Libertad de religión en Pakistán - Freedom of religion in Pakistan

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Formalmente, la libertad de religión en Pakistán está garantizada por la Constitución de Pakistán para las personas de diversas religiones y sectas religiosas.

Un día para el día cultural Secular Sindhi

Pakistán obtuvo la independencia en 1947 y se fundó sobre el concepto de la teoría de las dos naciones . En el momento de la creación de Pakistán, se había adoptado la "teoría de los rehenes". Según esta teoría, la minoría hindú en Pakistán debía recibir un trato justo en Pakistán para garantizar la protección de la minoría musulmana en India. Sin embargo, Khawaja Nazimuddin , el segundo primer ministro de Pakistán , declaró: "No estoy de acuerdo en que la religión sea un asunto privado del individuo ni estoy de acuerdo en que en un estado islámico todos los ciudadanos tengan los mismos derechos, sin importar su casta, credo o la fe sea ".

Religión en Pakistán (2021 est.)

  Islam (96,5%)
  Hinduismo (2,2%)
  Cristianismo (1,2%)
  Otros (0,1%)
Pakistán Diversidad religiosa según (2021 est.)
Religión Población %
Musulmanes ( Star and Crescent.svg) 216,563,599 96,5%
Hindúes ( Om.svg) 4.937.201 2,2%
Cristianos ( ChristianitySymbol.svg) 2.693.018 1,2%
Otros (incluidos sijs , judíos , jainistas , ahmadiyyas , budistas , irreligiosos ) 224,418 0,1%
Total 224,418,238 100%

Pakistán tiene una población de 224,418,238 en el año 2021. Se estima que el 96,5% de los paquistaníes son musulmanes (75-95% sunitas, chiítas y 5-20% 0,22-2,2% Ahmadi , que no están autorizados a llamar a sí mismos musulmanes-ver La discriminación religiosa en Pakistán ), mientras que el restante menos de El 5% incluye hindúes, cristianos, sijs, zoroastrianos, miembros de otras religiones (llamados " Kafirs ") y ateos.

En 2016, Sindh, con la minoría hindú más grande de Pakistán, aprobó un proyecto de ley que prohibía las conversiones forzadas. El proyecto de ley fue presentado por una facción de la Liga Musulmana de Pakistán que en Sindh está dirigida por el líder sufí Pir Pagara, llamado PML-F, Liga Musulmana de Pakistán funcional. Pakistán es 96,5% musulmán, y la mayoría de las provincias son abrumadoramente musulmanas, la provincia de Pakistán con mayor diversidad religiosa es Sindh con una población de minorías religiosas del 8% (predominantemente hindúes y también cristianos), pero no existe una protección significativa dentro de la provincia de Sindh contra conversiones forzadas contra la voluntad de uno. Sin embargo, el Gobernador rechazó el proyecto de ley que intentaba prohibir las conversiones forzadas aprobada por la Asamblea de Sindh debido a la presión de los Ulema y las conversiones forzadas continúan ocurriendo en todo Pakistán.

Posición constitucional

La Constitución original de Pakistán no discriminaba entre musulmanes y no musulmanes. Sin embargo, las enmiendas hechas durante la islamización del presidente Muhammad Zia-ul-Haq dieron lugar a la controvertida Ordenanza Hudood y el Tribunal Shariat. Más tarde, el gobierno del primer ministro Nawaz Sharif trató de hacer cumplir un proyecto de ley Shariat, aprobado en mayo de 1991. Después del incidente del 11 de septiembre , el gobierno de Pervez Musharraf tomó medidas para reducir la intolerancia religiosa de los no musulmanes.

Leyes de blasfemia

Artículo principal: Ley de blasfemia en Pakistán
Véase también: Islamización de Muhammad Zia-ul-Haq

El gobierno de Pakistán no restringe las publicaciones religiosas. Sin embargo, restringe el derecho a la libertad de expresión con respecto a la religión. Está prohibido hablar en oposición al Islam y publicar un ataque contra el Islam o sus profetas . El código penal de Pakistán exige la pena de muerte o cadena perpetua para cualquiera que profane el nombre de Mahoma . Este código penal exige cadena perpetua por profanar el Corán y hasta 10 años de prisión por insultar las creencias religiosas de otra persona con la intención de ultrajar los sentimientos religiosos.

Las leyes sobre blasfemia de Pakistán son problemáticas tanto en su forma como en su aplicación y han sido fuente de mucho debate y daño desde la década de 1980. En algunos casos se ha alegado que los musulmanes que han participado en un debate público sobre su religión han sido procesados ​​por blasfemia. El Ministro Federal de Asuntos de las Minorías, Shahbaz Bhatti , fue asesinado el 2 de marzo de 2011 por su postura de toda la vida contra las leyes y el Gobernador de Punjab, Salmaan Taseer , fue asesinado por su propio guardaespaldas el 4 de enero de 2011 por defender a un acusado de blasfemia. Muchos ateos en Pakistán han sido linchados y encarcelados por acusaciones infundadas de blasfemia. Cuando el estado inició una represión en toda regla contra el ateísmo desde 2017, se ha agravado con el secuestro de blogueros seculares y el gobierno con anuncios que instan a las personas a identificar a los blasfemos entre ellos y los jueces más altos que declaran a esas personas como terroristas.

Las escrituras y los libros cristianos están disponibles en Karachi y en librerías móviles. Las escrituras hindúes y parsi están disponibles gratuitamente. Los libros y revistas extranjeros se pueden importar libremente, pero están sujetos a censura por su contenido religioso.

La posición Ahmadi

El gobierno de Pakistán no prohíbe formalmente la práctica pública de Ahmadiyya , pero su práctica está severamente restringida por la ley. Una enmienda constitucional de 1974 declaró a los ahmadis como una minoría no musulmana porque, según el Gobierno, no aceptan a Mahoma como el último profeta del Islam. Sin embargo, los áhmadis se consideran musulmanes y observan las prácticas islámicas. En 1984, en virtud de la Ordenanza XX, el gobierno añadió la Sección 298 (c) al Código Penal, que prohíbe a los áhmadis llamarse musulmanes o hacerse pasar por musulmanes; de referirse a su fe como Islam; de predicar o propagar su fe; de invitar a otros a aceptar la fe Ahmadi; y de insultar los sentimientos religiosos de los musulmanes. . Esta sección del Código Penal ha causado problemas a los áhmadis, en particular la disposición que les prohíbe hacerse pasar "directa o indirectamente" como musulmanes. Los áhmadis no deben utilizar la forma de saludo musulmana estándar y no deben nombrar a sus hijos Muhammad. La constitucionalidad de la Sección 286 (c) se confirmó en un caso de la Corte Suprema de decisión dividida en 1996. El castigo por la violación de esta sección es una pena de prisión de hasta 3 años y una multa. Se ha afirmado que el Gobierno y los grupos religiosos anti-áhmadis han utilizado ampliamente esta disposición para atacar y acosar a los áhmadis. Los áhmadis también tienen prohibido celebrar conferencias o reuniones.

Proceso electoral para no musulmanes

En la década de 1980, Zia ul-Haq introdujo un sistema según el cual los no musulmanes solo podían votar por candidatos de su propia religión. Se reservaron escaños para las minorías en las asambleas nacionales y provinciales. Los funcionarios del gobierno afirmaron que el sistema de electorados separados es una forma de acción afirmativa diseñada para asegurar la representación de las minorías, y que se están realizando esfuerzos para lograr un consenso entre las minorías religiosas sobre este tema. Pero los críticos argumentan que bajo este sistema los candidatos musulmanes ya no tenían ningún incentivo para prestar atención a las minorías. El sistema electoral independiente de Pakistán para diferentes religiones se ha descrito como "apartheid político". El líder de la comunidad hindú Sudham Chand protestó contra el sistema pero fue asesinado. En 1999, Pakistán abolió este sistema.

Libertad jurídica y personal para los no musulmanes

El sistema judicial abarca varios sistemas judiciales diferentes con jurisdicciones superpuestas y, a veces, en competencia, lo que refleja diferencias en la jurisprudencia civil, penal e islámica. El tribunal federal de la sharia y el tribunal de la sharia del Tribunal Supremo sirven como tribunales de apelación para ciertas condenas en tribunales penales en virtud de las ordenanzas Hudood, y los jueces y abogados de estos tribunales deben ser musulmanes. El tribunal federal de la sharia también puede revocar cualquier legislación que se considere incompatible con los principios del Islam.

Las Ordenanzas Hudood tipifican como delito la violación fuera del matrimonio , las relaciones sexuales extramatrimoniales y diversos delitos relacionados con el juego , el alcohol y la propiedad . Las ordenanzas de Hudood se aplican a musulmanes y no musulmanes por igual. Algunos casos de la Ordenanza Hudood están sujetos a castigo Hadd , o Coránico; otros están sujetos a Tazir o castigo secular.

Aunque ambos tipos de casos se juzgan en tribunales penales ordinarios, se aplican reglas especiales de prueba en los casos Hadd, que discriminan a los no musulmanes. Por ejemplo, un no musulmán puede testificar solo si la víctima tampoco es musulmana. Del mismo modo, el testimonio de mujeres, musulmanas o no musulmanas, no es admisible en casos de castigos Hadd. Los delitos como el robo y la violación que no satisfacen las condiciones de castigo según el hadd , se castigan en cambio con el sistema tazir . Un no musulmán condenado por zina no puede ser apedreado según la ordenanza hudood.

Los líderes de la Iglesia cristiana argumentan que el gobierno debe ir más allá de la retórica de que "las minorías disfrutan de todos los derechos en el país" cuando no es así, y tomar medidas prácticas para garantizar que esto se haga.

Según una encuesta realizada en 2010 por el Pew Global Attitudes Project, el 76% de los paquistaníes encuestados apoyaba la pena de muerte para quienes abandonan el Islam .

Libertad sexual

El Código Penal incorpora varias disposiciones de la ley islámica. El sistema judicial abarca varios sistemas judiciales diferentes con jurisdicciones superpuestas y, a veces, en competencia que reflejan diferencias en la jurisprudencia civil, penal e islámica. El Tribunal Federal Shari'a y el tribunal Shari'a del Tribunal Supremo sirven como tribunales de apelación para ciertas condenas en tribunales penales en virtud de la Ordenanza Hudood, que tipifica como delito la violación, las relaciones sexuales extramatrimoniales, los delitos contra la propiedad, el alcohol y el juego; los jueces y abogados de estos tribunales deben ser musulmanes. El Tribunal Federal de la Sharia puede revocar cualquier legislación que se considere incompatible con los principios del Islam. En marzo de 2005, sin embargo, el presidente del Tribunal Supremo dictaminó que el Tribunal Federal de la Sharia no tenía jurisdicción para revisar una decisión de un tribunal superior provincial, incluso si el Tribunal Federal de la Sharia debería haber tenido jurisdicción de apelación inicial.

Tanto para musulmanes como para no musulmanes, todas las relaciones sexuales extramaritales consensuadas se consideran una violación de las Ordenanzas Hudood. Si una mujer no puede probar la ausencia de consentimiento en un caso de violación, existe el riesgo de que sea acusada de violación de las Ordenanzas Hudood por fornicación o adulterio . El castigo máximo por este delito es la flagelación pública o la lapidación. Sin embargo, no hay casos registrados de ningún tipo de castigo desde que se introdujo la ley.

Según un oficial de policía, en la mayoría de los casos de violación, se presiona a las víctimas para que retiren los cargos de violación debido a la amenaza de que se presenten cargos de adulterio contra Hudood. Una comisión parlamentaria de investigación para las mujeres ha criticado las Ordenanzas Hudood y recomendó su derogación. También se ha acusado de que las leyes sobre adulterio y violación han sido objeto de un uso indebido generalizado y que el 95 por ciento de las mujeres acusadas de adulterio son declaradas inocentes en el tribunal de primera instancia o en apelación. Esta comisión determinó que las principales víctimas de las ordenanzas Hudood son las mujeres pobres que no pueden defenderse de las acusaciones calumniosas. Según la comisión, los maridos y otros miembros varones de la familia también han utilizado las leyes para castigar a sus esposas y miembros femeninos de la familia por motivos que no tienen nada que ver con la percepción de conducta inapropiada. Aproximadamente un tercio o más de las mujeres en las cárceles de Lahore , Peshawar y Mardan en 1998 estaban a la espera de juicio por adulterio en virtud de las Ordenanzas Hudood.

Sin embargo, se aprobó una enmienda importante para arreglar y / o deshacerse de estas leyes arcaicas. El proyecto de ley de protección de la mujer, aprobado en 2006, devolvió varios delitos de la Ordenanza Zina al Código Penal de Pakistán , donde estaban antes de 1979, y creó un conjunto de procedimientos completamente nuevo que rige el enjuiciamiento de los delitos de adulterio y fornicación. los latigazos y las amputaciones se eliminaron como castigos. La ley significaba que las mujeres no serían encarceladas si no podían probar la violación, y permite que la violación se pruebe con otros motivos que no sean testigos, como pruebas forenses y de ADN.

Conversión forzada

Artículo principal: Conversión forzada de niñas pertenecientes a minorías en Pakistán

Según Minorities Concern of Pakistan, la conversión forzada de niñas cristianas e hindúes está aumentando en Pakistán. Tres organizaciones cristianas internacionales están planeando alzar su voz sobre este tema en la ONU. En Pakistán, aproximadamente 1000 niñas de comunidades religiosas minoritarias se ven obligadas a convertirse al Islam cada año.

Ministerio de Asuntos Religiosos

El Ministerio de Asuntos Religiosos, que está encargado de salvaguardar la libertad religiosa, tiene en su cabecera un verso coránico: "El Islam es la única religión aceptable a Dios". El Ministerio afirma que gasta el 30 por ciento de su presupuesto anual para ayudar a las minorías indigentes, reparar los lugares de culto de las minorías, establecer pequeños planes de desarrollo gestionados por las minorías y celebrar los festivales de las minorías. Sin embargo, las minorías religiosas cuestionan sus gastos y observan que las localidades y aldeas que albergan a ciudadanos de minorías carecen de servicios cívicos básicos. La Comisión Nacional para la Justicia y la Paz (NCJP) de la Conferencia de Obispos Católicos, utilizando cifras presupuestarias oficiales para gastos en 1998, calculó que el Gobierno en realidad gastó 17 dólares (850 rupias) en cada musulmán y solo 3,20 dólares (160 rupias) en cada religión. ciudadano minoritario por mes. Los intereses de las minorías religiosas también han estado representados por un Ministerio de las Minorías , que ha adoptado diversas formas y ahora depende del Ministerio de Asuntos Religiosos nuevamente, desde junio de 2013.

Resolución de EE. UU.

El 23 de septiembre de 2009, la Cámara de Representantes de los Estados Unidos presentó una " Resolución de la Cámara 764" que insta a Pakistán a restablecer la libertad religiosa en el país donde están subyugados hindúes , cristianos , ahmadiyyas y baháʼís (las religiones mencionadas por su nombre). La resolución fue presentada por el Representante Chris Smith . A diciembre de 2016, la resolución falló.

Ver también

Referencias

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enlaces externos