Libertad de religión en el Líbano - Freedom of religion in Lebanon

La Constitución establece la libertad de religión y credos y el ejercicio de todos los ritos religiosos siempre que no se altere el orden público . La Constitución declara la igualdad de derechos y deberes para todos los ciudadanos sin discriminación ni preferencia, pero establece un equilibrio de poder entre los principales grupos religiosos . El gobierno en general respetó estos derechos; Sin embargo, restringió la disposición constitucional para la distribución de cargos políticos de acuerdo con la afiliación religiosa desde el Pacto Nacional. convenio. Hubo informes periódicos de tensión entre grupos religiosos, atribuible a la competencia por el poder político, y los ciudadanos continuaron luchando con el legado de la guerra civil que se libró en líneas sectarias. A pesar de las tensiones sectarias provocadas por la competencia por el poder político , los libaneses siguieron coexistiendo.

Demografía religiosa

Artículos principales: Religión en el Líbano , Secularismo en el Líbano , Irreligión en el Líbano y Demografía del Líbano § Grupos religiosos

El país , fundado como un estado moderno en 1943, tiene una población de más de 6 millones. Dado que la paridad entre los grupos confesionales sigue siendo un tema delicado, no se ha realizado un censo nacional desde 1932. Sin embargo, el estudio demográfico más reciente realizado por Statistics Lebanon, una empresa de investigación con sede en Beirut, encontró que se estima que la población del Líbano es del 54% aproximadamente. Musulmanes (27% chiítas ; 27% sunitas ), 5,6% drusos , que no se consideran musulmanes pero bajo la división política libanesa (asignación de escaños al Parlamento del Líbano) la comunidad drusa está designada como una de las cinco comunidades musulmanas libanesas ( Sunitas, chiítas, drusos, alauitas e ismaelitas); 40,4% cristianos (21% maronitas , 8% griegos ortodoxos , 5% melkitas , 1% protestantes y 4% armenios, 1% otros cristianos. También hay muy pocos judíos , baháʼís , mormones , budistas e hindúes .

De los 18 grupos religiosos oficialmente reconocidos, 4 son musulmanes, 12 cristianos, 1 druso y 1 judío. Las principales ramas del Islam son chiítas y sunitas. Las comunidades musulmanas más pequeñas son las ramificaciones chiítas como los alauitas y la orden chiíta Ismaili ("Sevener"). La comunidad maronita , con mucho el grupo cristiano más grande, ha tenido una afiliación de siglos con la Iglesia Católica Romana, pero tiene su propio patriarca , liturgia y costumbres eclesiásticas. El segundo grupo cristiano más grande es la Iglesia Ortodoxa Griega que mantiene una liturgia en lengua griega . Otros cristianos libaneses también son católicos melkitas , cristianos protestantes como los evangélicos (incluidos grupos protestantes como los bautistas y los adventistas del séptimo día ) y latinos ( católicos romanos ). Otros grupos cristianos no nativos del Líbano se dividen entre ortodoxos armenios (gregorianos), católicos armenios , ortodoxos siríacos ( jacobitas ), católicos sirios , asirios ( nestorianos ), caldeos y coptos . Los drusos libaneses , que se refieren a sí mismos como al-Muwahhideen, o "creyentes en un solo Dios", se concentran en las zonas rurales y montañosas al este y al sur de Beirut. Las divisiones y rivalidades entre varios grupos se remontan a muchos siglos atrás, y si bien las relaciones entre seguidores religiosos de diferentes confesiones eran generalmente amistosas, la identidad del grupo era muy importante en la mayoría de los aspectos de la interacción cultural.

Los misioneros extranjeros presentes en el país operaban misiones, escuelas, hospitales y lugares de culto.

Muchas personas que huyen del maltrato religioso y la discriminación en los estados vecinos han inmigrado al país, incluidos kurdos , chiíes y asirios / caldeos de Irak , así como coptos de Egipto , Sudán y Libia . No se disponía de cifras precisas debido a la falta de datos censales y la tendencia de estos grupos a asimilarse a la cultura.


Marco legal y de políticas

La Constitución establece la libertad de religión y la libertad de practicar todos los ritos religiosos siempre que no se altere el orden público. La Constitución exige que el estado respete todas las religiones y denominaciones y garantice el respeto por la condición personal y los intereses religiosos de las personas de todas las sectas religiosas. La Constitución declara la igualdad de derechos y deberes para todos los ciudadanos sin discriminación ni preferencia, pero estipula un equilibrio de poder distribuido entre los principales grupos religiosos. En general, el gobierno respetó estos derechos en la práctica; sin embargo, existían algunas restricciones, y la disposición constitucional para la distribución de cargos políticos de acuerdo con la afiliación religiosa puede considerarse intrínsecamente discriminatoria.

El Gobierno permite que los grupos religiosos reconocidos ejerzan autoridad sobre asuntos relacionados con el estado personal, como el matrimonio , el divorcio , la custodia de los hijos y la herencia . Las confesiones "Doce" chiítas, sunitas, cristianas y drusas tienen tribunales clericales subvencionados por el gobierno y designados por el estado que administran la ley de estado familiar y personal.

La Constitución dispone que los cristianos libaneses y los musulmanes libaneses estén representados por igual en el Parlamento , el Gabinete y los puestos de la administración pública de alto nivel, que incluyen los rangos ministeriales de Secretario General y Director General. También dispone que estos puestos se distribuyan proporcionalmente entre los grupos religiosos reconocidos. La disposición constitucional para la distribución del poder político y las posiciones de acuerdo con el principio de representación religiosa tiene por objeto evitar que cualquier grupo confesional obtenga una posición dominante. El "Pacto Nacional" de 1943 estipula que el presidente, el primer ministro y el presidente del parlamento deben ser cristianos maronitas, musulmanes sunitas y musulmanes chiítas, respectivamente. Esta distribución del poder político funciona tanto a nivel nacional como local de gobierno.

El Acuerdo de Taif de 1989 , que puso fin a los 15 años de guerra civil del país, reafirmó este acuerdo pero, significativamente, ordenó una mayor representación musulmana en el Parlamento para que fuera igual a la de la comunidad cristiana y redujo el poder de la presidencia cristiana maronita. Además, el Acuerdo de Taif, que concluyó la guerra civil de 15 años del país, aprobó la disposición constitucional de nombrar a la mayoría de los funcionarios gubernamentales de alto rango según la afiliación religiosa. Esta práctica está operativa en las tres ramas del gobierno. El Acuerdo de Taif también estipuló un gabinete con poder igualmente distribuido entre musulmanes y cristianos. El establishment político se ha mostrado reacio a cambiar este sistema "confesional", porque los ciudadanos lo perciben como crítico para la estabilidad del país.

El reconocimiento formal por parte del gobierno es un requisito legal para que los grupos religiosos lleven a cabo la mayoría de las actividades religiosas. Un grupo que busca el reconocimiento oficial debe presentar una declaración de su doctrina y principios morales para que el gobierno la revise a fin de garantizar que dichos principios no contradigan los valores populares o la Constitución. El grupo debe asegurarse de que el número de sus adherentes sea suficiente para mantener su continuidad.

Alternativamente, los grupos religiosos pueden solicitar el reconocimiento a través de grupos religiosos reconocidos. El reconocimiento oficial transmite ciertos beneficios, como el estado de exención de impuestos y el derecho a aplicar los códigos de religión a los asuntos relacionados con el estado personal. Una persona puede cambiar de religión si el jefe del grupo religioso al que desea unirse aprueba este cambio. En la práctica, no se informa que se produzca un rechazo. La religión está codificada en las tarjetas de identidad nacionales y anotada en los documentos ikhraaj qaid (registro oficial), y el Gobierno cumple con las solicitudes de los ciudadanos de cambiar sus registros civiles para reflejar su nuevo estatus religioso.

Algunos grupos religiosos no gozan de reconocimiento oficial, como los baháʼís, budistas, hindúes y grupos cristianos protestantes no registrados. Están en desventaja bajo la ley porque sus miembros no califican para ciertos puestos gubernamentales, pero se les permite realizar sus ritos religiosos libremente. Por ejemplo, un seguidor de la Fe baháʼí no puede postularse para el Parlamento como candidato baháʼí porque no hay un escaño asignado para la confesión, ni tampoco podría ocupar cargos de alto nivel en el gobierno, ya que estos también se asignan sobre una base confesional. Sin embargo, varios miembros de grupos religiosos no registrados están registrados bajo las religiones reconocidas. Por ejemplo, la mayoría de los baháʼís están registrados bajo la secta chiíta. Como tal, un miembro de la comunidad baháʼí puede postularse para un cargo y ocupar un puesto asignado a la secta chiíta. Del mismo modo, los mormones están registrados bajo la fe ortodoxa griega. Las decisiones gubernamentales sobre la concesión del reconocimiento oficial a grupos religiosos no parecen ser arbitrarias.

El Gobierno permite la publicación en diferentes idiomas de material religioso de cada religión registrada.

El Gobierno reconoce los siguientes días sagrados como feriados nacionales: Navidad armenia , Eid al-Adha , Día de San Marún , Año Nuevo islámico , Ashura , Viernes Santo , Pascua (ritos occidentales y orientales), el nacimiento del Profeta Mahoma , Todos Día de los Santos , Fiesta de la Asunción , Eid al-Fitr y Navidad . El Gobierno también exime a los empleados del sector público armenio de trabajar en el Día de San Vartan .

Restricciones a la libertad religiosa

El Acuerdo de Ta'if de 1989 pidió la eliminación final del sectarismo político en favor de la "experiencia y la competencia"; sin embargo, se ha avanzado poco a este respecto.

Los grupos no reconocidos, como los baháʼís, los budistas, los hindúes y algunas denominaciones evangélicas, pueden poseer propiedades y reunirse para el culto sin interferencia del gobierno; sin embargo, están en desventaja ante la ley porque legalmente no pueden casarse, divorciarse o heredar propiedades en el país. Las iglesias evangélicas protestantes deben registrarse en el Sínodo Evangélico , un grupo asesor no gubernamental que representa a esas iglesias ante el gobierno. Es autónomo y supervisa los asuntos religiosos de las congregaciones protestantes. Los representantes de algunas iglesias se han quejado de que el Sínodo se ha negado a aceptar nuevos grupos protestantes como miembros desde 1975, lo que paraliza la capacidad de su clero para ministrar a los miembros de esas comunidades.

Muchas familias tienen parientes que pertenecen a diferentes comunidades religiosas y los matrimonios mixtos no son infrecuentes; sin embargo, los matrimonios mixtos son difíciles de arreglar en la práctica entre miembros de algunos grupos. La sharia, que se aplica a los asuntos relacionados con el estatus personal de los musulmanes, prohíbe el matrimonio de un hombre no musulmán con una mujer musulmana. Los líderes religiosos drusos realizarán matrimonios solo de parejas drusas. No existen procedimientos para el matrimonio civil ; sin embargo, el Gobierno reconoce las ceremonias de matrimonio civil realizadas fuera del país.

El proselitismo (o la conversión de personas a otra religión), si bien no está castigado por la ley, es fuertemente desalentado por los líderes religiosos y las comunidades, a veces con la amenaza de violencia. Los consejos de liderazgo de la secta respectiva hacen nombramientos para los puestos administrativos superiores. Por ejemplo, el nombramiento de los muftis sunitas y chiítas cuenta con el respaldo oficial del Consejo de Ministros del Gobierno y reciben salarios mensuales del Gobierno. El Gobierno nombra y paga los sueldos de los jueces eclesiásticos musulmanes y drusos. Los líderes de otros grupos religiosos, como los católicos romanos y los ortodoxos griegos , no reciben salarios del Gobierno.

El Gobierno no exige que las afiliaciones religiosas de los ciudadanos se indiquen en sus pasaportes; sin embargo, la afiliación religiosa está codificada en las tarjetas de identidad nacionales y anotada en los documentos ikhraaj qaid. Los ciudadanos pueden presentar el ikhraj qaid, un documento civil que indica información sobre el estado personal, en lugar de una tarjeta de identidad cuando lo solicitan para diversos fines, como obtener un empleo en el gobierno o inscribirse o trabajar en una universidad.

En la mayoría de los casos, los grupos religiosos administran sus propias leyes sobre el estado familiar y personal. Muchas de estas leyes discriminan a las mujeres. Por ejemplo, la ley de herencia sunita otorga a un hijo el doble de herencia que a una hija. Aunque los hombres musulmanes pueden divorciarse fácilmente, las mujeres musulmanas pueden hacerlo solo con la concurrencia de sus maridos.

El artículo 473 del Código Penal del Líbano estipula una pena máxima de prisión de 1 año para cualquier persona condenada por "blasfemar contra Dios públicamente". No se informó de enjuiciamientos en virtud de esta ley durante el período del informe.

Se considera que los estudiantes y maestros que trabajan mientras tienen visas de turista han violado el estado de su visa y, en consecuencia, son deportados. La misma sanción se aplica a los trabajadores religiosos que no trabajan bajo los auspicios de una organización religiosa registrada por el gobierno.

No hubo informes de prisioneros o detenidos religiosos en el país.

Conversión religiosa forzada

No hubo informes de conversión religiosa forzada dentro del Líbano.

Se mantuvo una orden de registro permanente por el asesinato en 2002 de un ciudadano estadounidense misionero afiliado a la Alianza Evangélica Cristiana y Misionera en Sidón, aunque el caso se cerró oficialmente en abril de 2004. Las investigaciones en el momento del asesinato sugirieron que los extremistas sunitas, posiblemente que operan desde el cercano campo de refugiados palestinos de Ain al-Hilweh , fueron los responsables.

Ver también

Referencias