Libertad de religión en Turkmenistán - Freedom of religion in Turkmenistan

La Constitución establece la libertad de religión y no establece una religión estatal ; sin embargo, en la práctica, el Gobierno impone restricciones legales a todas las formas de expresión religiosa. Todos los grupos deben registrarse para obtener un estatus legal; La actividad religiosa no registrada es ilegal y puede ser sancionada con multas administrativas. Si bien la ley de religión de 1996 y las enmiendas posteriores de 1999 restringieron efectivamente el registro a solo los dos grupos más grandes, musulmanes sunitas y ortodoxos rusos , y criminalizaron la actividad religiosa no registrada, los decretos presidenciales emitidos en 2000 redujeron drásticamente los umbrales numéricos para el registro y abolieron las sanciones penales para actividad religiosa no registrada; permanecen las sanciones civiles. Como resultado, nueve grupos religiosos minoritarios pudieron registrarse y el gobierno de Turkmenistán ha permitido que otros grupos se reúnan en silencio con un escrutinio reducido.

No hubo cambios sustanciales en el grado de tolerancia religiosa por parte del gobierno de Turkmenistán durante el período cubierto por este informe, y hubo avances preocupantes en el trato de algunos grupos no registrados. Tras una fuerte disminución del hostigamiento de grupos registrados y no registrados a finales de 2006, el maltrato de algunos miembros de grupos minoritarios religiosos registrados y muchos no registrados, similar al de períodos de informes anteriores, se reanudó en febrero de 2007. El 21 de diciembre de 2006, el Presidente Saparmurat Niyazov fallecido. El Consejo de Seguridad del Estado nombró al Vicepresidente del Gabinete de Ministros y al Ministro de Salud, Gurbanguly Berdimuhammedov, Presidente interino; Berdimuhammedov fue elegido presidente en febrero de 2007. Durante el período que abarca el informe, no hubo indicios de que el gobierno de Turkmenistán planeara rescindir o modificar políticas anteriores en materia de libertad religiosa. El gobierno de Turkmenistán amenazó a los miembros de grupos religiosos minoritarios con multas, pérdida de empleo y vivienda y encarcelamiento por sus creencias.

No hubo informes de abusos sociales o violencia basados ​​en creencias o prácticas religiosas. La inmensa mayoría de los ciudadanos se identifican a sí mismos como musulmanes sunitas; La identidad étnica turcomana está vinculada al Islam. Los turcomanos étnicos que optan por convertirse a otros grupos religiosos, especialmente los grupos protestantes menos conocidos , son vistos con sospecha y, a veces, marginados, pero la sociedad de Turkmenistán históricamente ha sido tolerante e incluyente de diferentes creencias religiosas.

Religión en Turkmenistán

Los turcomanos de Turkmenistán , al igual que sus vecinos en Uzbekistán , Afganistán e Irán, son predominantemente musulmanes . En conjunto, Turkmenistán es 89% musulmán y 9% ortodoxo oriental . La mayoría de los rusos étnicos son cristianos ortodoxos . Según el Informe de Libertad Religiosa del Departamento de Estado de EE. UU. De 2019 ,

Hay pequeñas comunidades de testigos de Jehová, musulmanes chiítas, bahá'ís, católicos romanos, la Sociedad Internacional para la Conciencia de Krishna y cristianos evangélicos, incluidos bautistas y pentecostales. La mayoría de los rusos y armenios étnicos se identifican como cristianos ortodoxos y, en general, son miembros de la Iglesia Ortodoxa Rusa o de la Iglesia Apostólica Armenia. Algunos rusos y armenios étnicos también son miembros de grupos protestantes más pequeños. Hay pequeños grupos de musulmanes chiítas, que consisten principalmente en iraníes étnicos, azeríes y kurdos, algunos ubicados en Ashgabat, otros a lo largo de la frontera con Irán y en la ciudad occidental de Turkmenbashy . Según la embajada de Israel, aproximadamente 200 judíos viven en el país.

La gran mayoría de los turcomanos se identifican fácilmente como musulmanes y reconocen al Islam como parte integral de su herencia cultural. Sin embargo, hay algunos que solo apoyan un renacimiento del estatus de la religión simplemente como un elemento del renacimiento nacional.

Estado de la libertad religiosa

Marco legal y de políticas

La Constitución establece la libertad de religión ; sin embargo, en la práctica, el Gobierno restringe estos derechos. El código penal prohíbe las violaciones de la libertad religiosa o la persecución por parte de actores privados; en la práctica no se hace cumplir. En 2004, el Gobierno publicó enmiendas a la ley de religión de 2003 que redujeron los umbrales numéricos para el registro de 500 miembros a 5 e hicieron que todos los grupos minoritarios pudieran registrarse. Las enmiendas establecieron dos categorías de asambleas religiosas: grupos religiosos (que comprenden al menos 5 y menos de 50 miembros mayores de 50 años) y organizaciones religiosas (que comprenden al menos 50 miembros). Las enmiendas dejan importantes áreas grises en la ley.

La ley de 2003 exige que todas las organizaciones religiosas se registren, tipifica como delito el funcionamiento de organizaciones religiosas no registradas, restringe aún más la educación religiosa y supervisa la asistencia financiera y material a grupos religiosos procedente de fuentes extranjeras. En respuesta a la presión internacional, un decreto presidencial de 2004 levantó las sanciones penales. La ley civil restante sigue permitiendo al Gobierno controlar la vida religiosa y restringir las actividades de todos los grupos religiosos. La ley de 2003 no codificó las actividades religiosas en localidades distintas a las de un grupo registrado. En octubre de 2005, el Gobierno anunció un procedimiento temporal para el registro de las ramas regionales de los grupos religiosos mediante la emisión de poderes. Los representantes del Ministerio de Justicia (MOJ) también declararon que se realizarían enmiendas a la ley de religión de 2003 que codificaría la cuestión del registro de sucursales, pero esto no sucedió durante el período que abarca el informe.

El ex presidente Niyazov firmó un decreto en 2004 que fortaleció la ley de 2003 sobre práctica religiosa y organizaciones religiosas y aumentó las tarifas de registro para organizaciones religiosas a $ 100 (2,5 millones de manats a tasa no oficial). Además, el decreto eximió al Ministerio de Justicia de la obligación de publicar en los medios de comunicación locales una lista de organizaciones religiosas registradas por motivos de transparencia. Sin una lista publicada, los grupos registrados legalmente estaban más aislados y el público era menos capaz de responder cuando las autoridades hostigaban a los grupos registrados. La ley también otorgó al Ministerio de Justicia el derecho a cancelar el registro de un grupo basándose en cargos vagamente definidos.

El Consejo de Asuntos Religiosos (CRA), designado por el gobierno, depende del presidente y aparentemente actúa como intermediario entre la burocracia gubernamental y las organizaciones religiosas registradas. Incluye a los imanes musulmanes sunitas y al jefe de la Iglesia Ortodoxa Rusa, así como a representantes del gobierno, pero no a representantes de grupos religiosos minoritarios. En la práctica, la CRA actúa como un brazo del estado, ejerciendo control directo sobre la contratación, promoción y despido del clero musulmán sunita y ortodoxo ruso, además de ayudar a controlar todas las publicaciones y actividades religiosas. Su mandato es ejecutado por las fuerzas de seguridad, específicamente el Sexto Departamento del Ministerio del Interior , y no tiene ningún papel en la promoción del diálogo interreligioso . Aunque el Gobierno no favorece oficialmente ninguna religión, ha proporcionado apoyo financiero y de otro tipo a la CRA para la construcción de nuevas mezquitas. El Gobierno también paga los sueldos de la mayoría de los clérigos musulmanes, aprueba todos los nombramientos de clérigos superiores y exige que estos últimos informen periódicamente a la CRA.

Hasta junio de 2004, las entidades gubernamentales de todos los niveles, incluidos los tribunales, habían interpretado las leyes de manera que discriminaran a quienes practicaban cualquier religión que no fuera el islam sunita o el cristianismo ortodoxo ruso, cuyas congregaciones representaban a los dos únicos grupos religiosos registrados. Sin embargo, un decreto de 2004 redujo el número mínimo requerido de adherentes para el registro, y en el año siguiente al decreto, nueve grupos religiosos adicionales se registraron: la Iglesia Evangélica Cristiana Bautista de Turkmenistán, la Iglesia Adventista del Séptimo Día de Turkmenistán, la Comunidad Bahá'í de Turkmenistán, Sociedad para la Conciencia de Krishna (Hare Krishnas), Iglesia Cristiana del Evangelio Completo de Turkmenistán (Pentecostales), Iglesia Luz del Este (Iglesia Pentecostal Dashoguz), Iglesia Mayor Gracia de Turkmenistán, Iglesia Internacional de Cristo y la Iglesia Nueva Apostólica de Turkmenistán . Cada uno de estos grupos estaba compuesto por menos de 50 miembros.

Los musulmanes chiítas permanecieron sin registrarse y no hubo informes de que intentaran registrarse desde el decreto de marzo de 2004, aunque permanecieron en contacto con la CRA.

En la práctica, las políticas gubernamentales, incluidas aquellas a nivel de la ciudad, como las regulaciones de zonificación sobre el uso de residencias privadas, han creado dificultades para algunos grupos para encontrar lugares para celebrar servicios de culto. De acuerdo con el código residencial nacional, no se permite ninguna actividad religiosa en hogares privados o en pasillos públicos ubicados en áreas residenciales. Sin embargo, a dos grupos religiosos registrados, la comunidad bahá'í y la Sociedad de Conciencia de Krishna, se les permitió llevar a cabo reuniones de adoración en los hogares.

Los grupos religiosos no registrados y las ramas no registradas de grupos religiosos tienen prohibido realizar actividades religiosas, incluida la reunión, la difusión de materiales religiosos y el proselitismo. Las autoridades gubernamentales han interrumpido reuniones de grupos religiosos no registrados. Los participantes en esos grupos están sujetos a multas y arresto administrativo (no criminal) bajo el código administrativo. El gobierno prohíbe la actividad misionera extranjera y las organizaciones religiosas extranjeras; sin embargo, la ley no restringe las opciones de culto de los extranjeros.

El Gobierno ha incorporado algunos aspectos de la tradición islámica en su esfuerzo por redefinir una identidad nacional. Por ejemplo, el Gobierno ha construido mezquitas grandes y monumentales, como las de Ashgabat, Gokdepe y Gypjak . A pesar de su aceptación de ciertos aspectos de la cultura islámica, el Gobierno está preocupado por la influencia islámica extranjera y la interpretación del Islam por parte de los creyentes locales. El Gobierno promueve una comprensión moderada del Islam basada en las tradiciones religiosas y nacionales de Turkmenistán. En abril de 2007, el presidente Berdimuhammedov visitó Arabia Saudita y realizó rituales de umrah (peregrinaje menor) en La Meca , recordando la umrah de 1992 del ex presidente Niyazov.

La CRA ha instado a los imanes a que presten mayor atención a los libros espirituales y sociales del presidente Niyazov sobre cultura y patrimonio, Ruhnama y Ruhnama II , enseñándolos como textos sagrados y colocándolos junto al Corán en algunas mezquitas. Aunque el país eligió un nuevo presidente en febrero de 2007, esta política no cambió. En la gran mezquita de la aldea natal del ex presidente Niyazov, Gypjak, están inscritas frases del Ruhnama.

En 2003 , Nasrullah Ibn Ibadullah , ex mufti del país, muy respetado , fue reemplazado, juzgado en secreto y condenado en 2004 a 22 años de prisión. Posteriormente, el reemplazo de Ibn Ibadullah, Kakageldi Wepayev , fue puesto bajo arresto domiciliario por "mala conducta", que supuestamente incluía beber y ser mujeriego, y fue reemplazado en 2004 por Rowshen Allaberdiyev, un joven recién graduado del seminario de 27 años .

Las mezquitas y el clero musulmán están patrocinados y financiados por el estado. La Iglesia Ortodoxa Rusa y otros grupos religiosos se financian de forma independiente. El Gobierno solo reconoce los días santos de los musulmanes sunitas como feriados nacionales. Estos incluyen Gurban Bairam ( Eid al-Adha ), un día festivo de 3 días que conmemora el final del Hajj , y Oraza-Bairam ( Eid al-Fitr ), que conmemora el final del Ramadán , el mes musulmán del ayuno .

El Gobierno no ofrece un servicio civil alternativo para los objetores de conciencia ; a las personas que desean rechazar el servicio militar por razones religiosas se les ofrecen roles de no combatientes dentro del ejército. Hasta junio de 2007, los miembros reclutados de los Testigos de Jehová regresaron a sus hogares ilesos varios días después de ser llamados a filas, aunque no se les entregaron los documentos que los eximieran del servicio militar, que son necesarios para el empleo. Sin embargo, esta política cambió en junio de 2007, cuando tres testigos de Jehová fueron arrestados y acusados ​​de evitar el servicio militar.

No hay instrucción religiosa oficial en las escuelas públicas; sin embargo, el Gobierno exige que todas las escuelas públicas e institutos de educación superior impartan instrucción periódica sobre el Ruhnama. El Ministerio de Educación exige que cada niño traiga una copia personal del Ruhnama a la escuela. El presidente Berdimuhammedov planteó la cuestión de la reforma educativa en enero de 2007, pero no hubo cambios en la política de Ruhnama al final del período que abarca el informe.

El artículo seis de la ley de noviembre de 2004 permite que las mezquitas brinden educación religiosa a los niños después de la escuela durante 4 horas a la semana con la aprobación de los padres. Las personas que se gradúan de instituciones de educación religiosa superior (la ley no especifica instituciones nacionales o internacionales) y que obtienen la aprobación de la CRA pueden brindar educación religiosa. Los ciudadanos tienen derecho a recibir educación religiosa individualmente o con otras personas; sin embargo, la ley prohíbe brindar educación religiosa en privado, y quienes lo hacen están sujetos a acciones legales punitivas. Aunque existe alguna educación religiosa independiente , el Gobierno no ha hecho nada para promover la educación religiosa más allá de la versión oficial que incorpora el Ruhnama. Algunas mezquitas sunitas tienen clases regulares sobre el Corán.

La ley de 2003 prohíbe a la República de China llevar a cabo programas de educación religiosa sin la CRA y la aprobación presidencial, y no hubo informes de que la CRA o el Presidente aprobaran dichos programas. La educación en el hogar generalmente se permite solo en casos de enfermedad grave o discapacidad y no por razones religiosas.

El Gobierno, a través de la CRA, hace poco para promover el entendimiento o el diálogo interreligioso más allá de los musulmanes y los cristianos ortodoxos rusos.

Restricciones a la libertad religiosa

El gobierno ha prohibido oficialmente sólo a los grupos extremistas que abogan por la violencia, pero también clasificó a los grupos islámicos que abogan por una interpretación más estricta de la doctrina religiosa islámica como "extremistas". Las actividades de los grupos religiosos no registrados seguían siendo ilegales, y los infractores estaban sujetos a multas y arresto administrativo en virtud del código administrativo.

Durante el período que abarca el informe, se siguió negando el estatus legal al menos a cuatro grupos religiosos, todos los cuales solicitaron varias veces registrarse; al igual que en años anteriores, el Gobierno retrasó o denegó las solicitudes, alegando razones técnicas, incluido el requisito de que el jefe del grupo tenga "educación superior". La Iglesia Católica Romana no se registró debido a un conflicto con la ley local que requiere que el jefe de la Iglesia sea ciudadano del país.

Otros grupos seguían temerosos de registrarse, citando la cantidad y el tipo de información que requería el gobierno, o se negaban por principio a hacerlo.

Los grupos minoritarios religiosos registrados informaron de pocos casos de acoso. Sin embargo, en dos casos, las filiales regionales de grupos registrados sufrieron acoso por parte de los organismos policiales provinciales y de distrito. Algunos de estos grupos encontraron que al notificar de manera rutinaria al gobierno de sus reuniones y eventos e invitar a representantes del gobierno a asistir, experimentaron una disminución del acoso del gobierno.

El Gobierno impidió que grupos religiosos no registrados establecieran lugares de culto y las infracciones constituían una infracción administrativa. Los grupos registrados también experimentaron dificultades para establecer y mantener lugares de culto; varios grupos manifestaron que su mayor obstáculo era la falta de fondos para alquilar un salón público. Varios grupos dijeron que preferirían comprar un centro de culto o un terreno para establecer uno permanente, pero las autoridades municipales plantearon obstáculos burocráticos insuperables. Cinco grupos religiosos minoritarios registrados han establecido lugares públicos de culto; tres fueron alquiladas y dos eran residencias privadas de miembros del grupo. El Gobierno no restringió algunos servicios de culto en hogares privados, y la CRA ayudó a varios grupos minoritarios registrados a localizar lugares de culto adecuados. El Gobierno prohíbe que los grupos religiosos no registrados o las ramas no registradas de grupos religiosos registrados se reúnan pública o privadamente y puede castigar a las personas o grupos que violen estas prohibiciones. Algunas congregaciones no registradas continuaron practicando en silencio, principalmente en hogares privados.

El gobierno también controla el acceso a la educación islámica. La facultad de teología de la Universidad Estatal de Turkmenistán en Ashgabat había sido la única facultad académica que impartía educación islámica. En julio de 2005, el presidente disolvió la facultad de teología e incorporó a los estudiantes de teología y el plan de estudios en el departamento de historia de la universidad, sin dejar una facultad académica islámica oficial.

El Gobierno no restringe oficialmente que las personas cambien sus creencias religiosas y afiliación, pero los miembros de etnia turcomana de grupos religiosos no registrados acusados ​​de hacer proselitismo y difundir material religioso generalmente reciben un trato más severo que los turcomanos no étnicos. Durante el período que abarca el informe, hubo un informe de funcionarios del gobierno local que intentaron obligar a un cristiano de origen turcomano convertido a renunciar a su fe.

Había tres funcionarios de alto nivel en el gobierno con ascendencia judía rusa, y al menos un viceministro que es ortodoxo ruso. No se tuvo noticia de que representantes de otros grupos religiosos minoritarios estuvieran trabajando en puestos gubernamentales de nivel superior o medio durante el período que abarca el informe. Algunos seguidores de grupos religiosos minoritarios seguían siendo miembros del único partido político, pero temían reconocer abiertamente su fe por temor a represalias políticas.

El Gobierno supervisó a los grupos religiosos minoritarios, en particular a los que se consideraba que tenían conexiones con una jerarquía supranacional o el apoyo de ella. La ley prohíbe la actividad misionera extranjera, aunque en la práctica tanto cristianos como musulmanes que trabajan en el país en otras capacidades dedicadas a actividades religiosas. La ley de religión de 2003 estipuló que los grupos religiosos deben informar sobre cualquier ayuda financiera o material recibida de fuentes extranjeras. El Gobierno niega visas a los extranjeros sospechosos de realizar o tener la intención de realizar actividades misioneras.

Por decreto, se prohibió la publicación de literatura religiosa, limitando la disponibilidad de Corán, Biblias y otra literatura religiosa. Los libros sagrados religiosos rara vez estaban disponibles para su compra. En la práctica, la CRA debe aprobar la literatura religiosa importada. Dado que todos los miembros de la CRA son funcionarios del gobierno, musulmanes sunitas o miembros de la República de China, los grupos religiosos minoritarios estaban en desventaja con respecto a la importación de materiales religiosos. Cuando la CRA aprueba la importación de una publicación, el número de copias importadas no puede exceder el número de miembros registrados del grupo. La oficina de Dashoguz de la CRA requirió que sus oficiales estamparan literatura religiosa, incluyendo Biblias y Corán, para poder autorizarla. Durante el período sobre el que se informa, un líder de una iglesia no registrada en Dashoguz informó que los funcionarios le confiscaron literatura religiosa en un tren e interceptaron literatura religiosa que le había sido enviada por correo.

El gobierno hizo cumplir el uso de los libros del ex presidente Niyazov, Ruhnama y Ruhnama II, en instituciones educativas, oficinas gubernamentales y mezquitas. Se guardaron copias del libro en la mayoría de las mezquitas, y las autoridades han presionado a los líderes religiosos para que lo coloquen junto al Corán y prediquen Ruhnama en sus servicios.

En 2004, el Gobierno eliminó formalmente el requisito de visado de salida, lo que teóricamente permitía viajar a todos aquellos que deseaban participar en el Hajj u otros viajes con fines religiosos; sin embargo, el Gobierno mantuvo una "lista negra" de personas y siguió limitando la libertad de movimiento, incluso en los casos en que las personas querían viajar fuera del país para realizar estudios religiosos. El Gobierno continuó limitando la participación en la peregrinación anual a La Meca (el Hajj), especificando que solo 188 peregrinos (un avión de carga) aprobados personalmente por el Presidente, de la cuota del país de 4.600, podrían viajar a La Meca. La aerolínea nacional proporcionó transporte gratuito.

Según Forum 18 , el 6 de enero de 2007 el Gobierno se negó a conceder permiso a Merdan Shirmedov , un protestante de una comunidad de etnia turcomana en Dashoguz , para que abandonara el país y se reuniera con su esposa embarazada, Wendy Lucas, en los Estados Unidos . Lucas dijo que el 10 de abril de 2007, Shirmedov intentó cruzar la frontera con Uzbekistán, pero se le impidió salir después de que los guardias fronterizos de Turkmenistán encontraron su nombre en una lista negra de salidas computarizada. Los funcionarios se negaron a decirle por qué se le prohibió salir.

A los miembros extranjeros de grupos religiosos registrados y no registrados se les siguió negando visas de entrada.

Varios grupos minoritarios religiosos registrados informaron que el Gobierno los supervisaba asistiendo a sus reuniones; no obstante, las comunidades continuaron participando en actividades regulares. Los oficiales del Sexto Departamento de Ashgabat, la división encargada de luchar contra la delincuencia organizada y el terrorismo, seguían acusados ​​de vigilar a miembros de minorías religiosas.

El Gobierno siguió discriminando a los miembros de grupos religiosos con respecto al empleo.

Abusos de la libertad religiosa

Tras una fuerte disminución del acoso de grupos registrados y no registrados a finales de 2006, el maltrato de algunos miembros de grupos religiosos minoritarios registrados y muchos no registrados se reanudó tras la toma de posesión del presidente Berdimuhammedov en febrero de 2007. El Gobierno amenazó a los miembros de grupos religiosos minoritarios con multas y pérdidas del empleo y la vivienda, y el encarcelamiento por sus creencias. También hubo informes de redadas.

Según Forum 18, funcionarios del Ministerio de Seguridad Nacional (MNB) arrestaron a Vyacheslav Kalataevsky , un líder bautista de Turkmenbashy, el 12 de marzo de 2007, y el 14 de mayo fue sentenciado a 3 años de prisión en un campo de trabajo por cargos criminales de ilegalidad. cruzó la frontera en 2001. En 2001, las autoridades habían deportado a Kalataevsky sin documentos a Kazajstán , y después de una semana regresó al país para reunirse con su esposa e hijos.

Forum 18 también informó del arresto el 19 de mayo del líder de una congregación bautista del Consejo de Iglesias en la ciudad de Turkmenbashy, Yevgeny Potolov . El informe especuló que Potolov, un ciudadano ruso, también había sido arrestado por ingresar ilegalmente al país en 2001; Las autoridades habían deportado a Potolov a Kazajstán, pero había regresado a Turkmenistán para reunirse con su esposa e hijos.

Durante los incidentes en los que la policía detuvo e interrogó a miembros de grupos religiosos minoritarios no registrados, las autoridades tomaron una serie de acciones que incluyeron: filmar a los presentes; registrar los nombres, direcciones y lugares de trabajo de los feligreses; amenazando con multas y encarcelamiento; y confiscación de literatura religiosa. Con la excepción de los casos de Kalataevsky y Potolov, hubo menos informes de detenciones prolongadas o abusos físicos.

Sigue sin conocerse la suerte de unos 30 presuntos " wahabíes " detenidos en Ashgabat en agosto de 2005.

El ex mufti del país, Nasrullah ibn Ibadullah, permaneció en prisión cumpliendo una condena de 22 años. Ibadullah había sido destituido como mufti en 2003, al parecer en parte por su negativa a enseñar el Ruhnama como un texto sagrado y en marzo de 2004 fue juzgado y condenado en secreto, según los informes, por su presunta participación en un intento fallido de asesinato de Niyazov en 2002. Poco se sabía sobre el paradero o la condición de Ibadullah, a pesar de los llamamientos de la comunidad internacional para acceder a él y su liberación. Amnistía Internacional informó a principios de 2007 de que su familia estaba cada vez más preocupada por su seguridad.

Los testigos de Jehová han informado de varias palizas, detenciones, multas y encarcelamientos de sus miembros en Turkmenistán por objeción de conciencia y otros cargos relacionados con sus actividades religiosas.

El 29 de abril de 2007, un funcionario no identificado, posiblemente del Sexto Departamento del Ministerio del Interior, exigió y luego huyó con los documentos de viaje de tres miembros de un grupo no registrado con base en Mary que viajaban en tren a la provincia de Dashoguz para reunirse con un líder religioso. Un funcionario de transporte, que encontró a los tres miembros del grupo sin documentos, los devolvió en tren a Ashgabat el mismo día.

El 19 de abril de 2007, funcionarios del Sexto Departamento del Ministerio del Interior allanaron una sucursal de la Iglesia Evangélica Bautista de Turkmenistán registrada en Turkmenbashy. Las autoridades acudieron a un servicio de adoración y se llevaron Biblias e himnarios de la congregación. Esa noche, la policía convocó a dos mujeres a la oficina de un funcionario local y las multó con aproximadamente $ 90 (2,5 millones de manats), amenazando con más acoso si las mujeres no pagaban. La policía no dio ninguna razón específica para el acoso, pero sugirió que las mujeres deberían asistir a una iglesia ortodoxa rusa.

Según los informes, a principios de 2007, los funcionarios encargados de hacer cumplir la ley allanaron una reunión del grupo registrado Svet Vostoka (Luz del Este) iglesia pentecostal en Dashoguz.

El 18 de marzo de 2007, las autoridades allanaron una reunión de un grupo religioso no registrado en Abadan y multaron a los propietarios de viviendas.

El 4 de febrero de 2007, un grupo de agentes del orden, que se negaron a mostrar identificación o una orden de registro, allanaron la casa privada del líder de un grupo cristiano no registrado, donde se reunía un amplio círculo de familiares y amigos de la familia. Los habitantes de la casa no realizaban ninguna actividad religiosa. Durante cinco horas, el grupo de oficiales grabó en video a las personas y pertenencias dentro de la casa.

Un representante de Hare Krishna informó que el acoso por parte de los funcionarios había disminuido desde el registro de su grupo; No hubo informes de autoridades que golpearan a Hare Krishnas durante este período. En octubre de 2006, como parte de una amnistía penitenciaria anual general, el ex presidente Niyazov liberó a Ceper Annaniyazova, seguidora de Hare Krishna encarcelada, que había sido condenada a siete años de prisión en noviembre de 2005 por haber cruzado ilegalmente la frontera en 2002.

El Gobierno no destruyó ninguna mezquita durante el período de que se informa y, de hecho, reanudó la renovación de una mezquita en Mary City y de una mezquita en la aldea natal del nuevo presidente. Una mezquita en Turkmenbashy fue destruida en 2006. En 2004, al menos seis mezquitas fueron destruidas, algunas sin motivo declarado, otras aparentemente por planes de "embellecimiento" de la ciudad de Ashgabat. En 2004, se arrasó un cementerio sunita al norte de la capital. Otro cementerio en Ashgabat estaba siendo invadido por un desarrollo de gran altura. En 2004, los musulmanes de Bagyr , un suburbio predominantemente kurdo de Ashgabat, informaron que ya no podían enterrar a sus familiares en cementerios tradicionales, sino que estaban obligados a utilizar una ubicación centralizada. El gobierno restringe el número de mezquitas al exigir permiso para la construcción. La política del gobierno es que cada comunidad debe tener una mezquita; sin embargo, en 2004, el presidente Niyazov ordenó que no se construyeran más mezquitas sin la aprobación de la CRA y declaró que de ahora en adelante las mezquitas serían dirigidas por imanes designados por el estado.

Conversión religiosa forzada

No hubo informes de conversión religiosa forzada , incluidos ciudadanos estadounidenses menores de edad que habían sido secuestrados o sacados ilegalmente de los Estados Unidos, o de la negativa a permitir que esos ciudadanos fueran devueltos a los Estados Unidos.

Mejoras y desarrollos positivos en el respeto a la libertad religiosa

Los grupos religiosos minoritarios registrados en general continuaron informando niveles más bajos de acoso.

En una reunión de mayo de 2007 con funcionarios de la embajada, el vicepresidente de la CRA acordó en principio celebrar otra mesa redonda de grupos religiosos minoritarios para discutir preocupaciones urgentes, similar a la celebrada el 20 de octubre de 2005.

La CRA intervino en una ocasión durante el período que abarca el informe para divulgar literatura religiosa que había sido embargada por el Departamento de Aduanas.

Abusos sociales y discriminación

No hubo informes de abusos sociales generales basados ​​en creencias o prácticas religiosas durante el período cubierto por este informe.

Muchos musulmanes no asisten regularmente a las mezquitas; sin embargo, la inmensa mayoría de la población se identifica como "musulmana" y la identidad nacional está vinculada al Islam. (La sociedad turcomana considera que un individuo nace en un grupo etno-religioso.) Las desviaciones del patrón son raras y reciben poco apoyo o son criticadas. Los turcomanos étnicos que optan por convertirse del Islam a otros grupos religiosos son vistos con sospecha y, a veces, marginados.

A pesar de los fuertes lazos entre el Islam y la identidad nacional, la sociedad históricamente ha sido tolerante e incluyente de diferentes creencias religiosas. Por ejemplo, a principios del siglo XX, Ashgabat era un refugio para los bahá'ís que escapaban de la persecución en Irán, y en esa época se construyó un templo bahá'í en la ciudad. La represión gubernamental de los grupos religiosos minoritarios no refleja fricciones doctrinales o sociales entre la mayoría musulmana y los grupos religiosos minoritarios. Más bien, al parecer refleja la preocupación del Gobierno de que la proliferación de grupos religiosos no tradicionales pueda socavar el control estatal, promover disturbios civiles, facilitar la influencia indebida de intereses extranjeros y desestabilizar al Gobierno. También existe una desconfianza social hacia los grupos religiosos basados ​​en el extranjero y la creencia de que el Islam de fuera del país es "wahabista", extremista.

Ver también

Referencias