Hattianos - Hattians
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Los Hatti ( / h æ t i ən z / ) eran una antigua Edad de Bronce personas, que habitó la tierra de Hatti , en el centro de Anatolia (actual Turquía ). Hablaban un idioma hattiano distintivo , que no era ni semítico ni indoeuropeo . Los hatianos están atestiguados por registros arqueológicos de la Edad del Bronce Temprano , y también por referencias históricas en fuentes hititas posteriores y otras. Su principal centro era la ciudad de Hattush . Frente a la expansión hitita (desde c. 2000 a . C.), los hatianos fueron absorbidos gradualmente ( hacia 1700 a . C.) en el nuevo orden político y social, impuesto por los hititas, que eran uno de los pueblos de Anatolia de habla indoeuropea . Los hititas mantuvieron el nombre del país ("tierra de Hatti") sin cambios, que también se convirtió en la principal designación del estado hitita.
Terminología
Entre los estudiosos se debaten cuestiones complejas relacionadas con la etimología de los términos endonímicos para los hatianos, su tierra, idioma y ciudad capital (Hatti, Hattili, Hattush). Los conquistadores posteriores ( hititas ) no cambiaron el nombre de la ciudad (Hattush). También adoptaron el nombre regional (Tierra de Hatti), e incluso expandieron su uso, transformándolo en la designación más común para todo su país, que llegó a ser mucho más grande que la tierra de los antiguos Hattianos.
Por lo tanto, se supone que las designaciones de Hattian tenían un significado especial ya durante el período pre-hitita, y también se acepta, como una convención entre los estudiosos, que las etiquetas de Hattian pueden usarse como designaciones para la población pre-hitita de Anatolia central, aunque No se sabe si los habitantes de las regiones vecinas y las ciudades-estado (que rodean la ciudad-estado de Hattush ) relacionados con la etnia alguna vez se vieron a sí mismos como Hattianos .
El uso del término "proto-hitita" como designación de los hatianos es inexacto. El idioma hitita (conocido de forma nativa como Nešili , "[en el idioma] de Neša ") es un idioma indoeuropeo , lingüísticamente distinto del idioma hatiano. Los hititas continuaron usando el término Tierra de Hatti para su propio estado. Los hatianos finalmente se fusionaron con personas que hablaban idiomas indoeuropeos como el hitita, el luviano y el palaico .
Historia
Varios sitios arqueológicos en Anatolia central , que datan de la Edad del Bronce Temprano (segunda mitad del tercer milenio antes de Cristo) se atribuyen a los antiguos hatianos. La estructura de los hallazgos arqueológicos en algunos sitios, como Hattush , revela la existencia de una cultura altamente desarrollada, con una estratificación social distinta. La mayoría de los estudiosos creen que los primeros estados de Hattian ya existían durante el período del Imperio acadio . Esa suposición se basa en algunas fuentes posteriores, principalmente hititas y asirias . La epopeya conocida como el " Rey de la batalla " (registrada en varias versiones desde el siglo XIV a. C. en adelante) narra una guerra entre Sargón el Grande de Akkad (siglos 24-23 a. C.) y el rey Nur-Daggal de Purushanda , pero esos eventos no están atestiguados en fuentes contemporáneas, que datarían del período del Imperio acadio .
Una versión hitita (de c. 1400 a . C.) de una historia acadia más antigua , también narra algunos eventos que están relacionados con los primeros tiempos, que tuvieron lugar durante el gobierno del rey Naram-Sin de Akad (siglo 23 a. C.). La historia describe un conflicto entre Naram-Sin y una alianza de 17 reyes. La versión hitita de esa historia incluye a Pamba de Hatti entre esos reyes, pero esa inclusión no está atestiguada en las versiones acadias de la historia, ni en fuentes contemporáneas, que datan del período del Imperio acadio . Algunos eruditos sostienen que la versión hitita (de c. 1400 a . C.) puede aceptarse como confiable y derivarse de algunas fuentes locales. En ese caso, la narrativa contendría una tradición confiable, proporcionando así una base para la suposición de que el antiguo Reino de Hatti ya existía durante el período del Imperio acadio.
Los hatianos se organizaron en ciudades-estado monárquicas . Estos estados fueron gobernados como reinos o principados teocráticos . Las regiones de Hattian de Anatolia llegaron a estar influenciadas por poderosos sistemas políticos mesopotámicos , en la forma del Imperio acadio (siglos 24 al 22 a. C.) y el sucesivo Antiguo Imperio asirio (siglos 21 al 18 a. C.), los cuales establecieron colonias comerciales llamadas karum , ubicado en todo el este y centro de Anatolia. Durante los primeros siglos del segundo milenio a.C., existió una colonia comercial asiria en la ciudad de Hattush , y varias inscripciones asirias mencionan (generalmente por oficio, no por nombre) la existencia de gobernantes locales (reyes) de Hattush, también refiriéndose a su relaciones con otras ciudades-estado de la región.
Idioma
Los hatianos hablaban el idioma hatiano , un idioma no indoeuropeo y no semítico de afiliación incierta. Algunos estudiosos creen que Hattian está relacionado con el grupo lingüístico del noroeste del Cáucaso . Trevor Bryce escribe:
Los restos de una de las lenguas no indoeuropeas que se encuentran en los archivos hititas posteriores proporcionan evidencia de una civilización 'hatica'. La lengua se identifica en varios de los textos en los que aparece con el término hattili - ) en el idioma de Hatti. ' Los pocos textos que sobreviven son predominantemente de carácter religioso o de culto. Nos proporcionan los nombres de varias deidades de Hattic, así como los nombres personales y de lugares de Hattic.
Se han encontrado unos 150 especímenes breves de texto hatiano en tablillas de arcilla cuneiformes hititas. Los líderes de Hattian quizás usaron escribas que escribieron en asirio antiguo. Ekrem Akurgal escribió, "los príncipes de Anatolia utilizaron escribas que sabían asirio para comerciar con Mesopotomia como en Kanesh ( Kültepe )" para hacer negocios con Asiria. Desde el siglo XXI hasta mediados del siglo XVIII a. C., Asiria estableció puestos comerciales en Hatti, como en Hattum y Zalpa.
Los eruditos han asumido durante mucho tiempo que la población predominante de la región de Anatolia "en el tercer milenio [antes de Cristo] era un grupo indígena preindoeuropeo llamado los hatianos". Otro grupo no indoeuropeo fueron los hurritas . Pero se cree posible que los hablantes de lenguas indoeuropeas también estuvieran en Anatolia central para entonces. La erudita Petra Goedegebuure ha propuesto que antes de la conquista de los hititas, una lengua indoeuropea, probablemente luvita , ya se hablaba junto con la lengua hatiana durante mucho tiempo.
Hattian se volvió más ergativo hacia el nuevo período hitita. Este desarrollo implica que Hattian permaneció vivo hasta al menos finales del siglo XIV a. C.
Alexei Kassian propuso que las lenguas caucasianas del noroeste (también conocidas como abjasio-adyghe), que son sintácticamente sujeto-objeto-verbo , tenían contactos léxicos con el hatiano.
Religión
La religión de Hattian se remonta a la Edad de Piedra. Implicaba la adoración de la tierra, personificada como una diosa madre; los hatianos honraban a la diosa madre para asegurar sus cosechas y su propio bienestar. El panteón de dioses de Hattian incluía al dios de la tormenta Taru (representado por un toro), la diosa del sol Furušemu o Wurunšemu (representada por un leopardo) y varios otros dioses elementales. Los relieves en Çatal Höyük muestran una figura femenina dando a luz a un toro, es decir, la diosa madre Kattahha (o Hannahanna ) era la madre del dios de la tormenta Taru .
Más tarde, los hititas subsumieron gran parte del panteón de Hattian en sus propias creencias religiosas. James Mellaart ha propuesto que la religión indígena de Anatolia giraba en torno a un concepto de agua de la tierra. Las fuentes pictóricas y escritas muestran que la deidad de suma importancia para los habitantes de Anatolia era el dios del agua terrestre. Muchos dioses están conectados con la tierra y el agua. En cuneiforme hitita, el dios del agua terrestre generalmente se representa con d IM. Los dioses de la tormenta de Anatolia se escribieron con alrededor de cien variantes de catálogo de d U, en su mayoría descritos como el dios de la tormenta de Hatti o con el nombre de una ciudad.
Las leyendas hititas de Telipinu y el dragón serpentino Illuyanka encontraron su origen en la civilización de Hattian.
Fisonomía
Algunos eruditos pensaron que los hattianos y los hititas tenían quizás características personales diferentes, aunque la mayoría de las sociedades de Anatolia en la Edad del Bronce eran multilingües. Según los informes, las representaciones egipcias de la batalla de Kadesh muestran a soldados hatianos de nariz larga, mientras que sus líderes hititas se veían diferentes según el arqueólogo turco Ekrem Akurgal . Sin embargo, esta afirmación es dudosa, ya que la gran mayoría de las representaciones contemporáneas de los hititas no muestran diferencias fenotípicas entre la élite hitita y los plebeyos.
Ver también
Referencias
Fuentes
- Akurgal, Ekrem (2001). Las civilizaciones hattiana y hitita . Ankara: Ministerio de Cultura.
- Barjamovic, Gojko (2011). Una geografía histórica de Anatolia en el período de la antigua colonia asiria . Copenhague: Museum Tusculanum Press.
- Beckman, Gary M. (2001). "Sargón y Naram-Sin en Ḫatti: Reflexiones de la antigüedad mesopotámica entre los hititas" (PDF) . Die Gegenwart des Altertums: Formen und Funktionen des Altertumsbezugs in den Hochkulturen der Alten Welt . Heidelberg: Foro. págs. 85–91.
- Bryce, Trevor R. (2005) [1998]. El reino de los hititas (segunda edición revisada). Nueva York: Oxford University Press.
- Bryce, Trevor R. (2009). El manual de Routledge sobre los pueblos y lugares de la antigua Asia occidental: el Cercano Oriente desde la Edad del Bronce hasta la caída del Imperio Persa . Londres-Nueva York: Routledge.
- Bryce, Trevor R. (2014). "Hititas y diversidad étnica de Anatolia" . Un compañero de la etnia en el Mediterráneo antiguo . Chichester: John Wiley & Sons. págs. 127-141.
- Burney, Charles A. (2004). Diccionario histórico de los hititas . Lanham: Espantapájaros Press.
- Gilan, Amir (2010). "Épica e historia en la Anatolia hitita: en busca de un héroe local" . Épica e Historia . Chichester: John Wiley & Sons. págs. 51–65.
- Gilan, Amir (2018). "En busca de un pasado lejano: formas de conciencia histórica en la Anatolia hitita" (PDF) . Anadolu . 44 : 1-23.