su santuario oficial y, cuando se establecía una nueva colonia, una llama del hogar público de Hestia en la ciudad madre se llevaría al nuevo asentamiento . La diosa Vesta es su equivalente romano .

Etimología

El nombre de Hestia significa "hogar, chimenea, altar". Esto proviene de la raíz PIE * wes , "quemar" (ult. De * h₂wes- "morar, pasar la noche, quedarse"). Por tanto, se refiere al oikos : el doméstico, el hogar, el hogar, la casa o la familia. "Una forma temprana del templo es la casa del hogar; los templos tempranos en Dreros y Prinias en Creta son de este tipo como de hecho es el templo de Apolo en Delphi que siempre tuvo su hestia interior ". El gran salón micénico ( megaron ), como el salón de Odiseo de Homero en Ítaca , tenía un hogar central. Del mismo modo, el corazón del prytaneum griego posterior era el centro ritual y secular de la comunidad y el gobierno.

Culto

Sección de un altar de mármol blanco sobre un fondo pálido.  Se trata de una losa rectangular, con la inscripción ESTIAS ISTHMIAS grabada en el lado delantero.
Parte de un altar de mármol con la inscripción ESTIAS ISTHMIAS, siglo V - IV a. C. El altar estaba dedicado a la diosa Hestia con el epíteto Istmia. Museo Arqueológico de Paros .
Gran losa cuadrada de mármol grabada.  La inscripción dice: "Junto a estos muros de Serapis el alcaide del templo Karneades de Barke, hijo de Eukritos, o extranjero, y su esposa Pythias y su hija Eraso colocaron a Hestia un altar puro, como recompensa por esto, oh tú que gobierna las maravillosas moradas de Zeus, concédeles un hermoso auspicio de vida ".
Dedicación de un altar a Hestia en Karneades, Taormina (sin fecha). La inscripción dice: "Junto a estos muros de Serapis el alcaide del templo Karneades de Barke, hijo de Eukritos, o extranjero, y su esposa Pythias y su hija Eraso colocaron a Hestia un altar puro, como recompensa por esto, oh tú que gobierna las maravillosas moradas de Zeus, concédeles un hermoso auspicio de vida ".

La adoración de Hestia se centró en el hogar. El hogar era esencial para el calor, la preparación de alimentos y la realización de las ofrendas de sacrificio a las deidades. Era una práctica común que se la respetara ofreciéndole las primeras y últimas libaciones de vino en las fiestas. Pausanias escribe que los eleos sacrifican primero a Hestia y luego a otros dioses. Jenofonte en Cyropaedia escribió que Ciro el Grande sacrificó primero a Hestia, luego al soberano Zeus y luego a cualquier otro dios que los magos sugirieran.

La extinción accidental o negligente de un fuego doméstico representó una falla en el cuidado doméstico y religioso de la familia; el hecho de no mantener el fuego público de Hestia en su templo o santuario fue un incumplimiento del deber para con la comunidad en general. El fuego de un hogar puede extinguirse deliberada y ritualmente según sea necesario, y su encendido o encendido debe ir acompañado de rituales de finalización, purificación y renovación, comparables con los rituales y connotaciones de una llama eterna y de las lámparas del santuario . A nivel de la polis , los hogares de las colonias griegas y sus ciudades madres se aliaron y santificaron a través del culto de Hestia. Ateneo , en el Deipnosophistae , escribe que en Naucratis la gente cenó en el Prytaneion en el día natal de Hestia Prytanitis ( griego antiguo : Ἑστίας Πρυτανίτιδος ).

La responsabilidad del culto doméstico de Hestia generalmente recaía en la mujer principal de la casa, aunque a veces en un hombre. Los ritos de Hestia en los hogares de los edificios públicos solían estar dirigidos por titulares de cargos civiles; Dionisio de Halicarnaso testifica que el prytaneum de un estado o comunidad griega era sagrado para Hestia, a quien servían los funcionarios estatales más poderosos. Sin embargo, la evidencia de su sacerdocio es extremadamente rara. La mayoría proviene de la era imperial romana temprana, cuando Esparta ofrece varios ejemplos de mujeres con el título sacerdotal "Hestia"; Chalcis ofrece una, una hija de la élite local. Los cultos cívicos existentes a Hestia probablemente sirvieron como material para el injerto del culto al gobernante griego en el emperador romano, la familia imperial y la propia Roma. En Atenas, una pequeña sección de asientos en el Teatro de Dioniso estaba reservada para los sacerdocios de "Hestia en la Acrópolis , Livia y Julia ", y de "Hestia Romain" ("Roman Hestia", por lo tanto, "The Roman Hearth" o Vesta). . En Delos , un sacerdote servía a "Hestia la Ateniense Demos " (el pueblo o el estado) "y Roma ". Un ciudadano eminente de Carian Stratoniceia se describió a sí mismo como un sacerdote de Hestia y varias otras deidades, además de ocupar varios cargos cívicos. Las funciones políticas y cívicas de Hestia se evidencian aún más por sus numerosas dedicatorias financiadas con fondos privados en sitios cívicos, y los títulos administrativos en lugar de religiosos utilizados por los funcionarios laicos involucrados en sus cultos cívicos.

Templos

Cada hogar o prytaneum público y privado se consideraba un santuario de la diosa, y una parte de los sacrificios, a cualquier divinidad que se ofrecieran, le pertenecía a ella. Según los informes, una estatua de ella existía en el Prytaneum ateniense:

"Muy cerca está el Prytaneon (Prytaneum) [el ayuntamiento de Atenas] ... y se colocan figuras de las diosas Eirene y Hestia".

Diodorus Siculus , escribió que Theramenes saltó hasta el altar de Hestia en la Cámara del Consejo, gritando:

"Huyo en busca de refugio a los dioses, no con el pensamiento de que me salvarán, sino para asegurarme de que mis asesinos se involucren en un acto de impiedad contra los dioses".

Sin embargo, había muy pocos templos dedicados a Hestia. Pausanias menciona solo dos, en Ermioni y en Esparta :

"[En Hermione en Argolis:] Pasando al santuario de Hestia, no vemos ninguna imagen, sino solo un altar y ellos sacrifican a Hestia sobre él. [...] Los Lacedemonios (Lacedemonios) también tienen un santuario de Hestia [en Esparta]."

Jenofonte en Hellenica menciona un templo de Hestia en Olimpia :

Sin embargo, cuando habían perseguido al enemigo hasta el espacio entre el Senado y el templo de Hestia y el teatro que colinda con estos edificios, aunque lucharon no menos resueltamente y siguieron empujando al enemigo hacia el altar , todavía, ya que estaban arrojados desde los techos de los pórticos, el Senado y el gran templo , y ellos mismos estaban luchando en el nivel del suelo, algunos de los eleos fueron asesinados, entre ellos el mismo Estratolas, el líder de los Trescientos.

Himnos, odas y juramentos

El Himno homérico 24, A Hestia , es una breve invocación de cinco líneas:

Hestia, tú que cuidas de la santa casa del señor Apolo, el tirador lejano de la hermosa Pytho , con aceite suave que gotea siempre de tus cabellos, entra ahora en esta casa, ven, teniendo una mente con Zeus el omnisciente: acércate. y al mismo tiempo concede gracia a mi canción.

El Himno homérico 29, A Hestia , es otra invocación a la diosa y a Hermes:

Hestia, en las altas moradas de todos, tanto dioses inmortales como hombres que caminan sobre la tierra, has ganado una morada eterna y el más alto honor: gloriosa es tu porción y tu derecho. Porque sin ti, los mortales no celebran banquete, donde no se vierte debidamente vino dulce en la ofrenda a Hestia, tanto el primero como el último. Y tú, asesino de Argus ( epíteto de Hermes ), Hijo de Zeus y Maya, el mensajero de los dioses benditos, el portador de la vara de oro, el dador del bien, sé favorable y ayúdanos, tú y Hestia, la adoradora y querida. Venid a vivir juntos en esta casa gloriosa en amistad; pues ustedes dos, conociendo bien las acciones nobles de los hombres, ayuden en su sabiduría y en su fuerza. ¡Salve, hija de Cronos, y tú también, Hermes, portador de la vara de oro! Ahora te recordaré a ti y también a otra canción.

También hay un himno órfico dedicado a Hestia. Y, la undécima oda nemea de Píndaro escribe sobre Hestia.

Dedicación con juramentos militares, hallada en Acharnai , del Santuario de Ares y Atenea Areia, fechada 350-325 a.C. En uno de estos juramentos, se menciona a Hestia.

Tapiz Hestia

Tapiz bizantino, con Hestia sentada en el medio.  Hay asistentes que la rodean ofreciéndole regalos.  Los colores primarios son verde, rojo y negro sobre un fondo amarillento.
Hestia llena de bendiciones , Egipto, tapiz del siglo VI ( Colección Dumbarton Oaks )

El tapiz de Hestia es un tapiz bizantino , realizado en Egipto durante el siglo VI d.C. Es una representación tardía de la diosa, a quien identifica en griego como Hestia Polyolbos ; ( Griego : Ἑστία Πολύολβος "Hestia llena de bendiciones"). Su historia y simbolismo se discuten en Friedlander (1945).

Mitología

Gran estatua de bronce de Hestia.  Ella está de pie con el brazo izquierdo levantado hasta la mitad y el dedo índice apuntando hacia arriba.  Su cabello está velado.  Ella está de pie sobre un pedestal que dice: "Obsequio de la clase de junio de 1888 de 1913".
Estatua de Hestia ( Wellesley College , Massachusetts , EE. UU.)

Vida

Hestia es una diosa de la primera generación olímpica. Es la hija mayor de los titanes Rea y Cronos , y hermana de Quirón , Deméter , Hades , Hera , Poseidón y Zeus . Inmediatamente después de su nacimiento, Cronos se tragó a todos sus hijos (Hestia fue la primera en ser tragada) excepto al último y más joven, Zeus. En cambio, Zeus obligó a Cronos a vomitar a sus hermanos y los condujo a una guerra contra su padre y los otros Titanes. Como "la primera en ser devorada ... y la última en ser entregada de nuevo", Hestia es, por tanto, la hija mayor y la menor; esta inversión mítica se encuentra en el Himno homérico a Afrodita (700 aC). A lo largo de la mitología, Hestia rechazó los trajes matrimoniales de Poseidón y Apolo , y juró a sí misma la virginidad perpetua. Por lo tanto, rechazó los valores de Afrodita y se convirtió, hasta cierto punto, en su casta, complementaria o antítesis doméstica, ya que Afrodita no podía doblegar ni atrapar su corazón.

Deber

Zeus asignó a Hestia el deber de alimentar y mantener los fuegos del hogar olímpico con las porciones grasas y combustibles de los sacrificios de animales a los dioses. Dondequiera que se cocinaba comida o se quemaba una ofrenda, ella tenía su parte de honor; además, en todos los templos de los dioses, ella tiene una parte del honor. "Entre todos los mortales ella era la jefa de las diosas".

Estado y atributos

El estatus olímpico de Hestia es equívoco con su estatus entre los hombres. Sin embargo, en Atenas, "en la época de Platón", señala Kenneth Dorter, "había una discrepancia en la lista de los doce dioses principales , en cuanto a si Hestia o Dioniso se incluían entre los otros once. El altar a ellos en el ágora, por Por ejemplo, incluía a Hestia, pero el friso este del Partenón tenía a Dioniso en su lugar ". La omisión de Hestia de algunas listas de los Doce Olímpicos a veces se toma como una ilustración de su naturaleza pasiva y sin confrontación: al ceder su asiento olímpico al Dionisio, más enérgico, evita el conflicto celestial, pero ninguna fuente o mito antiguo describe tal rendición o eliminación. "Dado que el hogar es inamovible, Hestia no puede participar ni siquiera en la procesión de los dioses, y mucho menos en las otras payasadas de los olímpicos", comenta Burkert. Su estatus mitográfico como primogénita de Rea y Cronos parece justificar la tradición en la que se hace una pequeña ofrenda a Hestia antes de cualquier sacrificio ("Hestia es lo primero").

Había una tradición en la que Hestia recibía una pequeña ofrenda antes de cualquier sacrificio, sin embargo, esto no era universal entre los griegos. En Odisea  14 , 432-436, el fiel porquerizo Eumeo comienza la fiesta de su maestro Ulises arrancando mechones de la cabeza de un jabalí y arrojándolos al fuego con una oración dirigida a todos los poderes, luego corta la carne en siete porciones iguales: "una que dejó a un lado, elevando una oración a las ninfas del bosque y Hermes , el hijo de Maia ".

Hestia se identifica con el hogar como un objeto físico y las abstracciones de la comunidad y la domesticidad, pero las representaciones de ella son raras y rara vez seguras. En el arte griego clásico, ocasionalmente se la representa como una mujer, sencilla y modestamente envuelta en un velo. A veces, la muestra con un bastón en la mano o junto a un gran fuego. Ella se sienta en un trono de madera simple con un cojín de lana blanca y no se molestó en elegir un emblema para ella. Su animal de sacrificio asociado era un cerdo doméstico.

Equivalencia

Relieve votivo de mármol blanco de Vesta, el equivalente romano de Hestia.  Ella está sentada, con un velo cubriendo su cabello.  En su mano izquierda hay un bastón.  A su derecha hay un plato.
Relieve votivo dedicado a Vesta. De Roma, Italia. 140-150 CE. Mármol. Altes Museum, Berlín, Alemania. La inscripción menciona que un hombre y su esposa dedicaron esta estatua a la diosa Vesta.

Su equivalente romano es Vesta ; Vesta tiene funciones similares como personificación divina de los hogares "públicos", domésticos y coloniales de Roma, uniendo a los romanos dentro de una forma de familia extendida. La similitud de nombres entre Hestia y Vesta es, sin embargo, engañosa: "La relación hestia-histie-Vesta no se puede explicar en términos de lingüística indoeuropea ; también deben estar involucrados los préstamos de un tercer idioma", según Walter Burkert . Otras mitologías y religiones muestran diosas o figuras similares. Herodoto equipara el Tabiti escita con Hestia. Y, el fuego sagrado zoroastriano ( atar ) de los sasánidas en Adhur Gushnasp también fue equiparado con Hestia por Procopio .

Genealogía

Árbol genealógico de Hestia 
Urano Gaia
Genitales de Urano Cronos ñandú
Zeus Hera Poseidón infierno Demeter HESTIA
    a
     B
Ares Hefesto
Metis
Atenea
Leto
Apolo Artemisa
Maia
Hermes
Sémele
Dionisio
Dione
    a      B
Afrodita

Ver también

Citas

Referencias generales

  • Burkert, Walter (1985). Religión griega . Prensa de la Universidad de Harvard.
  • "Cueva de Hestia". Viajes legendarios . Consultado el 22 de mayo de 2021.
  • Friedlander, Paul. (1945). Documentos del paganismo moribundo . Prensa de la Universidad de California.
  • Gantz, Timothy, Early Greek Myth: A Guide to Literary and Artistic Sources , Johns Hopkins University Press, 1996, Dos volúmenes: ISBN  978-0-8018-5360-9 (Vol. 1), ISBN  978-0-8018-5362 -3 (Vol. 2).
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  • "Hestia". Wiki de Riordan . Consultado el 22 de mayo de 2021.
  • Homer , La Ilíada con traducción al inglés de AT Murray, Ph.D. en dos volúmenes . Cambridge, Massachusetts., Harvard University Press; Londres, William Heinemann, Ltd. 1924. Versión en línea en la Perseus Digital Library .
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  • Kajava, Mika. "Hestia Hearth, Goddess, and Cult", Estudios de Harvard en Filología Clásica 102 (2004): 1–20.
  • Kerenyi, Karl . (1951). Los dioses de los griegos .
  • Stephenson, Hamish. (1985). Los dioses de los romanos y griegos . Escritor del NYT.

enlaces externos