Gran Mezquita de Banten - Great Mosque of Banten

Gran Mezquita de Banten
ᮙᮞ᮪ᮏᮤᮓ᮪ ᮃᮍᮥᮀ ᮘᮔ᮪ᮒᮨᮔ᮪ Masjid Agung Banten
Religión
Afiliación	islam
Provincia	Banten
Estado	Activo
Localización
Localización	Viejo Banten , Indonesia
Coordenadas geográficas	6 ° 02′10 ″ S 106 ° 09′14 ″ E / 6.035999 ° S 106.154017 ° E / -6.035999; 106.154017 Coordenadas : 6.035999 ° S 106.154017 ° E6 ° 02′10 ″ S 106 ° 09′14 ″ E /  / -6.035999; 106.154017
Arquitectura
Tipo	Mezquita
Estilo	Vernáculo javanés
Terminado	1566
Especificaciones
Dirección de fachada	este
Minarete (s)	1
Altura del minarete	24 metros (79 pies)

La Gran Mezquita de Banten ( Masjid Agung Banten de Indonesia ) es una mezquita histórica en Old Banten , a 10 km al norte de Serang , Indonesia. La mezquita del siglo XVI fue uno de los pocos vestigios supervivientes de lo que solía ser la ciudad portuaria de Banten , el centro comercial más próspero del archipiélago de Indonesia después de la caída del sultanato de Demak a mediados del siglo XVI.

Historia

Este boceto muestra de derecha a izquierda: el minarete de estilo mogol, la mezquita de estilo javanés y el tiyamah de estilo holandés .

La Gran Mezquita de Banten muestra un diseño ecléctico, una prueba de la influencia internacional en Banten en el momento de su construcción en 1552. La mezquita fue construida en estilo javanés durante el reinado del sultán Maulana Yusuf , el tercer sultán del sultanato de Banten , en Dzulhijjah AH  966 (1566 d. C.).

Durante el reinado de Maulana Muhammad (1580-1586) se añadió un pawestren de estilo javanés (salón lateral, utilizado para el salón de oración de las mujeres ). El serambi (pórtico) del sur de la mezquita se convirtió en una tumba que contiene unas 15 tumbas.

En 1632, se añadió un minarete de 24 metros al complejo de la mezquita. El minarete fue diseñado por un chino Cek-ban-cut. Alrededor de un período similar, la tiyamah de estilo holandés se agregó a la mezquita siguiendo el diseño de Hendrik Lucaasz Cardeel, un holandés que se convirtió al Islam.

Los elementos de diseño de la Gran Mezquita de Banten tienen influencias religiosas y culturales del Islam, el hinduismo, el budismo, los chinos y los holandeses. Estas culturas han impuesto sus valores y estilos a la arquitectura de la Gran Mezquita de Banten, pero también se han mezclado bien con la cultura javanesa de Indonesia. Por ejemplo, hay una mezcla de elementos arquitectónicos hindúes y javaneses que consisten en una construcción de ladrillos holandeses. Cardeel incorporó características arquitectónicas del barroco europeo temprano en su diseño de la mezquita, que se puede ver principalmente en el minarete, el edificio de tiyamah y la pared de la mezquita. Esto ha diferenciado a la Gran Mezquita de Banten de otras mezquitas tradicionales en Indonesia, ya que hay una mezcla de diferentes culturas incrustadas en su diseño y elementos arquitectónicos.

Arquitectura

Estructura general

A menudo se considera que la estructura general de la mezquita hizo referencia al cuerpo humano de acuerdo con conceptos relacionados con el cuerpo humano en la cultura tradicional javanesa. Según el concepto, el edificio se puede dividir en tres partes: la cabeza, el cuerpo y el pie. Respectivamente, el techo de la Gran Mezquita de Banten representa la cabeza, la pared representa el cuerpo y los muñones representan los pies.

El techo de la mezquita fue construido en estilo joglo , un estilo de techo tradicional javanés. Consiste en niveles escalonados, que representan diferentes características de la fe islámica. Los niveles escalonados del techo, en orden de abajo hacia arriba, representan: todos los musulmanes, los fieles, los benefactores, los sinceros y los cautelosos. El techo es de estilo triangular, con la punta del techo representando al creador, Alá, en el punto más alto de la fe islámica. Este estilo triangular es similar a la forma de un brote de bambú. Esto sigue el estilo de techo piramidal tradicional de la mezquita típica de Java.

El cuerpo de la mezquita consta de 24 columnas ( tiang soko) que son de forma octogonal y se colocan en el medio de la mezquita para sostener el techo. Hay cuatro columnas principales y 20 de apoyo, siguiendo la cultura típica de Java. Cada columna tiene una forma de calabaza y un diseño de flor de loto en la parte superior e inferior. Este diseño de loto simboliza la presencia y el surgimiento del Islam en Indonesia y también es un símbolo de fuerza para los musulmanes convertidos que se involucran en un nuevo estilo de vida. La forma de la calabaza es significativa debido a su importancia como fuente de alimento durante la estación seca de Indonesia. La forma circular de la columna proviene de la influencia del budismo, ya que representa el equilibrio de fuerzas de diferentes direcciones y el foco de energía en la mezquita. La existencia de esto es análoga a las diferentes influencias del Islam, el Hinduismo y el Budismo trabajando juntos en el estilo arquitectónico de la Gran Mezquita de Banten.

Los pies (umpak) de la mezquita sostienen las 24 columnas y simbolizan la conexión entre el suelo y Allah. Como tal, el umpak de la mezquita actúa como base, dando vida a la mezquita sosteniéndola.

Diseño

Al ser una ciudad portuaria, la Gran Mezquita de Banten presenta elementos eclécticos, que aparecen en el espacio cerrado general de la mezquita, el minarete y el edificio tiyamah . El minarete es un icono popular de la Gran Mezquita de Banten. Es un minarete de ladrillo de 24 metros de altura, con una base octogonal de 10 metros de diámetro. La forma recuerda a un faro. La arquitectura presenta una mezcla de patrón mogol indio y decoración antigua de candi .

Al lado de la mezquita hay un edificio de dos pisos construido al estilo holandés del siglo XVII. Este edificio, conocido como tiyamah , fue construido por orden del sultán Haji de Banten y diseñado por un holandés, Hendrik Lucaasz Cardeel. Cardeel se convirtió al Islam, se convirtió en miembro de la corte de Banten con el título Pangeran Wiraguna y diseñó este edificio que ahora se encuentra en el lado suroeste de la Gran Mezquita. Todavía se utiliza como centro de estudios islámicos. El edificio de tiyamah es donde se llevan a cabo las reuniones sociales, y es la única mezquita tradicional en Indonesia que tiene un edificio de este tipo al lado. El edificio de tiyamah fue construido para adaptarse al clima tropical de Indonesia, que se ve a través del plano de piso abierto con máxima ventilación e iluminación y a través de características que protegen el edificio, como un techo con ángulos agudos para soportar las fuertes lluvias. Los materiales de construcción incluían madera, ladrillos y tejas. Las ventanas y puertas tienen un diseño simétrico de líneas horizontales y verticales.

También se incluye en la Gran Mezquita de Banten una sala de oración para mujeres, llamada pewastren , y varias tumbas en el complejo de la mezquita, como la tumba del sultán Maulana Hasanuddin y su esposa, el sultán Ageng Tirtayasa , y la del sultán Abu Nasir Abdul Qohhar. . Debido a que estos se incluyeron en el diseño de la mezquita, las 24 columnas de la mezquita no estaban ubicadas en el centro de la habitación, como lo están tradicionalmente. A diferencia de la mayoría de las mezquitas tradicionales que tienen una base cuadrada, la Gran Mezquita de Banten está construida sobre una base rectangular. Esto se debe principalmente a la inclusión de los pewastren y las tumbas.

Exterior

En una arquitectura típica de la mezquita javanesa , la Gran Mezquita de Banten consta de la sala de oración principal y una terraza cubierta ( serambi ). El serambi es una estructura en forma de porche semi-adjunto que proporciona entrada a la sala de oración principal. La oración principal presenta un techo de cinco niveles sostenido por cuatro postes principales ( saka guru ). Los tres niveles superiores están dispuestos de manera bastante única, pareciendo más una pagoda china que el techo regular de varios niveles de la arquitectura javanesa. Existe una disputa sobre el número original de niveles de la sala de oración principal; los bocetos de la ciudad en 1596, 1624, 1661 y 1726 muestran que el número del nivel no supera los tres niveles, mientras que Valentijn (1858) mencionó que el número del nivel es cinco como lo es hoy. Las terrazas cubiertas se agregaron al edificio principal de la mezquita, construido en el lado norte y sur de la mezquita.

Interior

El interior de la Gran Mezquita de Banten no es muy decorativo ni intrincado, ya que no hay caligrafía ni formas de arte ornamental. Los únicos elementos decorativos se pueden encontrar en las aberturas de ventilación de aire, donde hay patrones geométricos. Este estilo minimalista de diseño de interiores es similar al de la mezquita Pecinan Tinggi, una mezquita para la comunidad china de Indonesia.

Hay una gran influencia budista en los tocones de las columnas de la mezquita. La forma circular y la forma del motivo de loto detallado en la parte superior e inferior de cada columna proviene de un enfoque cultural chino, que tiene influencia budista. Esta forma circular aporta equilibrio a la mezquita, ya que representa el equilibrio de todas las fuerzas y fuerzas. Además, se ha encontrado que este motivo de loto detallado es compatible con las capas de mediación budista, conocidas como los sesenta niveles. Esta compatibilidad se ve a través de las columnas que son el punto focal de las oraciones que ocurren en la mezquita, su energía viajando por las columnas hasta el punto más alto de la mezquita.

Actividades socioculturales en el Conjunto Mezquita

Hay tres áreas principales del complejo de la Gran Mezquita de Banten: la Gran Mezquita, el edificio tiyamah y el área del cementerio. El edificio tiyamah sirvió como espacio para reuniones sociales, mientras que el cementerio siguió siendo una tradición cultural que albergaba las tumbas de la realeza. El cementerio tuvo la mayor influencia en las actividades sociales y culturales que ocurren dentro del complejo de la Mezquita. Muchos visitantes del complejo de la Gran Mezquita estuvieron allí con la intención de visitar las tumbas y tumbas del sultán Maulana Hasanuddin y sus familiares. Esto influyó en el tipo de actividades tradicionales que se realizaban en la zona.

La Gran Mezquita de Banten fue construida inicialmente para funcionar como un lugar para que los musulmanes satisfagan sus necesidades religiosas y realicen actividades religiosas. Simultáneamente con la necesidad de aprender más sobre el Islam, Indonesia también tuvo una creciente población musulmana convertida. La variedad y coexistencia de formas arquitectónicas que hacen referencia a los intercambios culturales con otras religiones, incluido el budismo y el hinduismo, que se ven en la Gran Mezquita de Banten, están destinadas a simbolizar esta convergencia.

Ver también

• Lista de mezquitas en Indonesia

Referencias

Trabajos citados