Persecución gótica de los cristianos - Gothic persecution of Christians

Icono de Santa Nicetas de Yaroslavl (siglo XVI)

Hay un registro de persecución gótica de cristianos en el siglo III. Según Basilio de Cesarea , algunos prisioneros capturados en una incursión gótica en Capadocia alrededor del año 260 predicaron el evangelio a sus captores y fueron martirizados. Uno de sus nombres era Eutico. El obispo Dionisio de Cesarea envió mensajeros a los godos para rescatar cautivos y todavía había un registro escrito de estos intentos en la época de Basilio.

Dos brotes principales de la persecución de los cristianos por las autoridades gótico del siglo cuarto se registran, en virtud de 347/8 Aoric (según Auxentio de Durostorum ) y entre 367 y 378 bajo el hijo de Aoric, la Iudex ( kindins ) Atanarico . La persecución de los cristianos bajo Atanarico muestra que los cristianos todavía eran una minoría entre los tervingi en la década de 370, pero que se habían vuelto lo suficientemente numerosos como para ser considerados una amenaza para la cultura gótica. Es notable que Athanaric no persiguió a los cristianos en general, sino específicamente a los godos convertidos , mientras que los cristianos extranjeros se quedaron solos. El motivo de Athanaric fue, por tanto, la protección de la nación gótica y sus dioses y no la persecución del cristianismo como tal.

El gobernante Terving Athanaric se opuso a la expansión del cristianismo entre los godos , temiendo que la nueva fe destruyera la cultura gótica. Según el historiógrafo Sozomenos ( Eccl. Hist. 6.37), Athanaric designó a Winguric ( Wingureiks, Wingourichos , también Jungeric ) para erradicar la fe cristiana de las tierras góticas. En Crimea , Winguric colocó un ídolo en un carro y lo hizo desfilar ante una tienda de campaña utilizada por los cristianos para su servicio religioso; los que adoraban al ídolo se salvaron, y los demás fueron quemados vivos en la tienda. Un total de 308 personas murieron en el incendio, de las cuales solo 21 son conocidas por su nombre. Esto sucedió en o cerca del año 375. Unos años más tarde, durante el reinado de Valentiniano y Teodosio (383-392), Gaatha , la viuda de un par de Winguric, y su hija Dulcilla (o Duclida, Duklida ) reunieron el restos de veintiséis mártires y con la ayuda de algunos sacerdotes y un laico llamado Thyellas los trasladó a Cyzicus .

Los mártires que murieron bajo la persecución de Athanaric conocidos por su nombre son tres clérigos y 18 laicos (11 hombres, 7 mujeres). A esto se suman los cuatro hijos de Wereka y Batwin (dos hijos y dos hijas), más un hombre anónimo que llegó a la carpa y confesó a Cristo cuando Winguric estaba a punto de quemarla y fue martirizado junto con los demás, para llegar a la número de "veintiséis mártires" cuyos restos fueron transportados por Gaatha. Los 21 mártires conocidos por su nombre están registrados con múltiples variantes en la tradición manuscrita:

  • Werekas (u Ouerkas, Vercus), un papá o un sacerdote,
  • Batwin (o Bathouses, Bathusius), un bilaifs (¿ministro?)
  • Arpulas (Arpilus), un monje,
  • once laicos: Abippas (Abibus), Hagias (Agnus), Ruias (Reas), Egathrax (Igathrax), Eskoes (Iscous), Silas, Sigetzas (Signicus), Swerilas (Sonerilas), Swemblas (Suimbalus), Therthas (Thermus), y Philgas (Phillus),
  • siete laicas Anna, Alas (Alla), Baren (Beride, también registrada como Larissa), Moiko (Monco), Kamika (Mamika), Oneko (Virko) y Anemais (Animais, Animaida),

La lista incluye nombres sirios, capadocios y frigios, aunque las víctimas eran todas godos. Esto puede reflejar la práctica cristiana de asumir un nuevo "nombre cristiano" en el bautismo y, en cualquier caso, documenta la estrecha conexión de la iglesia gótica con las de Asia Menor (donde los godos invasores a mediados del siglo III entraron en contacto por primera vez con el cristianismo ).

Los "26 mártires góticos" se conmemoran en el cristianismo ortodoxo el 26 de marzo, pero en el fragmento del calendario gótico el 29 de octubre ( gaminþi marwtre þize bi Werekan papan jah Batwin bilaif. Aikklesjons fullaizos ana Gutþiudai gabrannidai "recuerdo de los mártires que con el sacerdote Werekas y Batwin el bilaif fue quemado en una iglesia llena de gente entre los godos "). El mismo fragmento del 23 de octubre proscribe el recuerdo de "los muchos mártires del pueblo gótico y de Fridaric" ( þize ana Gutþiudai managaize martwre jah Friþareikeis ), siendo Fridaric un mártir gótico por lo demás desconocido.

Los martirologios ortodoxos orientales posteriores (¿medievales?) Enumeran "Veintiséis godos mártires", enumerando los 21 nombres dados anteriormente, pero agregando un Constante como duodécimo laico, más la reina Gaatha junto con su hija Dulcilla y su hijo Agatón.

Sabbas the Goth fue martirizado en 372 en lo que ahora es la región de Valaquia de Rumania . Nicetas el Gótico también fue martirizado en 372.

Ver también

Referencias

  • Cassia, Margherita (2019). "Entre el paganismo y el judaísmo: cristianismo primitivo en Capadocia". En Stephen Mitchell; Philipp Pilhofer (eds.). El cristianismo primitivo en Asia Menor y Chipre: de los márgenes a la corriente principal . El cristianismo primitivo en Asia Menor, volumen 109. Leiden: Brill. págs. 13–48.
  • Peter Heather, John Matthews, "Mártires y martirologios" en: Goths in the Fourth Century (1991), 96-123.
  • Herwig Wolfram, Thomas J. Dunlap (trad.), Historia de los godos (1990), 81-83.
  • Holweck, FG , Diccionario biográfico de los santos . St. Louis, MO: B. Herder Book Co., 1924.

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