Abadía principesca de Fulda - Princely Abbey of Fulda

Abadía principesca; Príncipe-Obispado de Fulda

Fürstabtei - Fürstbistum Fulda
1221–1802
Bandera de la Abadía de Fulda
Bandera
Escudo de armas de la abadía de Fulda
Escudo de armas
Territorio de la abadía principesca de Fulda a principios del siglo XVIII
Territorio de la abadía principesca de Fulda a principios del siglo XVIII
Ubicación de Fulda y su territorio en el Sacro Imperio Romano Germánico (1648)
Ubicación de Fulda y su territorio en el Sacro Imperio Romano Germánico (1648)
Estado Abadía principesca
Capital Fulda
Lenguajes comunes arpillera
Gobierno Principado electivo
Era historica Edad Media
Período moderno temprano
• Fundada
744
1221
• Se unió al Círculo Renano Superior
   
1500
• Elevado a príncipe-obispado
   
1752
•  Mediatizado a Nassau-Orange
   
1802
Precedido por
Sucesor
Franconia renana
Principado de Nassau-Orange-Fulda
Hoy parte de Alemania

La Abadía de Fulda (en alemán Kloster Fulda , en latín Abbatia Fuldensis ), desde 1221 la Abadía principesca de Fulda ( Fürstabtei Fulda ) y desde 1752 el Príncipe-Obispado de Fulda ( Fürstbistum Fulda ), fue una abadía benedictina y principado eclesiástico centrado en Fulda , en el actual estado alemán de Hesse .

El monasterio fue fundado en 744 por Saint Sturm , discípulo de San Bonifacio . Después de que Bonifacio fuera enterrado en Fulda, se convirtió en un importante centro de aprendizaje y cultura en Alemania, y un lugar de importancia religiosa y peregrinaje durante los siglos VIII y IX. Los Anales de Fulda , una de las fuentes más importantes para la historia del Imperio Carolingio en el siglo noveno, fueron escritos allí. En 1221 se le concedió a la abadía un estado imperial para gobernar y los abades fueron a partir de entonces príncipes del Sacro Imperio Romano Germánico . A los Príncipes-Abades de Fulda se les asignó el papel adicional de Archicanciller ( Erzkanzler ) de la Emperatriz. El crecimiento de la población alrededor de Fulda resultaría en su elevación a príncipe-obispado en la segunda mitad del siglo XVIII.

Aunque la abadía se disolvió en 1802 y su principado se secularizó en 1803, la diócesis de Fulda sigue existiendo.

Historia

Período carolingio

A mediados del siglo VIII, San Bonifacio encargó a San Sturm que estableciera una iglesia más grande que cualquier otra fundada por Bonifacio. En enero de 744, Saint Sturm seleccionó una parcela despoblada a lo largo del río Fulda y poco después obtuvo los derechos sobre la tierra. La fundación del monasterio data del 12 de marzo de 744. Sturm viajó a monasterios notables de Italia, como el de Monte Cassino , en busca de inspiración para crear un monasterio de gran tamaño y esplendor. Bonifacio estaba orgulloso de Fulda, y obtendría la autonomía para el monasterio de los obispos de la zona apelando al Papa Zacarías para su colocación directamente bajo la Santa Sede en 751. Bonifacio sería sepultado en Fulda después de su martirio en 754 en Frisia, como según su petición, creando un destino de peregrinaje en Alemania y aumentando su significado sagrado. Saint Sturm sería nombrado el primer abad del monasterio recién establecido y conduciría a Fulda a través de un período de rápido crecimiento.

Los monjes de Fulda practicaban muchos oficios especializados y en el monasterio se producía mucha producción. La producción de manuscritos aumentó el tamaño de la biblioteca de Fulda, mientras que los hábiles artesanos produjeron muchos bienes que harían del monasterio un establecimiento económicamente rico. A medida que Fulda crecía, los miembros del monasterio se mudaban del edificio principal y establecían aldeas en los territorios periféricos para conectarse con miembros que no pertenecían al monasterio. Se establecerían basándose en el comercio y la agricultura, sin dejar de estar conectados al monasterio. Juntos, los monjes de Fulda crearían una biblioteca sustancial, una producción económicamente estable y un centro educativo eficaz. En 774, Carloman puso a Fulda bajo su control directo para asegurar su éxito continuo. Fulda se estaba convirtiendo en un importante centro cultural para el Imperio Carolingio, y Carlomán esperaba asegurar la continua salvación de su población a través de la actividad religiosa de Fulda.

La escuela en el monasterio de Fulda se convertiría en un foco principal de los monjes bajo el sucesor de Sturm, el abad Baugulf, a principios de siglo. Contenía una escuela interna para estudios cristianos y una escuela externa para laicos, incluidos alumnos que no eran necesariamente miembros del monasterio. Durante la vida de Bonifacio, había enviado a los maestros de Fulda a ser aprendices de notables eruditos en Franconia, Baviera y Turingia, quienes regresarían con conocimientos y textos de ciencias, literatura y teología. En 787, Carlomagno elogió a Fulda como una escuela modelo para otros, liderando con el ejemplo en la educación del público en asuntos seculares y eclesiásticos.

Alrededor del año 807, una epidemia se cobró gran parte de la población de Fulda. Durante este tiempo, el tercer abad de Fulda, Ratgar, estaba llevando a cabo la construcción de una nueva iglesia iniciada por Baugulf. Según el "Supplex Libellus", un relato de la historia de Fulda escrito por los monjes, Ratgar era demasiado entusiasta, exiliaba a los monjes y se oponía a la atención excesiva que se prestaba a la nueva iglesia y castigaba a quienes intentaban huir de la epidemia que se estaba extendiendo entre la población. . Esto provocó una discusión en Fulda sobre cómo el monasterio debía funcionar correctamente y la naturaleza de las responsabilidades de los monjes.

Hasta ese momento, un foco de los monjes había sido recordar y registrar la vida de los fallecidos, específicamente los que eran miembros del monasterio de Fulda, en lo que se conoció como los “Annales Necrologici”. Cantaban salmos por sus muertos para asegurar su salvación eterna. Bajo Ratgar, el enfoque del monasterio se había desplazado hacia la construcción y la regulación arbitraria; los monjes estaban siendo exiliados por razones cuestionables o castigados de formas aparentemente injustas. Otro motivo de preocupación incluía a quién se le permitía entrar al interior del monasterio; Ratgar hospedaba en ese momento a un criminal en la vivienda. El concepto de propiedad pública y privada también fue objeto de controversia. Con la tierra de Fulda en expansión, los monjes deseaban que todas las propiedades fueran públicas en lugar de crear una disputa por tierras privadas, mientras que Ratgar se opuso a esta perspectiva. El "Supplex Libellus" también intentó abordar el problema de las crecientes responsabilidades seculares del monasterio. A medida que la escuela crecía y las comunidades alrededor de Fulda se expandían, el monasterio sentía la tensión de equilibrar las obligaciones eclesiásticas con su nueva prominencia secular. Los monjes tuvieron éxito en sus quejas contra Ratgar, y Luis el Piadoso se compadeció de ellos. Aceptando que los planes de Ratgar eran demasiado ambiciones para Fulda y sus castigos demasiado extensos, exilió a Ratgar de Fulda en 817, y Eigil se convirtió en el cuarto abad de Fulda.

Sello del abad Egberto de Fulda (1047-1058)

Bajo el liderazgo del abad Eigil, la construcción de la nueva iglesia continuó a un ritmo más moderado. Trató de estilizar la iglesia después de la de San Pedro en Roma, agregando un notable crucero occidental de la misma manera. El crucero era un nuevo estilo arquitectónico y, al imitarlo, Fulda demostró su apoyo al papado a través del tributo. Este vínculo arquitectónico único, así como la creciente importancia intelectual de Fulda, crearían fuertes lazos con el papado romano. Junto con la tumba de San Bonifacio, Fulda atraería mucho peregrinaje y culto religioso, un lugar de gran importancia.

En 822, Rabanus Maurus se convirtió en el quinto abad de Fulda. Anteriormente se educó en el monasterio y tenía muchas inclinaciones académicas, y se convirtió en maestro y director de la escuela antes de convertirse en abad. Entendiendo la importancia de la educación, la escuela se convirtió en el foco principal de Fulda bajo su liderazgo, y llevaría a Fulda a la cima de su importancia y éxito. Estableció departamentos separados para la escuela, incluidos los de ciencias, estudios teológicos y artes. Rabanus hizo un esfuerzo por recolectar varias reliquias sagradas adicionales y manuscritos de importancia histórica para Fulda y las áreas circundantes para fortalecer su prominencia en el Imperio franco. Con cada reliquia, el significado de Fulda creció y se otorgaron más dones y poder a la abadía. Sin embargo, el poder no era la única intención de Rabanus; la mayor santidad de las tierras también serviría para acercar a sus monjes y peregrinos a Dios. La colección acumulada bajo Rabano se perdería en gran parte durante el saqueo de Fulda por los hessianos durante la Guerra de los Treinta Años .

Príncipe abad Bernhard Gustav von Baden-Durlach (1671-1677)

Principado imperial

Los abades sucesivos llevarían al monasterio por el mismo camino, con Fulda conservando un lugar de prominencia en los territorios alemanes. Con el declive del gobierno carolingio, Fulda perdió su seguridad y dependería cada vez más del patrocinio de fuentes independientes. El abad de Fulda ocuparía el cargo de primado en todos los monasterios benedictinos de Alemania durante varios siglos. Desde 1221 en adelante, los abades también servirían como príncipes del Sacro Imperio Romano Germánico, dado este rango por el emperador Federico II de Hohenstaufen, y resultó en un aumento de las obligaciones tanto seculares como monásticas. La creciente importancia de Fulda resultó en mucho patrocinio y riqueza; como resultado, los ricos y nobles eventualmente constituirían la mayoría de la población de la abadía. Los monjes adinerados utilizaron sus puestos para sus propios medios, llegando incluso a intentar convertir las tierras monásticas en propiedad privada. Esto provocó un gran malestar en el siglo XIV, y el conde Johann con Ziegenhain lideraría una insurrección, junto con otros ciudadanos de Fulda, contra el príncipe abad Enrique VI, abad número 55 del monasterio. La combinación de responsabilidades con el imperio y la corrupción de los ideales monásticos tradicionales, tan valorados por Bonifacio y los primeros abades, ejerció una gran presión sobre el monasterio y su escuela.

A finales de la Edad Media, un decano de la escuela monástica reemplazaría funcionalmente al abad en lo que respecta a la gestión escolástica, otorgándole una vez más una relativa independencia en lo que respecta a las funciones eclesiásticas de Fulda. Sin embargo, el monasterio y la ciudad circundante nunca recuperarían su estatus como un gran centro cultural que alguna vez tuvo durante los primeros años medievales. El monasterio se disolvió en 1802. El principado espiritual se secularizó en 1803 después de la Reichsdeputationshauptschluss , pero la sede episcopal continuó.

Catedral de Fulda (la antigua abadía) hoy

El territorio secular de Fulda se unió al Principado de Orange-Nassau junto con varias otras tierras mediatizadas para formar el Principado de Nassau-Orange-Fulda . El príncipe William Frederick se negó a unirse a la Confederación del Rin y, tras la disolución del Sacro Imperio Romano Germánico en agosto de 1806, huyó a Berlín. Fulda fue absorbida por los franceses . En 1810 fue cedida al Gran Ducado de Frankfurt , pero fue ocupada por Austria a partir de 1813 y por Prusia a partir de 1815. El Congreso de Viena lo resucitó como Gran Ducado de Fulda y lo entregó al Electorado de Hesse en 1815.

Biblioteca y scriptorium

La biblioteca tenía aproximadamente 2000 manuscritos. Conservó obras como los Annales de Tácito , la Res gestae de Ammianus Marcellinus y el Codex Fuldensis, que tiene la reputación de ser la cuna de la literatura del alto alemán antiguo . Sus abundantes registros se conservan en los archivos estatales de Marburgo . A partir de 2013, los manuscritos de Fulda se han dispersado ampliamente; algunos han encontrado el camino a la Biblioteca Vaticana .

Una obra notable que produjeron los monjes de Fulda fue el "Annales necrologici", una lista de todos los miembros fallecidos de la abadía tras la muerte de Saint Sturm en 744. Los monjes ofrecerían oración por los muertos enumerados en los Annales para asegurar su salvación eterna. Si bien al principio este registro solo contenía los nombres de los que estaban en Fulda, a medida que aumentaba el poder y la prominencia de Fulda, también lo hacía el alcance de quiénes serían incluidos en los Annales. Patronos, ciudadanos y nobles de la zona llegarían a quedar registrados en esta pieza de Fulda y su concepto de comunidad. La documentación de las fechas de paso, comenzando con Sturm, creó un sentido de continuidad y una referencia para el paso del tiempo para los monjes de Fulda.

Lista de gobernantes

Estatua de San Bonifacio (1830) en Fulda, Alemania

Abades

  • Saint Sturm 744-779
  • Baugulf 779-802
  • Ratgar 802-817
  • Eigil 818-822
  • Rabanus Maurus 822-842
  • Hatto I. 842-856
  • Thioto 856-869
  • Sigihart 869-891
  • Huoggi 891-915
  • Helmfried 915-916
  • Haicho 917-923
  • Hiltibert 923-927
  • Hadamar 927-956
  • Hatto II . 956-968
  • Werinheri 968-982
  • Branthoh I. 982-991
  • Hatto III. 991-997
  • Erkanbald 997–1011
  • Branthoh II. 1011–1013
  • Poppo 1013-1018, también abad de Lorsch (Franconian Babenberger )
  • Richard 1018–1039
  • Sigiwart 1039–1043
  • Rohing 1043-1047
  • Egbert 1047–1058
  • Siegfried von Eppenstein 1058-1060, también arzobispo de Mainz
  • Widerad von Eppenstein 1060–1075
  • Ruothart 1075–1096
  • Godefrid 1096–1109
  • Wolfhelm 1109-1114
  • Erlolf von Bergholz 1114–1122
  • Ulrich von Kemnaten 1122–1126
  • Heinrich I. von Kemnaten 1126–1132
  • Bertho I. von Schlitz 1132–1134
  • Konrad I. 1134–1140
  • Aleholf 1140-1148
  • Rugger I. 1148
  • Heinrich II. von Bingarten 1148-1149
  • Markward I. 1150–1165
  • Gernot von Fulda 1165
  • Hermann 1165-1168
  • Burchard Graf von Nürings 1168–1176
  • Rugger II. 1176-1177
  • Konrad II. 1177–1192
  • Heinrich III. von Kronberg im Taunus 1192–1216
  • Hartmann I. 1216–1217
  • Kuno 1217–1221

Príncipe-Abades

  • Konrad III. von Malkes 1221–1249
  • Heinrich IV. von Erthal 1249–1261
  • Bertho II. von Leibolz 1261–1271
  • Bertho III. von Mackenzell 1271–1272
  • Bertho IV. von Biembach 1273–1286
  • Markward II. von Bickenbach 1286–1288
  • Heinrich V. Graf von Weilnau 1288-1313
  • Eberhard von Rotenstein 1313-1315
  • Heinrich VI. von Hohenberg 1315-1353
  • Heinrich VII. von Kranlucken 1353-1372
  • Konrad IV. Graf von Hanau 1372-1383
  • Friedrich I. von Romrod 1383-1395
  • Johann I. von Merlau 1395–1440
  • Hermann II. von Buchenau 1440–1449
  • Reinhard Graf von Weilnau 1449–1472
  • Johann II. Graf von Henneberg -Schleusingen 1472-1513
  • Hartmann II. Burggraf von Kirchberg 1513-1521 / 29
  • Johann III. Graf von Henneberg -Schleusingen 1521 / 29–1541
  • Philipp Schenk zu Schweinsberg 1541-1550
  • Wolfgang Dietrich von Eusigheim 1550-1558
  • Wolfgang Schutzbar (llamado Milchling) 1558-1567
  • Philipp Georg Schenk zu Schweinsberg 1567-1568
  • Wilhelm Hartmann von Klauer zu Wohra 1568–1570
  • Balthasar von Dernbach , 1570-1606 (exiliado 1576-1602)
  • Johann Friedrich von Schwalbach 1606–1622
  • Johann Bernhard Schenk zu Schweinsberg 1623–1632
  • Johann Adolf von Hoheneck 1633–1635
  • Hermann Georg von Neuhof (llamado Ley) 1635-1644
  • Joachim Graf von Gravenegg 1644–1671
  • Cardenal Gustav Adolf (Baden) (Bernhard Gustav Markgraf von Baden-Durlach) 1671–1677
  • Placidus von Droste 1678-1700
  • Adalbert I. von Schleifras 1700-1714
  • Konstantin von Buttlar 1714-1726
  • Adolphus von Dalberg 1726-1737
  • Amand von Buseck, 1737-1756, príncipe-obispo después de 1752

Príncipes-Obispos / Príncipe-Abades

Pintura de Prince-Bishop, Prince Abbot Heinrich von Bibra por su pintor de la corte, Johann Andreas Herrlein

Referencias

Otras lecturas

  • Germania Benedictina , Bd.VII: Die benediktinischen Mönchs- und Nonnenklöster in Hessen, 1. Auflage 2004 St. Ottilien, S. 214–375 ISBN  3-8306-7199-7

enlaces externos

Coordenadas : 50.554 ° N 9.67175 ° E 50 ° 33′14 ″ N 9 ° 40′18 ″ E /  / 50,554; 9.67175