Herbert Blumer - Herbert Blumer

Herbert George Blumer
Nació ( 07/03/1900 )7 de marzo de 1900
San Luis, Misuri
Fallecido 13 de abril de 1987 (13 de abril de 1987)(87 años)
Danville , California
Intereses principales
 Sociología , interaccionismo simbólico , métodos de investigación sociológica
Influencias
Influenciado

Herbert George Blumer (7 de marzo de 1900 - 13 de abril de 1987) fue un sociólogo estadounidense cuyos principales intereses académicos eran el interaccionismo simbólico y los métodos de investigación social . Creyendo que los individuos crean la realidad social a través de la acción colectiva e individual, fue un ávido intérprete y defensor de la psicología social de George Herbert Mead , a la que denominó interaccionismo simbólico . Blumer elaboró ​​y desarrolló esta línea de pensamiento en una serie de artículos, muchos de los cuales fueron reunidos en el libro Interaccionismo simbólico . Un tema constante a lo largo de su obra, argumentó que la creación de la realidad social es un proceso continuo. Blumer fue también un vociferante crítico de las ideas metodológicas positivistas en sociología.

Historia personal

Blumer nació el 7 de marzo de 1900 en St. Louis, Missouri . Creció en Webster Groves, Missouri , con sus padres. Se mudó a Webster Groves con su familia en 1905 a una granja, pero su padre viajaba a St. Louis todos los días para administrar un negocio de ebanistería. Blumer asistió a Webster Groves High School y más tarde a la Universidad de Missouri de 1918 a 1922. Herbert Blumer estuvo constantemente conectado al mundo de la economía y el trabajo, en la medida en que tuvo que abandonar la escuela secundaria para ayudar en el taller de carpintería de su padre. Además, durante el verano, Blumer trabajó como peón para pagar su educación universitaria. Mientras estudiaba en la Universidad de Missouri, Blumer tuvo la suerte de trabajar con Charles Ellwood, un sociólogo, y Max Meyer, un psicólogo.

Al graduarse, Blumer consiguió un puesto de profesor en la Universidad de Missouri. Luego, en 1925, se trasladó a la Universidad de Chicago , una universidad donde estuvo muy influenciado por el psicólogo social George Herbert Mead y los sociólogos WI Thomas y Robert Park . Al completar su doctorado en 1928, aceptó un puesto de profesor en la Universidad de Chicago, donde continuó su propia investigación con Mead y quedó cautivado con las perspectivas de examinar las interacciones entre los humanos y el mundo. Blumer enseñó en esta institución desde 1927 hasta 1952.

Blumer fue secretario tesorero de la Asociación Estadounidense de Sociología de 1930 a 1935 y fue editor de la Revista Estadounidense de Sociología de 1941 a 1952. En 1952, se trasladó de la Universidad de Chicago y presidió y desarrolló el recién formado Departamento de Sociología en la Universidad de California, Berkeley . Durante la Segunda Guerra Mundial, tuvo un papel como árbitro de la industria nacional del acero. Blumer fue nombrado primer presidente del Departamento de Sociología de la Universidad de California en Berkeley, cargo que ocupó hasta que se jubiló en 1967. En 1952, se convirtió en presidente de la Asociación Estadounidense de Sociología y recibió el premio de la asociación por una carrera. de Beca Distinguida en 1983. Blumer se desempeñó como el presidente número 46 de la Asociación Estadounidense de Sociología y su discurso presidencial fue su artículo "Análisis sociológico y la 'variable'". Con el estatus de profesor emérito hasta 1986, Blumer continuó participando activamente en la escritura y la investigación hasta poco antes de su muerte el 13 de abril de 1987.

Carrera futbolística profesional

Hierba Blumer
Posición: Centro / Guardia / Entrada
Informacion personal
Altura: 1,85 m (6 pies 1 pulg)
Peso: 200 libras (91 kg)
Información de carrera
Escuela secundaria: Webster Groves (MO)
Universidad: Misuri
Historia de Carreras
Destacados y premios de la carrera
Estadísticas de carrera de la NFL
Estadísticas de jugadores en NFL.com  ·  PFR

Durante gran parte del período en que Blumer estuvo en la Universidad de Chicago desde 1925 hasta 1933, incluidos todos los años en los que estaba completando su doctorado, Blumer jugó al fútbol profesionalmente para los Cardenales de Chicago (ahora Cardenales de Arizona ), un equipo en el Asociación de Fútbol Americano Profesional que más tarde se convertiría en la NFL . Blumer jugó como final , guardia y una serie de otras posiciones. Durante su primer año de su doctorado, también anotó dos touchdowns para los Cardinals. Durante esa temporada, los Cardinals ganaron el campeonato de la liga, aunque esa victoria sigue siendo controvertida debido a la descalificación de los Pottsville Maroons , un equipo con mejor récord. Blumer fue seleccionado para el equipo All-Pro de 1929 .

Contribuciones intelectuales

Interaccionismo simbólico

Aunque Blumer ideó el término interacción simbólica en 1937, el desarrollo temprano de este enfoque teórico del análisis social se atribuye en gran parte al trabajo de George Herbert Mead durante su tiempo en la Universidad de Chicago . Blumer jugó un papel clave en mantener viva la tradición del interaccionismo simbólico incorporándola a sus enseñanzas en la universidad. Presentó sus artículos sobre interaccionismo simbólico en un solo volumen en el que conceptualizó la interacción simbólica en tres puntos principales:

  • Los seres humanos actúan hacia las cosas (incluidos otros individuos) sobre la base del significado que tienen para ellas.
    • Hay un énfasis particular en la conciencia de los actores cuando interpretan sus acciones.
    • Es importante reconocer que el significado o valor de un objeto para una persona puede diferir del de otra: los sociólogos no deben reducir la acción humana a reglas y normas sociales.
    • Blumer enfatiza este punto por el temor de que nuestro significado subjetivo de nuestras acciones pueda verse ensombrecido por las normas y reglas de la sociedad.
  • El significado de las cosas surge de las interacciones sociales que uno tiene con sus semejantes.
    • El significado de algo es un producto social, por lo tanto, no es inherente a las cosas.
  • Los significados se manejan y modifican a través de un proceso interpretativo que una persona usa al tratar con las cosas que encuentra.
    • Los significados son vistos como una serie de acciones interpretativas del actor.
    • El actor da significados a los objetos, actúa en consecuencia basándose en estos significados y luego revisa los significados para guiar su acción futura.
    • El actor tiene una conversación interna consigo mismo para determinar los significados, especialmente cuando se encuentra con algo fuera de lo común.

Blumer creía que lo que crea la sociedad en sí misma son las personas que participan en la interacción social. De ello se deduce entonces que la realidad social solo existe en el contexto de la experiencia humana. Su teoría de la interacción simbólica, argumentan algunos, está más cerca de un marco teórico (basado en la importancia de los significados y la interacción entre individuos) que de una teoría aplicable.

Según la teoría de Blumer, la interacción entre individuos se basa en la acción autónoma, que a su vez se basa en el significado subjetivo que los actores atribuyen a los objetos y / o símbolos sociales. Así, los actores individuales regulan su comportamiento en función del significado que atribuyen a los objetos y símbolos en su situación relevante. Blumer teorizó que la asignación de significado a los objetos es un proceso continuo y doble. Primero, está la identificación de los objetos que tienen un significado situacional. En segundo lugar, está el proceso de comunicación interna para decidir a qué objeto significativo responder. Reconociendo que otros son igualmente autónomos, los individuos usan sus interpretaciones derivadas subjetivamente de otros (como objetos sociales) para predecir el resultado de ciertos comportamientos, y usan tal conocimiento predictivo para tomar decisiones sobre su propio comportamiento con la esperanza de alcanzar su objetivo. Así, cuando existe consenso entre los actores individuales sobre el significado de los objetos que componen su situación, se produce la coordinación social. Las estructuras sociales están determinadas tanto por la acción de los actores individuales como por la acción de esos individuos. Basado en esto, Blumer creía que la sociedad existe solo como un conjunto de potenciales o ideas que la gente podría usar en el futuro.

Esta compleja interacción entre significados, objetos y comportamientos, reiteró Blumer, es un proceso exclusivamente humano porque requiere respuestas conductuales basadas en la interpretación de símbolos, en lugar de respuestas conductuales basadas en estímulos ambientales. Como la vida social es un "proceso fluido y negociado", para entenderse, los seres humanos deben participar intrínsecamente en una interacción simbólica. Blumer criticó la ciencia social contemporánea de su época porque en lugar de utilizar el interaccionismo simbólico, sacaron conclusiones falsas sobre los humanos al reducir las decisiones humanas a presiones sociales como posiciones y roles sociales. Blumer estaba más involucrado en el interaccionismo psíquico que sostiene que los significados de los símbolos no son universales, sino subjetivos y están "unidos" a los símbolos y al receptor dependiendo de cómo elijan interpretarlos.

Los 3 tipos de objetos de Blumer

La importancia del pensamiento para los interaccionistas simbólicos se muestra a través de sus puntos de vista sobre los objetos. Blumer definió los objetos como las cosas "ahí fuera" en el mundo. El significado de los objetos es cómo los define el actor. En otras palabras, diferentes objetos tienen diferentes significados según el individuo.

  • Físico (una silla, un árbol)
  • Social (estudiante, madre, amiga)
  • Resumen (ideas o principios morales)

Resumen de principios del interaccionismo simbólico

  • Los seres humanos somos capaces de pensar.
  • Esta capacidad de pensamiento está determinada por la interacción social.
  • Aprendemos los significados y los símbolos a través de la interacción social, ejercitando la capacidad humana de pensamiento.
  • Estos significados y símbolos proporcionan la base para la acción e interacción humanas distintivas.
  • La modificación de significados y símbolos se produce mediante la interpretación de situaciones.
  • La capacidad de modificación de los seres humanos se debe a su capacidad para interactuar consigo mismos.
  • El entrelazamiento de interacción y acción conforma grupos y sociedades.

Contribuciones metodológicas a la sociología

Según Herbert Blumer, la investigación social más válida y deseable se realiza a través de una metodología etnográfica cualitativa. Persistentemente criticó la idea de que la única forma de conocimiento válido se deriva de una perspectiva totalmente objetiva. Blumer creía que los enfoques teóricos y metodológicos para estudiar el comportamiento humano deben reconocer a los seres humanos como individuos que piensan, actúan e interactúan y también deben emplear que representen el mundo humano conocido, socialmente creado y experimentado. Como esto desafía directamente el proceso de pensamiento del enfoque tradicional basado en el positivismo del método sociológico, mucha controversia rodea el enfoque sociológico de Blumer para la investigación empírica.

Blumer creía que cuando los métodos positivistas se aplicaban a la investigación social, creaban resultados que ignoraban las realidades empíricas del mundo social. Debido a que las personas actúan hacia el mundo basándose en los significados subjetivos que atribuyen a diferentes objetos (interaccionismo simbólico), los individuos construyen mundos que son inherentemente subjetivos. Por lo tanto, el análisis "objetivo" está intrínsecamente subyugado a la propia realidad social del investigador, solo documenta los propios supuestos personales de los investigadores sobre la interacción social y, en última instancia, produce resultados sesgados. Para que un investigador comprenda verdaderamente los fenómenos sociológicos, afirmó Blumer, debe comprender las interpretaciones subjetivas de la realidad de su sujeto.

Siguiendo esta lógica, Blumer descartó la investigación social que aplica ciegamente métodos que se han utilizado tradicionalmente en las ciencias naturales. Tal análisis cuantitativo y objetivo, argumentó, no reconoce la diferencia entre humanos y animales, específicamente la diferencia en la capacidad cognitiva para albergar opiniones conscientemente y aplicar significados a los objetos, lo que permite a los humanos tomar un papel activo en la configuración de su mundo. Debido a que la sociedad se compone de interacciones entre individuos o "acciones / transacciones conjuntas", la única realidad empírica es la que surge de la interacción humana. Por lo tanto, la comprensión contextual de la acción humana es intrínseca a la investigación social válida.

Así, Blumer abogó por una investigación sociológica que incorpore de manera comprensiva y subjetiva los puntos de vista del sujeto, impulsando así un enfoque microsociológico. Al concluir que hay poca validez en la investigación que intenta comprender el mundo social de manera objetiva, Blumer sintió que las interpretaciones objetivas de la sociedad son intrínsecamente sesgadas hacia la ubicación social de los investigadores y, por lo tanto, tienen poco valor empírico. Para descubrir con sinceridad las realidades sociales de los individuos diferentes a uno mismo, un observador debe ser consciente de su marco y estar abierto a una comprensión diferente de la realidad social.

Macroestructuras y microestructuras

Blumer creía que la sociedad no está formada por macroestructuras, sino que la esencia de la sociedad se encuentra en las microestructuras, específicamente en los actores y sus acciones. Estas microestructuras no están aisladas, sino que consisten en la acción colectiva de combinación, dando lugar al concepto de acción conjunta. La acción conjunta no es solo la suma de acciones individuales, sino que adquiere un carácter propio. Blumer no rechazó la idea de macroestructuras, sino que se centró en el concepto de emergencia: nuestras estructuras sociales más grandes emergen de las más pequeñas. Blumer admitió que las macroestructuras son importantes, pero que tienen un papel extremadamente limitado en el interaccionismo simbólico. Por tanto, argumentó que las macroestructuras son un poco más que "marcos" dentro de los cuales tienen lugar los aspectos realmente importantes de la vida social (acción e interacción). Además, según Blumer, las macroestructuras son importantes porque dan forma a las situaciones en las que los individuos actúan y proporcionan a los actores un cierto conjunto de símbolos que les permiten actuar. Además, no negó sistemas como la cultura y el orden social. En resumen, Blumer dijo que las estructuras a gran escala son los marcos de lo que es crucial en la sociedad, la acción y la interacción. No niega que las estructuras sociales influyen en nuestras acciones, solo que no determinan nuestras acciones.

Técnicas defendidas por Blumer

  • Observación directa de la vida social
  • Entrevistar y escuchar las conversaciones de las personas.
  • Escuchar la radio y ver la televisión.
  • Leyendo periódicos
  • Leer diarios, cartas y otras historias de vida escritas.
  • Leer registros públicos
  • Encontrar participantes bien informados

Análisis sociológico y la "variable"

En 1952, Herbert Blumer se convirtió en presidente de la Asociación Estadounidense de Sociología y su discurso presidencial fue su artículo "El análisis sociológico y la 'variable'. En este artículo, Blumer aborda las deficiencias con el análisis de variables que ve en la investigación social. Herbert Blumer dice" hay una notoria ausencia de reglas, guías, limitaciones y prohibiciones para gobernar la elección de las variables. "En general, consideró que el análisis de variables debe ser examinado con más cuidado y precisión para ver si las variables son correctas y están conectadas con la investigación social. a mano.

Variables genéricas que Blumer no encuentra genéricas:

  • Variable frecuente que representa una clase de objeto vinculado a una situación histórica y cultural determinada.
  • Categorías sociológicas abstractas. Ejemplo: "integración social"
  • Conjunto especial de términos de clase. Ejemplos: "Edad, tiempo, autoridad"

Blumer cree que estas deficiencias son graves pero no cruciales, y que con una mayor experiencia se pueden superar. Esta dirección tenía la intención de cuestionar qué tan bien se adapta el análisis de variables al estudio de la vida grupal humana en sus dimensiones más completas.

Las críticas de Blumer a Thomas y Znaniecki

En 1939, Blumer publicó Critiques of Research in the Social Sciences: An Appraisal of Thomas and Znaniecki The Polish Peasant in Europe and America , criticando lo que en ese momento era una teoría social popular. Blumer afirmó que Thomas y Znaniecki no lograron distinguir adecuadamente entre la actitud como subjetiva y el valor como elemento social colectivo. Dijo que usaban los términos indistintamente, lo que hacía que la teoría no fuera confiable. Es difícil desentrañar los factores subjetivos y los correlatos objetivos porque el mundo objetivo se trata sólo en la medida en que entra en las experiencias subjetivas. Blumer dijo:

Este esquema declara que un valor que juega con una actitud preexistente da lugar a una nueva actitud, o una actitud que juega con un valor preexistente da lugar a un nuevo valor. Con términos que son inciertos y no claramente disyuntivos, la presunta relación causal se vuelve sospechosa.

En conclusión, Blumer reconoció que en la sociedad no había una distinción clara entre actitud y valor, y que incluso los teóricos sociales tienen dificultades para distinguir entre los dos.

Comportamiento colectivo

Basado en el trabajo de Robert E. Park , Blumer, en un artículo de 1939, llamó la atención sobre un nuevo subcampo de la sociología: el comportamiento colectivo. Esta área de investigación ahora desarrollada está dedicada a la exploración de la acción y el comportamiento colectivos que aún no están organizados bajo una estructura o formación institucional. Blumer estaba particularmente interesado en la coordinación colectiva espontánea que ocurre cuando algo imprevisto interrumpe el comportamiento grupal estandarizado. Vio la combinación de eventos que siguen a tales fenómenos como un factor clave en la transformación en curso de la sociedad.

Relación con George Herbert Mead

Blumer es bien conocido por su conexión con George Herbert Mead . Blumer fue un seguidor del trabajo socio-psicológico de Mead sobre la relación entre el yo y la sociedad, y Mead influyó mucho en el desarrollo de Blumer del interaccionismo simbólico. Mead transfirió el campo temático de la psicología social a la sociología de Blumer. Un aspecto importante que Blumer aprendió de Mead fue que para que podamos comprender el significado de las acciones sociales, debemos ponernos en el lugar de los demás para comprender verdaderamente qué símbolos sociales consideran importantes. Sin embargo, Blumer también se desvió del trabajo de Mead. Blumer fue un defensor de un enfoque de la sociología más microenfocado y se centró en la conciencia subjetiva y los significados simbólicos de los individuos.

Influencia de Charles Ellwood

Al igual que George Mead, el sociólogo Charles Ellwood también influyó en el desarrollo de Herbert Blumer y el interaccionismo simbólico. Hay cuatro áreas prominentes donde las ideas de Ellwood se pueden encontrar tanto en el trabajo de Blumer como en el interaccionismo simbólico: interaccionismo, metodología, emociones y comportamiento grupal. Los conceptos de "intersestimulación y respuesta", "intercomunicación" y "coadaptación" funcionan en la psicología social de Ellwood de la misma manera que las "autoindicaciones" e "interpretaciones" que se encuentran en el interaccionismo simbólico de Blumer. Hay seis áreas en las que Ellwood y Blumer son similares al abordar la metodología: estudiar el comportamiento humano en contexto, despreciar el método de la ciencia física, comprender a las personas que se estudian, usar la sociología para ayudar a la humanidad, usar el razonamiento inductivo y evitar hipótesis. Al observar sus ideas sobre la emoción, las ideas de Ellwood y Blumer tratan de la relación entre la emoción y la interacción, y Ellwood afirma que toda nuestra vida social y nuestro comportamiento social no solo están incrustados en los sentimientos, sino que en gran medida están guiados y controlados por los sentimientos. que, Blumer afirma que el sentimiento es intrínseco a toda actitud social ". Tanto Ellwood como Blumer eran nominalistas sociales y posicionaron que la realidad se reduce a las propiedades de los individuos y sus interrelaciones.

Críticas académicas de Blumer

Muchos han argumentado que la teoría de Blumer es una versión simplificada y distorsionada de la de Mead. Muchas posiciones contemporáneas ven el "interaccionismo blumeriano" como "sombrero viejo", porque es ciego al género (como sostienen las feministas) y es demasiado conservador. También se cuestiona que la interacción simbólica debe adoptar una agenda que tenga más en cuenta la raza, la clase y el género. Además, se argumenta que la perspectiva del construccionismo social del interaccionismo blumeriano proporciona una descripción "sobresocializada" de la vida humana, y minimiza e ignora nuestro inconsciente.

Teoría de la interacción simbólica

  • Demasiado subjetivo
  • Demasiado énfasis en la vida cotidiana y la formación social del individuo sin tener en cuenta la estructura social.
  • El interaccionismo simbólico desvía la atención del impacto que las estructuras sociales (como el estado, la cultura y la economía) tienen en el comportamiento individual.
  • Tiende a ignorar las relaciones de clase y las restricciones provocadas por las diferentes clases sociales.

Perspectiva de la investigación empírica

  • Las contribuciones metodológicas son difíciles de implementar en la práctica
  • Dado que Blumer rechazó el enfoque conductista del estudio del significado, la investigación social dentro de un marco interaccionista simbólico plantea desafíos empíricos.

Citas

  • "Toda la extensión de la acción humana no se limita a seguir reglas y patrones preestablecidos. Constantemente surgen nuevas situaciones".
  • "Las acciones repetitivas y estándar son tanto el producto de un proceso interpretativo como las que se basan en el pensamiento creativo. Es la acción social la que mantiene las reglas, no las reglas que sustentan la acción social".
  • "Las nuevas acciones conjuntas siempre surgen de un trasfondo de acciones anteriores. No podemos separar una acción determinada de sus vínculos históricos".
  • "La naturaleza de un objeto ... consiste en el significado que tiene para la persona para quien es como objeto".
  • Con respecto al término yo, "Nada esotérico se entiende con esta expresión. Simplemente significa que un ser humano puede ser un objeto de su propia acción ... actúa hacia sí mismo y se guía en sus acciones hacia los demás sobre la base de la clase de objeto es para sí mismo ".
  • "Es el proceso social en la vida grupal lo que crea y mantiene las reglas, no las reglas que crean y mantienen la vida grupal".
  • "Una red o una institución no funciona automáticamente debido a alguna dinámica interna o requisitos del sistema; funciona porque las personas en diferentes puntos hacen algo, y lo que hacen es el resultado de cómo definen la situación en la que están llamados a actuar. . "

Trabajos seleccionados

  • Películas, delincuencia y crimen (1933)
  • Películas y conducta . Nueva York, Macmillan and Company (1933)

Uno de los estudios más conocidos de Blumer, "Películas y conducta" (1933), fue parte del proyecto de investigación Payne Fund. El proyecto, que incluyó a más de 18 científicos sociales que produjeron once informes publicados, se inició por temor al efecto que podrían tener las películas en niños y adultos jóvenes. De este modo, Blumer llevó a cabo un estudio cualitativo etnográfico sobre más de mil quinientos estudiantes universitarios y de secundaria, pidiéndoles que escribieran autobiografías de sus experiencias cinematográficas. Sus hallazgos fueron que los espectadores de niños y adultos jóvenes informaron que aprendieron de las películas habilidades para la vida como actitudes, peinados, cómo besar e incluso cómo carteristas.

  • El lado humano de la planificación social (1935)
  • "Psicología social", en El hombre y la sociedad: una introducción sustantiva a las ciencias sociales , por Emerson Peter Schmidt (ed.). Nueva York, Prentice-Hall (1937)
  • Una evaluación de El campesino polaco en Europa y América de Thomas y Znaniecki . Nueva York, Social Science Research Council (1939)
  • "Teoría sociológica en las relaciones laborales", American Sociological Review , vol. 12, no. 3, pág. 271-278 (1947)
  • "Collective Behavior", en New Outline of the Principles of Sociology , por AM Lee (ed.). Nueva York, Barnes and Noble, pág. 166–222 (1951)
  • "Reflexiones sobre la teoría de las relaciones raciales", en El hombre y la sociedad: una introducción sustantiva a las ciencias sociales , por Andrew W. Lind (ed.). Honolulu, University of Hawaii Press, pág. 3-21 (1955)
  • "Análisis sociológico y la" variable ", American Sociological Review , Vol 21, No. 6, p. 683–690 (1956)
  • "El prejuicio racial como sentido de la posición de grupo", The Pacific Sociological Review , vol. 1, no. 1, pág. 3-7 (1958)
  • "Tendencias recientes en la investigación sobre relaciones raciales: Estados Unidos de América" , Revista Internacional de Ciencias Sociales , vol. 10, no. 3, pág. 403–447 (1958)
  • "Industrialización y relaciones raciales", en Industrialización y relaciones raciales , por Guy Hunter (ed.). Oxford, Oxford University Press, pág. 220-253 (1965)
  • Interaccionismo simbólico: perspectiva y método . Nueva Jersey, Prentice-Hall (1969)
  • "Teorías de la raza y la acción social" (con Troy Duster), en Teorías sociológicas: raza y colonialismo . París, Unesco (1980)
  • George Herbert Mead y la conducta humana (2004)

Referencias

Otras lecturas

enlaces externos