Gloria (religión) - Glory (religion)
Gloria (del latín gloria , "fama, renombre") se usa para describir la manifestación de la presencia de Dios tal como la perciben los humanos según las religiones abrahámicas .
La gloria divina es un motivo importante en toda la teología cristiana , donde Dios es considerado como el ser más glorioso que existe, y se considera que los seres humanos son creados a imagen de Dios y pueden compartir o participar, imperfectamente, en la gloria divina como imagen. portadores. Por lo tanto, se instruye a los cristianos a "hacer brillar vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras buenas obras y glorifiquen a vuestro Padre que está en los cielos".
Etimología
"Gloria" es una de las palabras de alabanza más comunes en las Escrituras. En la Biblia hebrea , el concepto de gloria se expresa con varias palabras hebreas , incluidas Hod (הוד) y kavod (כָּבוֹד). Más tarde, estos conceptos originales de la Biblia hebrea para la gloria se tradujeron en el Testamento cristiano como la palabra griega doxa (δόξα). La palabra hebrea kavod ( hebreo : כָּבוֹד ) (KVD) ha significado "importancia", "peso", "deferencia" o "pesadez", pero principalmente kavod significa "gloria", "respeto", "honor" y " majestad". Al traducir la Biblia hebrea , la palabra griega que se usa es δόξα , una palabra que también aparece extensamente en el Nuevo Testamento y que originalmente se escribió en griego. Doxa significa "juicio, opinión" y, por extensión, "buena reputación, honor". San Agustín lo tradujo más tarde como clara notitia cum laude , "celebridad brillante con alabanza".
En la Biblia
Biblia hebrea
En Éxodo 33: 18-20 , Moisés se le dice que ningún ser humano puede ver la gloria ( hebreo : כָּבוֹד kavod ) de Jehová y sobrevivir:
Y el Señor dijo a Moisés: "Esto mismo que has dicho, haré, porque has hallado gracia ante mis ojos, y te conozco por tu nombre". Moisés dijo: "Por favor, muéstrame tu gloria". Y él dijo: "Haré pasar toda mi bondad delante de ti y proclamaré ante ti mi nombre 'el Señor'. Y tendré misericordia de quien tenga misericordia, y tendré misericordia de quien tenga misericordia". Pero, dijo, "no pueden ver mi rostro, porque el hombre no me verá y vivirá". Y el Señor dijo: He aquí, hay un lugar junto a mí donde estarás sobre la roca, y mientras pasa mi gloria, te pondré en una hendidura de la roca, y te cubriré con mi mano hasta que haya pasó. Entonces quitaré mi mano, y verás mi espalda, pero mi rostro no se verá. "
El profeta Ezequiel escribe en su visión:
Y hacia arriba, desde lo que tenía la apariencia de su cintura, vi como si fuera un metal reluciente, como la apariencia de fuego encerrado alrededor. Y hacia abajo, desde lo que tenía la apariencia de su cintura, vi como si fuera una apariencia de fuego, y había un resplandor a su alrededor. Como la apariencia del arco que está en las nubes el día que llueve, así era la apariencia del resplandor alrededor.
Tal era la apariencia de la semejanza de la gloria del Señor. Y cuando lo vi, caí de bruces y escuché la voz de uno que hablaba.
Nuevo Testamento
En el Nuevo Testamento, la palabra correspondiente es la griega : δοξα , doxa , a veces también traducida como "brillo". Por ejemplo, en la natividad de Cristo :
En el campo cercano había pastores en los campos cuidando a sus ovejas durante las vigilias de la noche. Un ángel del Señor se paró sobre ellos y la gloria del Señor los rodeó de resplandor. Estaban aterrorizados, pero el ángel les dijo: 'No temas. Mire, les traigo una noticia de gran alegría, una alegría para ser compartida por todo el pueblo '.
En el evento conocido como la Transfiguración de Jesús , Moisés y Elías aparecieron en gloria con Jesús, y los discípulos que presenciaron esta revelación, Pedro, Santiago y Juan, 'vieron su gloria'.
En el evangelio de Juan , Jesús dice que su destino comienza a cumplirse cuando Judas Iscariote se propone traicionarlo:
- Ahora el Hijo del Hombre es glorificado y Dios es glorificado en él ( Juan 13:31 .
Posteriormente, Jesús dirige una larga oración a su Padre en la que dice:
- Te he glorificado en la tierra al terminar el trabajo que me encomendaste. Ahora, Padre, glorifícame con esa gloria que tuve contigo antes de que existiera el mundo .
En el catolicismo
La doctrina católica afirma que el mundo fue creado como un acto del libre albedrío de Dios para su propia gloria. La doctrina católica enseña, sin embargo, que Dios no busca ser glorificado por su propio bien, sino por el bien de la humanidad para que lo conozcan.
En el anglicanismo
El teólogo CS Lewis , en su ensayo El peso de la gloria , escribe "La gloria me sugiere dos ideas, de las cuales una me parece malvada y la otra ridícula. O gloria significa para mí fama o significa luminosidad". Concluye que la gloria debe entenderse en el primer sentido, pero afirma que no se debe desear la fama ante los hombres (gloria humana), sino la fama ante Dios (gloria divina). Donde la fama se entiende como "no (fama) conferida por nuestros semejantes - (sino, más bien) fama con Dios, aprobación o (podría decir)" aprecio "por Dios. Y luego, cuando lo pensé, vi que este punto de vista era bíblico; nada puede eliminar de la parábola el elogio divino: "Bien, buen siervo y fiel".
En el cristianismo ortodoxo
Glorificación (también conocida como canonización ) es el término utilizado en la Iglesia Cristiana Ortodoxa para el reconocimiento oficial de una persona como santo de la Iglesia. El término cristiano ortodoxo theosis es aproximadamente equivalente al concepto protestante de glorificación.
Es en este sentido que los cuerpos resucitados de los justos serán "glorificados" en la Segunda Venida . Así como el alma fue iluminada a través de la theosis, el cuerpo restaurado será iluminado por la gracia de Dios cuando sea "cambiado" en la Parusía ( 1 Corintios 15:51 ). Este cuerpo glorificado será como el cuerpo resucitado de Jesús ( Juan 20: 19-20 ); similar en apariencia al cuerpo durante la vida, pero de una naturaleza más refinada y espiritualizada ( 1 Corintios 15:39 ).
En el protestantismo
En su disertación "Concerniente al fin para el cual Dios creó el mundo", Jonathan Edwards concluye, "[A] l parece que todo lo que se menciona en las Escrituras como el fin último de las obras de Dios está incluido en esa frase, ' la gloria de Dios '. "
Hay dos eventos que ocurren durante la glorificación, estos son "la recepción de la perfección por los elegidos antes de entrar en el reino de los cielos" y "la recepción de los cuerpos resucitados por los elegidos".
La glorificación es la tercera etapa del desarrollo cristiano. El primero fue la justificación , luego la santificación y finalmente la glorificación . (Romanos 8: 28-30) La glorificación es la plena realización de la salvación .
Recibir la perfección
La glorificación es la alternativa protestante al purgatorio católico , ya que es "el medio por el cual los elegidos reciben la perfección antes de entrar en el reino de los cielos". El purgatorio trata de los medios por los cuales los elegidos se vuelven perfectos (al sufrir física y emocionalmente, se cree que las personas se ganan el camino al cielo) y tiene lugar después de la muerte física; La glorificación trata de que los elegidos se vuelvan perfectos y es un proceso sobrenatural y continuo que tiene lugar durante la vida a través de la obra del Espíritu Santo después de que las personas confían en Jesús para su vida eterna. La mayoría de las denominaciones protestantes creen en esta forma de glorificación, aunque algunas tienen nombres alternativos.
Recepción de los cuerpos de resurrección
Después del juicio final , en algunas doctrinas todos los justos muertos se levantarán y sus cuerpos serán perfeccionados y se convertirán en un cuerpo glorificado, bajo la cual podrán entrar al Cielo .
En la fe baháʼí
La Fe Baháʼí afirma que Bahá'u'lláh , cuyo nombre se traduce como la Gloria de Dios, es el Mensajero de Dios prometido al hombre por todas las religiones abrahámicas más antiguas, como el cristianismo, el judaísmo y el Islam. En la creencia baháʼí, el Nombre Más Grande es Baháʼ (بهاء), traducido como "gloria" o "esplendor".
En el Islam
En la creencia islámica , Dios tiene 99 nombres , y en algunas tradiciones islámicas se cree que hay un centésimo nombre oculto especial que es el más grande.
Glorificar a Dios en el Islam es una de las cuatro buenas obras eternas. Glorificar a Dios ( Tasbih , árabe : تسبيح ) se menciona en muchos versículos del Corán . Por ejemplo, "Los siete cielos y la tierra y todos los seres en él glorifican a Dios. No hay una sola cosa que no glorifique a Dios con alabanza, pero no comprendas su glorificación. Dios es verdaderamente clemente y perdonador" [Corán 17:44 ]. El profeta islámico Mahoma dijo que las buenas obras eternas (árabe: الباقيات الصالحات ) son glorificar a Dios (Tasbih تسبيح ), alabar a Dios ( Hamed . حمد ), unificar a Dios ( Tawhid , توحيد ) y elevar a Dios ( Takbir , تكبري ) . Estas son buenas acciones eternas debido a sus significados devocionales y espirituales, tal como los entienden los musulmanes. Por ejemplo, glorificas a Dios porque Dios es impecable y estás en el maravilloso reino de Dios; alabas a Dios porque Dios te sostiene, gobierna y te ama a ti ya todos; unificas a Dios porque solo Dios existe y nada existe al lado de Dios; elevas a Dios para que nada quede ni se eleve en tu corazón al lado de Dios. Muhammad dijo: "Glorificar a Dios, alabar a Dios, unificar a Dios y elevar a Dios es más agradable para mi corazón que todo lo que hay bajo el sol". El Corán dice que "la riqueza y los niños son el brillo de la vida mundana, mientras que las buenas obras eternas son mejores" [18:46]. Es un acto común de devoción para los musulmanes glorificar a Dios (33 veces), alabar a Dios (33 veces) y elevar a Dios (33/34 veces) después de cada una de las cinco oraciones diarias regulares siguiendo el hadiz de Mahoma .
La glorificación en el Islam tiene muchos niveles de significados que varían según el estado espiritual y las circunstancias de cada uno. Sin embargo, todos estos significados generalmente implican ver a Dios como impecable y el sentimiento de asombro por estar en una existencia tan gloriosa. Entre estos significados, por ejemplo, se encuentran:
- Glorificar a Dios es maravillarse e integrarse con el universo, como un niño experimenta un universo que canta con el niño: "Ciertamente otorgamos a David nuestro favor: ¡ Oh montañas y pájaros, cantad la gloria de Dios! con él. Y ablandamos hierro para él "[Corán 34:10].
- Glorificar a Dios es tener el corazón asombrado al ver que para Dios todo es posible por medios o sin medios: "Gloria a Aquel que recorrió Su devoto de noche, desde la Mezquita Sagrada hasta la Mezquita Más Lejana, cuyos recintos bendecimos, para que podamos mostrarle algunas de Nuestras maravillas. Porque Él es el que todo lo oye, el que todo lo ve "[Corán 17: 1].
- Glorificar a Dios es ver a Dios impecable; eso es limpiar los malos pensamientos que tienes acerca de Dios: "Entonces la ballena se lo tragó, y él era culpable. Si no fuera por el hecho de que él fue uno que glorificó a Dios, habría permanecido dentro de sus entrañas hasta el día en que resucitaran "[Corán 37: 142-144].
- Glorificar a Dios es liberar la mente de las concepciones restringidas que tienes acerca de Dios sin conocimiento: "Sin embargo, consideraban a los espíritus socios de Dios, aunque Dios los creó; y atribuyen falsamente hijos e hijas a Dios, sin conocimiento. Gloria a Dios , exaltado más allá de lo que describen "[Corán 6: 100].
Estos son solo algunos significados, sin embargo, la glorificación de Dios ( Tasbih ) se menciona en más de 90 versículos del Corán y en muchos hadices de Mahoma .
Gloria humana
En comparación con el deseo de gloria de Dios, se encuentra el deseo de gloria del hombre. Tomás de Aquino , en su Summa Theologica , advierte que un deseo desmesurado de gloria o alabanza del hombre es un pecado. Enumera la vanagloria como un vicio capital y, en algunos casos, como un pecado mortal , cf. cotización. Sin embargo, esto no debe confundirse con el deseo de lo que Santo Tomás de Aquino llama honores , que Tomás de Aquino consideraba un bien y abraza una persecución moderada y razonada.
Como se dijo anteriormente (24, 12; 110, 4; 112, 2), un pecado es mortal por ser contrario a la caridad . Ahora bien, el pecado de la vanagloria, considerado en sí mismo, no parece contrario a la caridad en lo que respecta al amor al prójimo; sin embargo, en lo que respecta al amor de Dios, puede ser contrario a la caridad en dos sentidos. De una manera, en razón del asunto del que uno se gloría: por ejemplo, cuando uno se gloría en algo falso que se opone a la reverencia que le debemos a Dios, según Ezequiel 28: 2, "Tu corazón se enaltece, y has dicho : Yo soy Dios ", y 1 Corintios 4: 7," ¿Qué tienes que no hayas recibido? Y si lo recibiste, ¿por qué te glorías, como si no lo hubieras recibido? " O también cuando un hombre prefiere a Dios el bien temporal en el que se gloría: porque esto está prohibido (Jeremías 9: 23-24): "No se gloríe el sabio en su sabiduría, ni el fuerte se gloríe en su fuerza. y no se gloríe el rico de sus riquezas, sino el que se gloría, gloríese en esto, que me entiende y me conoce ". O también cuando un hombre prefiere el testimonio del hombre al de Dios; así está escrito en reprobación de ciertas personas (Juan 12:43): "Porque amaban la gloria de los hombres más que la gloria de Dios".
De otra manera, la vanagloria puede ser contraria a la caridad, por parte del que se gloría, en el sentido de que se refiere a su intención de gloriarse como su fin último: de modo que dirige incluso las obras virtuosas hacia ella, y, para lograrlo, se abstiene. ni siquiera por hacer lo que está en contra de Dios. De esta manera es pecado mortal. Por tanto, dice Agustín (De Civ. Dei v, 14) que "este vicio", a saber, el amor a la alabanza humana ", es tan hostil a la fe piadosa, si el corazón desea la gloria más de lo que teme o ama a Dios, que nuestro Señor dijo (Juan 5:44): ¿Cómo pueden creer, los que reciben la gloria unos de otros, y la gloria que es de Dios solamente, no la buscan? "
Sin embargo, si el amor a la gloria humana, aunque sea en vano, no se opone a la caridad, ni en lo que se refiere a la materia en que se gloría ni en la intención del que busca la gloria, no es pecado mortal, sino venial.
Según el libro de Apocalipsis 20.11-15, los muertos en Cristo recibirán un cuerpo perfecto glorificado en la primera resurrección; esos santos vivos serán transformados en un cuerpo perfecto glorificado. La segunda resurrección es para el juicio del trono blanco. Aquellos que no resucitarán en la primera resurrección serán resucitados para el juicio que incluirá a los nacidos durante el reino de mil años. Aquellos cuyos nombres no aparezcan en el libro de la vida serán arrojados al lago de fuego.
En arte
La manifestación de la gloria (sobre un santo, por ejemplo) a menudo se representa en la iconografía utilizando el símbolo religioso de un halo. Otros símbolos comunes de gloria incluyen túnicas blancas, coronas , joyas, oro y estrellas. La Coronación de la Virgen es una de las representaciones más comunes de María en gloria.
Hay una serie de sentidos especializados de "gloria" en el arte, que se derivan todos de los usos franceses de "gloire". "Gloria" era la palabra inglesa medieval para halo o aureola , y sigue usándose a veces en este sentido, principalmente para la versión de cuerpo completo. El tema de Cristo en Majestad también se conoce como "Cristo en Gloria" y, en general, cualquier representación de una persona sagrada en el cielo (por ejemplo, en las nubes, rodeada de ángeles) puede llamarse "gloria", aunque este sentido es obsoleto. .
Ver también
Referencias
enlaces externos
cristianismo ortodoxo
- La glorificación de los santos en la Iglesia ortodoxa por el p. Joseph Frawley
- La glorificación de los santos por el protopresbítero Michael Pomazansky
- ¿Qué significa glorificación? por el P. Alexey Young
- Ortodoxia oriental y teosis
protestantismo
Recibir la perfección
- http://www.abideinchrist.com/keys/sanctification-perfect.html
- http://www.sdanet.org/atissue/books/wws/salv17.htm