Mexicanos alemanes - German Mexicans
 Entrada al tramo alemán del Panteón de Dolores en la Ciudad de México
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| Población total | |
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Varias estimaciones:
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| Regiones con poblaciones significativas | |
| Ciudad de México , norte de México, el Soconusco | |
| Idiomas | |
| Español de México , Plautdietsch , Nedderdüütsch , Alemán, Ruso, Inglés, Yiddish | |
| Religión | |
| Catolicismo romano , protestantismo y judaísmo | |
| Grupos étnicos relacionados | |
| Otros alemanes y otra diáspora alemana |
Los mexicanos alemanes (alemán: Deutschmexikaner o Deutsch-Mexikanisch , español: germano-mexicano o alemán-mexicano ) son ciudadanos mexicanos de origen o ascendencia alemana .
La mayoría de los alemanes étnicos documentados llegaron a México a mediados y finales del siglo XIX y fueron impulsados por las políticas gubernamentales de Porfirio Díaz . Muchos de ellos aprovecharon las políticas liberales en México en ese momento y se dedicaron a empresas comerciales, industriales y educativas. Sin embargo, otros llegaron sin mucho o ningún capital como empleados o agricultores. La mayoría se estableció en la Ciudad de México y los estados circundantes de Puebla y Veracruz, así como en los estados del norte de Sinaloa, Jalisco y Chihuahua. Los colonos posteriores se dirigieron al sur hacia la península de Yucatán. También llegó un número significativo de inmigrantes alemanes durante y después de las dos guerras mundiales . La fortaleza histórica de las relaciones germano-mexicanas ha contribuido a que México tenga la tercera población alemana más grande en toda América Latina solo detrás de Brasil y Argentina.
La influencia alemana en la cultura mexicana moderna es visible en sus industrias lácteas, cerveceras y de entretenimiento musical con exportaciones importantes como cerveza, queso y carpintería, todas profundamente arraigadas en las tradiciones del norte de Alemania. Sin embargo, la influencia alemana más notable en la cultura dominante son los subgéneros musicales regionales del norte de tejano , banda , ranchera y norteño, entre otros. El idioma Plautdietsch , un dialecto del bajo alemán, es ampliamente hablado por los menonitas mexicanos , descendientes de inmigrantes alemanes y holandeses, en los estados de Chihuahua , Durango , Zacatecas y Aguascalientes . Otras ciudades alemanas se encuentran en los estados del norte y sur de Nuevo León , Jalisco , Sinaloa , Yucatán , Chiapas , Quintana Roo y otras partes de Puebla, donde la cultura y el idioma alemanes se han conservado en diferentes grados.
La comunidad germano-mexicana se ha integrado en gran medida a la sociedad mexicana en su conjunto, pero ha conservado algunos rasgos culturales y, a su vez, ha ejercido influencias culturales e industriales en la sociedad mexicana. Especialmente después de la Primera Guerra Mundial , se puede observar un intenso proceso de transculturación, particularmente en la Ciudad de México, Jalisco , Sinaloa , Nuevo León , Puebla y particularmente con los mayas en Chiapas . Dado el éxito histórico de la propaganda del mestizaje nacionalista , el reconocimiento de la contribución alemana a la cultura mexicana moderna en la conciencia pública se ha silenciado. Estos aspectos sociales, culturales y de identidad que solían estar asociados con los alemanes ahora se consideran característicos de la gran identidad mestiza .
Colonización e inmigración
El asentamiento alemán en México se remonta a los tiempos en que se asentaron en Texas cuando estaba bajo el dominio español, pero el primer asentamiento permanente de alemanes fue en Industry, en el condado de Austin, establecido por Friedrich Ernst y Charles Fordtran a principios de la década de 1830, entonces bajo el gobierno mexicano. regla. Ernst escribió una carta a un amigo en su Oldenburg natal, que se publicó en el periódico allí. Su descripción de Texas fue tan influyente para atraer inmigrantes alemanes a esa zona que se le recuerda como "el padre de la inmigración alemana a Texas".
Muchos alemanes, especialmente los católicos romanos que se pusieron del lado de México, dejaron Texas por el resto del México actual después de que Estados Unidos derrotara a México en la guerra entre México y Estados Unidos en 1848.
En 1865 y 1866, un total de 543 personas de habla alemana (hombres, mujeres y niños) fueron traídas desde Hamburgo específicamente a los pueblos de Santa Elena y Pustunich, en Yucatán. Este fue un proyecto de colonización extranjera impulsado durante el Segundo Imperio Mexicano , y el reinado del Emperador Maximiliano I de México , con el órgano de gobierno del estado de Yucatán. La mayoría de estas personas eran agricultores y artesanos: carreteros, zapateros, ebanistas, etc.
Otras colonias fueron establecidas en El Mirador , Veracruz por el botánico alemán Carls Sartorius , y en el estado de Tamaulipas por el Barón Juan Raiknitz (Johan von Raknitz), en 1833.
El asentamiento de Sartorius, conocido como La Hacienda, atrajo a más de 200 colonos de Darmstadt , Alemania. La Hacienda fue visitada muchas veces por Maximiliano I y Sartorius fue nombrado Ministro de Agricultura del Imperio.
En 1890, como parte del movimiento de blanqueamiento, Porfirio Díaz y Otto von Bismarck colaboraron para aprovechar el potencial agrícola del sur de México enviando 450 familias alemanas al Soconusco cerca de Tapachula en el estado sureño de Chiapas . El cultivo extensivo de café convirtió rápidamente a Soconusco en una de las colonias alemanas más exitosas, y entre 1895 y 1900 se cosecharon 11.500.000 kg de café. Las fincas (haciendas) se erigieron en las tierras altas de Chiapaneco y recibieron nombres alemanes como Hamburgo, Bremen, Lübeck, Agrovia, Bismarck, Prusia y Hannover.
Aproximadamente 6.000 menonitas rusos , originarios del norte de Alemania y los Países Bajos, emigraron de Canadá al norte de México en la década de 1920. Hoy en día, hay alrededor de 115,000 descendientes practicantes de menonitas en México, que han preservado el dialecto de Plautdietsch y han mantenido sus prácticas agrícolas y religiosas autosostenibles en sus propiedades. Según las reglas de su comunidad, los menonitas mexicanos alemanes pueden hablar español principalmente con fines comerciales, culturales y, en ocasiones, para encontrar cónyuges. Varias colonias menonitas han sido históricamente víctimas del fervor religioso, especialmente durante la Guerra Civil Cristiana . Las críticas de culto persisten en la actualidad con quejas de "atraer y lavar el cerebro a los jóvenes", aunque estas afirmaciones no tienen fundamento, ya que la mayoría de las colonias están levemente aisladas y vistas favorablemente por el gobierno mexicano. Las colonias menonitas más prósperas de México se encuentran en los estados de Chihuahua (Cuauhtémoc, Swift Current, Manitoba), Durango (Patos (Nuevo Ideal), Nuevo Hamburgo), Zacatecas (La Honda), Sinaloa , Aguascalientes y Campeche .
Antes y después de declarar la guerra a las potencias del Eje en 1942, la autoridad portuaria comenzó a aceptar refugiados alemanes judíos ya en 1937, aunque de manera extraoficial debido a la naturaleza controvertida de la cuestión judía y al creciente antisemitismo en las políticas caribeñas. El ejemplo más notable es la recepción en México de judíos alemanes a bordo del St. Louis después de que los funcionarios cubanos rechazaran a los posibles inmigrantes en 1939. Las posturas del gobierno sobre la neutralidad otorgadas por el registro inexacto y sesgado de las llegadas en tiempo de guerra con documentos oficiales que indiquen solo 18.000, mientras que los informes de la comunidad y la parroquia citan más de 100.000. Contrariamente a los informes oficiales del gobierno, las comunidades judía y polaco-católica en México citaron a decenas de miles de nuevas llegadas de judíos alemanes y polacos entre 1937 y 1944. México admitió solo 1.850 refugiados judíos entre 1933 y 1945, pero emitió al menos 16.000 visas de inmigración. a refugiados leales españoles entre 1938 y 1945, y más de 1.400 visas a refugiados polacos católicos entre 1939 y 1941. Se estima que muchas de estas visas fueron utilizadas por judíos alemanes que huían a través de España, además de los polizones introducidos de contrabando por los "coyotes marineros". . "El diplomático mexicano Gilberto Bosques Saldivar también jugó un papel importante en el rescate de judíos alemanes que huían a través de la red subterránea de ferrocarriles franceses. Como cónsul en Marsella, una ciudad portuaria en lo que se convirtió en Vichy Francia, Bosques ordenó a los funcionarios consulares que emitieran una visa a cualquier refugiado que deseaba huir a México. Sus esfuerzos salvaron la vida de decenas de miles de judíos y de otros refugiados que huían de la franquicia. dictadura en España. Bosques también alquiló un castillo y un campamento de verano cerca de Marsella para albergar a los refugiados, alegando que, según el derecho internacional, la propiedad constituía territorio mexicano. En 1943, la Gestapo arrestó a Bosques, su familia y 40 miembros del personal consular y los detuvo en Alemania durante un año hasta que el gobierno mexicano obtuvo su liberación mediante un intercambio de prisioneros.
Legado cultural
Las casas en las ciudades de Nueva Alemania se asemejan al estilo arquitectónico del norte de Alemania, y muchos de los colonos de esta zona procedían de las ciudades de Hamburgo , Bremen y Lübeck . En San Luis Potosí , Sinaloa ( Mazatlán ) y Veracruz , pobladores de Baviera construyeron estructuras similares a las que se encuentran en la Selva Negra . El edificio del Centro Cultural Alemán en San Luis Potosí es una mansión bávara que había sido propiedad del Barón de Baden-Baden . Los inmigrantes alemanes fundaron el ahora desaparecido club de fútbol Germania FV ayudando en gran medida a popularizar el deporte en la conciencia mexicana moderna, similar a los esfuerzos de los inmigrantes alemanes en Brasil y Argentina.
Las raíces alemanas son particularmente notables en la música mexicana debido a la gran cantidad de inmigrantes alemanes en Texas y el norte de México alrededor de la década de 1830. Los distribuidores de acordeones de fabricación alemana comercializaron agresivamente los pequeños y fuertes "boom boxes" desde finales del siglo XIX. Hoy en día, varios estilos de música superpuestos que descienden en parte de la música alemana (especialmente la polka ) incluyen tejano , conjunto , tex-mex , quebradita , banda , ranchera y norteño . Tales estilos musicales son especialmente populares en el norte de México y en lugares de los Estados Unidos donde hay una gran población inmigrante de ascendencia mexicana. Muchos de los movimientos de baile que acompañan a estos estilos de música también tienen sus raíces en los bailes tradicionales de polka step, como ocurre con las tradiciones de baile cuadrado que se encuentran comúnmente en la cultura vaquera.
El Oktoberfest generalmente se lleva a cabo en varias ciudades grandes con comunidades germano-mexicanas en todo el país, principalmente en la Ciudad de México, Chihuahua y Victoria de Durango . Los mexicanos alemanes fueron importantes en el desarrollo de la industria cervecera y del queso en México . La industria cervecera, en Monterrey , Nuevo León y Mazatlán , Sinaloa, fue desarrollada en gran parte por inmigrantes de etnia alemana que trajeron a la región las famosas técnicas de elaboración de la malta oscura al estilo bávaro. La afluencia de inmigrantes alemanes y el breve reinado austriaco (mediados del siglo XIX) del emperador Maximiliano , que nunca viajó a ningún lado sin sus dos maestros cerveceros alemanes, ayudaron a cimentar el arte de la elaboración de la cerveza como un esfuerzo totalmente mexicano que se siente hasta el día de hoy con México. como uno de los únicos países latinoamericanos donde el consumo de cerveza supera al de vino y licores. La influencia alemana ha tenido un impacto duradero en las cervezas mexicanas, con marcas como Negra Modelo y Dos Equis Ambar , ambas derivadas de un subconjunto malteado de lagers oscuras conocido como estilo Viena . La producción de cerveza sigue siendo una de las principales industrias de México y las mayores exportaciones están valoradas en más de mil millones de dólares.
La población germano-mexicana es especialmente frecuente en el sur de México, particularmente en los estados de Chiapas, Yucatán y Quintana Roo, donde se alentó a los agricultores e industriales alemanes a emigrar a fines de la década de 1890. Tras la colaboración entre Otto Von Bismarck y Porfirio Díaz, se establecieron colonias alemanas para desarrollar modernas plantaciones de café e instalaciones de procesamiento de alimentos en el estado. Los germano-mexicanos constituyen una gran minoría de la población de la región del soconusco de Chiapas, donde la población alemana se ha mezclado con los mayas que constituyen la mayoría de la población de la región. Un estudio de la Universidad Autónoma de México (UNAM) encontró que en el municipio de Tapachula y la región circundante del Soconusco, la población mestiza mixta tenía una mayor concentración de herencia alemana que la española, con hasta 160,000 residentes citados como desconocidos de su origen. Herencia alemana. Muchas de las granjas e instalaciones alemanas originales continúan funcionando como ejidos y empresas privadas.
Los apellidos de origen alemán se pueden encontrar comúnmente en la Península de Yucatán, así como en regiones del norte de México como Sonora, Sinaloa, Chihuahua, Nayarit y Jalisco. Las grafías hispanizadas de los apellidos alemanes también existen en gran parte debido a las campañas de asimilación del siglo XIX. El cambio de nombres entre los judíos alemanes también es un método histórico para negar el antisemitismo, como fue el caso de las olas de inmigración judío-alemanas durante la época colonial y la Segunda Guerra Mundial . Por ejemplo, el apellido alemán "Sols" se convirtió en el apellido "Solis" y "Bergmann" se convirtió en "Burgos" o "Beltrán". Las prácticas coloniales de hispanización de apellidos también ocurrieron, aunque con menos compromiso con la traducción, con muchos clérigos y funcionarios de inmigración simplemente nombrando a las personas después de marcadores identificables que resultan en nombres como “Alemán”, “Rubio”, “Luterano”, “Vismarca”, “Brucha”. “Fridaburgo”, etc. Sin embargo, los nombres tradicionales alemanes todavía existen en ciertas regiones con poblaciones históricamente significativas, como en Yucatán, donde los apellidos 56º y 82º más comunes registrados fueron “Quelle” y “Fiege” según una encuesta de 2012 de la región.
La influencia alemana en los medios es prominente por sus efectos sobre la cultura moderna en áreas como las artes, la filosofía, la política y el entretenimiento. El artista más notable de ascendencia alemana es Frida Kahlo, entre otros.
Demografía y ascendencia
Actualmente hay 11,398 ciudadanos alemanes registrados que residen en México a partir de 2019, los mexicanos de ascendencia germánica autoidentificada superan los 1,200,000, incluidos los de ascendencia parcial. Debido a décadas de prácticas de asimilación basadas en el mestizaje, muchos mexicanos modernos no afirman o ignoran sus propios antecedentes étnicos europeos. Varios estudios estiman que los de ascendencia desconocida y / o no reclamada oscilan entre 12.000.000 y 30.000.000 con concentraciones más altas en las regiones noroccidental y central. Independientemente, México sigue siendo el país con la tercera población alemana más grande en América Latina solo detrás de Brasil y Argentina.
Educación e idioma
El alemán como idioma de estudio sigue siendo increíblemente popular en México, con el alemán avanzando poco a poco detrás del francés como el segundo idioma extranjero más estudiado. Como una especialización de estudios de bachillerato, "Estudios de Inglés y Alemán" o "Estudios de Inglés y Alemán" a menudo se ubica entre las 10 principales especializaciones más comunes anualmente entre las instituciones educativas en México. Las tendencias históricas de la inmigración alemana al noroeste de México reflejan programas de recuperación del idioma moderno con instituciones de educación secundaria en los estados de Sinaloa, Sonora , Chihuahua , Durango , Nayarit , Jalisco y Baja California Sur, todos invirtiendo en esfuerzos comunitarios para restaurar los lazos étnicos alemanes. Gran parte de este trabajo es para disgusto de los activistas indígenas de la Ciudad de México y el sur de México que han expresado su opinión sobre la financiación desproporcionada de los programas de reactivación eurocéntricos.
Tras los exitosos esfuerzos de propaganda del “mestizaje” del Partido Revolucionario Institucional a principios del siglo XX, se alentó a los inmigrantes europeos a asimilarse a la sociedad y repudiar sus herencias culturales en favor de la nueva identidad nacional. Como resultado, los mexicanos documentados de ascendencia alemana rara vez pueden hablar alemán y la mayoría de los inmigrantes de habla alemana optan solo por hablar en español tanto en casa como con sus hijos. Sin embargo, en el siglo XXI, el alemán está viendo tendencias positivas de revitalización del idioma con los recientes llamados de las comunidades mexicano-alemanas para reconstruir los lazos culturales que alguna vez se perdieron. Junto con el advenimiento de los servicios de ADN, este esfuerzo comunitario es visto como parte del gran movimiento encabezado por los mexicanos más jóvenes para rechazar las políticas tradicionales de identidad nacionalista en favor de sus reclamos ancestrales.
Independientemente, la nación tiene actualmente la segunda mayor cantidad de escuelas alemanas en América Latina detrás de Brasil. México cuenta actualmente con más de 3,000 escuelas de alemán administradas públicamente, sin incluir instituciones internacionales o privadas. Los más notables son los siguientes:
El Colegio Alemán Cuauhtémoc Hank establecido en 1993, es un colegio internacional alemán en Colonia Hipódromo, Tijuana . El establecimiento de la escuela causó controversia con la protesta local de las comunidades chino-mexicanas de Tijuana que históricamente han sido negadas por el sistema educativo federal en sus ofertas para establecer escuelas de idioma chino a pesar de que los chino-mexicanos documentados superan en número a los documentados germano-mexicanos en aproximadamente 216,000 a 60.000 al momento del censo de Tijuana de 1992.
El Colegio Alemán Alexander von Humboldt en la Ciudad de México, establecido en 1894, es la escuela alemana más grande fuera de Alemania con alrededor de 12,000 estudiantes matriculados en 2012. Los estudiantes matriculados deben demostrar fluidez en alemán estándar a menos que comiencen el jardín de infantes o se transfieran al primer grado. El programa alemán más reconocido en México, la escuela atrae constantemente a niños matriculados de muchas celebridades y políticos.
El Colegio Humboldt Puebla se estableció por primera vez con 10 estudiantes de primaria y un maestro de alemán en 1911 como un esfuerzo comunitario para mantener vivas las tradiciones de habla alemana. La escuela ahora es una escuela internacional alemana en Cuautlancingo , Puebla , en el Gran Puebla .
El Colegio Alemán de Guadalajara , es un colegio internacional alemán en Guadalajara , Jalisco. La escuela sigue siendo la institución norteamericana con más estudiantes internacionales de habla alemana de países colectivos como Alemania, Suiza y Austria.
Una pequeña escuela alemana fue fundada en 1917 en Guadalajara como una rama de la escuela Humboldt. Incluyeron en su mejor jardín de infantes y escuela primaria y contaron 120 estudiantes que fueron enseñados por doce maestros. La entrada de México en la guerra en 1942 marcó el final de la primera escuela alemana en Guadalajara. Para 1979, la escuela se restableció en el sistema educativo mexicano bajo la supervisión administrativa total de la junta de educación. Antes de eso, el idioma alemán solo se enseñaba como lengua extranjera además del programa de enseñanza oficial mexicano, pero ahora es el idioma principal de instrucción. El programa Humboldt sigue siendo el sistema escolar alemán K-12 más grande de las Américas, y cada campus gradúa un promedio de 3,000 estudiantes bilingües certificados anualmente. Solo el Colegio Alemán Alexander von Humboldt cuenta con más de 156,000 graduados fluidos certificados desde 2000.
Gente notable
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Inmigrantes de primera generación
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Segunda generación
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Ver también
Referencias
Otras lecturas
- Buchenau, Jürge de. 2002. 002 / 275_299.pdf El ciclo de vida de una diáspora comercial: la “colonia” alemana en la Ciudad de México, 1821-presente . Jahrbuch für Geschichte Lateinamerikas. 39 : 275-297.
- Buchenau, Jürgen. 2001. Pequeños números, gran impacto: México y sus inmigrantes, 1821-1973 . Revista de historia étnica estadounidense . Primavera : 24-49.
- Buchenau, Jürgen. 2004. Tools of Progress: Una familia de comerciantes alemanes en la Ciudad de México, 1865-presente . Albuquerque: Prensa de la Universidad de Nuevo México.
- Durán-Merk, Alma, 2013, "En nuestra esfera de vida". Dimensiones de la incorporación social en una sociedad estratificada. Augsburg, Alemania: Augsburg Universität.
- O. de Bopp, Marianne. 1965. Maximiliano y los Alemanes . Ciudad de México: Sociedad Mexicana de Geografía y Estadística
- Rojas Marín, Ana Luisa, 2012. Del bosque a los árboles. Puebla: BUA
enlaces externos
- Los que llegaron - Alemanes from Canal Once (en español)
- Deutsch-Mexikanisch