Dioses del mar griegos - Greek sea gods
Los antiguos griegos tenían numerosas deidades marinas . El filósofo Platón comentó una vez que los griegos eran como ranas sentadas alrededor de un estanque: sus muchas ciudades abrazándose cerca de la costa mediterránea desde la patria helénica hasta Asia Menor , Libia , Sicilia y el sur de Italia . Por lo tanto, veneraban una rica variedad de divinidades acuáticas. La gama de dioses marinos griegos de la era clásica va desde poderes primordiales y un olímpico por un lado, hasta mortales heroizados , ninfas ctónicas , figuras de tramposos y monstruos por el otro.
Tipos
Poderes primordiales
Océano y Tetis son el padre y la madre de los dioses de la Ilíada, mientras que en el siglo VII a. C. el poeta espartano Alcman convirtió a la nereida Tetis en una figura de demiurgo . Canción de Orfeo en el Libro I de los himnos Argonautica Eurinome , una hija de Oceanus, como primera reina de los dioses y como esposa de Ofion , primer rey de los dioses.
La cosmogonía presocrática de Tales , que hizo del agua el primer elemento , puede verse como una consecuencia natural de este pensamiento poético.
La primacía de los dioses acuáticos recuerda e incluso puede haber sido influenciada por la antigua mitología del Cercano Oriente , donde Tiamat (agua salada) y Apsu (agua dulce) son los primeros dioses del Enuma Elish , y donde está el Espíritu de Dios. dice haber "revoloteado sobre las aguas" en Génesis .
Ponto es la deidad primordial del mar.
Poseidón
Poseidón , como dios del mar, era una potencia olímpica importante; era el patrón principal de Corinto , muchas ciudades de Magna Grecia y también de la legendaria Atlántida de Platón . Controla los océanos y los mares, y también creó caballos . Como tal, estaba íntimamente relacionado con el cargo prehistórico de rey, cuyo principal emblema de poder y principal animal de sacrificio era el caballo . Así, en las tablillas micénicas lineales B encontradas en Pylos , el nombre Poseidón aparece con frecuencia en conexión con el wanax ("rey"), cuyo poder y riqueza eran cada vez más de naturaleza marítima que ecuestre. Sorprendentemente, el nombre de Poseidón se encuentra con mayor frecuencia que el de Zeus , y está comúnmente vinculado (a menudo en un papel secundario) con Demeter . Poseidón es un hermano Zeus junto con Hades y su padre era Cronos , el líder de los Titanes.
Cuando el oficio de wanax desapareció durante la Edad Oscura griega , el vínculo entre Poseidón y la realeza se olvidó en gran medida, aunque no del todo. En la Atenas clásica , Poseidón fue recordado como el oponente y el doblete de Erecteo , el primer rey de Atenas. A Erecteo se le dio un culto de héroe en su tumba bajo el título de Poseidón Erecteo .
En otro posible eco de esta asociación arcaica, el principal ritual de Atlantis, de acuerdo con Platón 's Critias , era un sacrificio del caballo nocturna ofrecida a Poseidón por los reyes de la isla de potencia imaginado.
Siguiendo la mítica ecuación entre equitación y náutica, los héroes ecuestres Castor y Pollux fueron invocados por los marineros contra el naufragio. Los antiguos griegos interpretaron el fenómeno ahora llamado St. Elmo's Fire como la presencia visible de los dos hermanos.
Ancianos y ninfas
Varios tipos de dioses marinos se ajustan a un solo tipo: el de los halios geron de Homero o el Viejo del Mar: Nereus , Proteus , Glaucus y Phorkys . Estos dioses del mar no son tan poderosos como Poseidón , el dios principal de los océanos y mares. Cada uno es un cambiaformas, un profeta y el padre de ninfas radiantemente hermosas o monstruos horribles (o ambos, en el caso de Phorkys). Ninfas y monstruos se desdibujan, pues Hesíodo relata que Forcis estaba casada con Ceto , de "hermosas mejillas" , cuyo nombre es simplemente el femenino del monstruoso Cetus , a quien Andrómeda debía ser sacrificada. Cada aparición en el mito tiende a enfatizar un aspecto diferente del arquetipo: Proteus y Nereus como cambiaformas y embaucadores, Forcis como padre de monstruos, Nereus y Glaucus por decir la verdad, Nereus por la belleza de sus hijas.
Cada uno de estos Ancianos es padre o abuelo de muchas ninfas y / o monstruos, que a menudo llevan nombres metafóricos ( Thetis , "establecimiento"; Telesto , "éxito") o geográficos ( Rhode de "Rhodes"; Nilos , "Nilo"). Cada grupo de Anciano e hijas es, por lo tanto, una especie de panteón en miniatura, cada uno una configuración posible diferente del mundo espiritual, moral y físico escrito en pequeño, y escrito alrededor del mar.
La tentadora figura del halios geron ha sido una de las favoritas de los estudiosos. Los Ancianos han sido vistos como todo, desde supervivencias de los antiguos dioses del Egeo que presidieron las olas antes de Poseidón (Kerenyi) hasta encarnaciones de especulaciones arcaicas sobre la relación de la verdad con la inteligencia astuta (Detienne).
Homer 's Odyssey contiene una descripción evocadora de una cueva de las Nereidas en Ithaca , cerca de un puerto sagrado a Forcis . El filósofo neoplatónico Porfirio leyó este pasaje como una alegoría de todo el universo, y puede que no haya estado muy equivocado.
Otro mundo y artesanía
El mar, a la vez árido y próspero, se alzaba grande y ambivalente en la mente griega. Aparte del reflujo y el flujo de la piratería , los viajes por mar estuvieron plagados de peligros e incertidumbres sobrehumanos hasta la Revolución Industrial. Es imposible evaluar la crisis espiritual en las relaciones de la cultura egea con los peligros del mar y la capacidad de sus divinidades que debieron haber sido engendradas por los tsunamis que acompañaron la explosión volcánica y el colapso de Thera , ca. 1650-1600 a. C. ¿Parece poco probable que el mar y sus deidades hayan sobrevivido sin cambios al cataclismo? Por lo tanto, el mar podría convertirse en un poderoso símbolo de lo desconocido y de otro mundo. Aunque mucha gente pensaba en el mar y sus profundidades, nadie entraría en la tumba de agua.
Así, el cabo Tanaerum , el punto en el que la Grecia continental se adentra más bruscamente en el Mediterráneo , fue a la vez un importante hito marino, un santuario de Poseidón y el punto por el que se decía que Orfeo y Heracles habían entrado en el Hades .
Este motivo es evidente en los festivales paradójicos de la deidad oscura del mar Leucothea ("diosa blanca"), celebrados en muchas ciudades del mundo griego. Identificándola con la heroína ahogada Ino , los fieles ofrecerían sacrificios mientras se embarcaban en un luto frenético. El filósofo Jenófanes comentó una vez que si Leucothea fuera una diosa, uno no debería lamentarla; si fuera mortal, uno no debería sacrificarse por ella.
Al mismo tiempo, el dominio (siempre parcial) del hombre sobre el peligroso mar fue una de las marcas más poderosas de la habilidad y los logros humanos. Este tema se ejemplifica en la segunda oda coral de Sófocles 's Antígona :
- Las maravillas son muchas, y ninguna es más maravillosa que el hombre. Este poder se extiende por el mar, incluso cuando se pone blanco ante los vendavales del viento del sur, y abre un camino bajo las olas que amenazan con engullirlo. (líneas 332-338)
Ciertas divinidades marinas están, pues, íntimamente ligadas a la práctica de la habilidad humana. Los Telchines , por ejemplo, eran una clase de demonios acuáticos mitad humanos, mitad peces o delfines que se dice que fueron los primeros habitantes de Rodas . Estos seres fueron a la vez venerados por su trabajo en metal y vilipendiados por su poder mortífero del mal de ojo . En Esquilo 's Bound Prometeo , el artesano preso es ayudado por las hijas de Océano ; y Hefesto tenía su fragua en " Lemnos ceñido al mar ".
El nexo del mar, el otro mundo y la artesanía se encarna de manera más sorprendente en el Cabeiri de Samotracia , que simultáneamente supervisó la salvación del naufragio , la artesanía en metal y los ritos misteriosos .
Literatura
En Homero fuertemente marítima 's Odisea , Poseidón en lugar de Zeus es el principal impulsor de los acontecimientos.
Aunque la ninfa marina Thetis aparece sólo al principio y al final de la Ilíada , estando ausente durante gran parte del medio, es una figura sorprendentemente poderosa y casi omnisciente cuando está presente. Ella es fácilmente capaz de influir en la voluntad de Zeus y convertir todas las forjas de Hefesto para sus propósitos. Su profecía del destino de Aquiles revela un grado de conocimiento previo que no está disponible para la mayoría de los dioses de la epopeya.
Arte
En el arte clásico, el tritón de cola de pez con la cola enrollada era un tema popular, generalmente retratado retorciéndose en las garras de la lucha libre de Heracles. Una escena de lucha similar muestra a Peleus y Thetis, a menudo acompañados por una serie de pequeños iconos de animales que representan sus metamorfosis.
En el arte helenístico , el tema de los tiasos marinos o "asamblea de dioses del mar" se convirtió en uno de los favoritos de los escultores, permitiéndoles mostrar su habilidad para representar el movimiento fluido y la gracia aquilina de una manera que los sujetos terrestres no lo hicieron.
En la época romana, con la construcción de casas de baños en todo el imperio, el arte del mosaico alcanzó la primacía en la representación de los dioses del mar. La más importante de ellas fueron escenas del Triunfo de Poseidón (o Neptuno), montado en un carro tirado por hipocampo y asistido por una multitud de dioses del mar y bestias con cola de pez. Las grandes escenas de mosaicos también mostraban hileras de dioses del mar y ninfas dispuestas en una procesión enrollada de colas de pez entrelazadas. Otras escenas muestran el nacimiento de Afrodita , a menudo criada en una caracola por un par de centauros marinos, y acompañada de Erotes pescadores (dioses del amor alados). Fue en este medio que la mayoría de los oscuros dioses marítimos de Homero y Hesíodo finalmente recibieron representación y atributos estandarizados.
Genealogía
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Fuentes
Otras lecturas
- Karl Kerenyi , Los dioses de los griegos, 5: "Los ancianos del mar"
- Marcel Detienne, los maestros de la verdad en la Grecia arcaica
- Heinz-Günther Nesselrath (2005). 'Donde el Señor del Mar concede paso a los marineros a través del azul profundo, no más': Los griegos y los mares occidentales. Grecia y Roma, 52, págs. 153–171 doi: 10.1093 / gromej / cxi003
- "Poseidón." Enciclopedia electrónica de Columbia, 6ª edición (2015): 1. Búsqueda académica completa. Web. 22 de octubre de 2015.
- "Oceanus". Columbia Electronic Encyclopedia, 6ª edición (2015): 1. Búsqueda académica completa. Web. 22 de octubre de 2015.
- > eyerabend, Paul. "Razón, Jenófanes y los dioses homéricos". Kenyon Review 9.4 (1987): 12. Búsqueda académica completa. Web. 22 de octubre de 2015.