Libertad de religión en Bulgaria - Freedom of religion in Bulgaria
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La constitución establece la libertad de religión y otras leyes y políticas contribuyeron a la práctica generalmente libre de la religión. Sin embargo, la constitución designa al cristianismo ortodoxo oriental como la religión "tradicional", eximiéndolo de tener que registrarse en los tribunales como se requiere para todos los demás grupos religiosos.
El gobierno generalmente respetó la libertad religiosa de los grupos religiosos registrados. Hubo algunas preocupaciones de que el gobierno no intervino de manera proactiva para prevenir los abusos sociales . También hubo continuos informes de intolerancia por parte de la policía y las autoridades locales durante el período sobre el que se informa.
Hubo continuos informes de abusos sociales o discriminación basados en afiliaciones, creencias o prácticas religiosas . La discriminación, el acoso y la intolerancia del público en general hacia algunos grupos religiosos siguieron siendo un problema intermitente. Hubo un número creciente de incidentes antisemitas y vandalismo contra mezquitas.
Demografía religiosa
El país tiene un área de 110,990 kilómetros cuadrados (42,855 millas cuadradas) y una población de 7 millones. El ochenta y cinco por ciento de la población se identifica como cristiano ortodoxo . Por lo general, se entiende que el cristianismo ortodoxo, el islam sunita hanafi, el judaísmo y el catolicismo ocupan un lugar histórico en la cultura del país. Los musulmanes constituyen la minoría más grande, estimada en un 13 por ciento. Los grupos que constituyen menos del 5 por ciento de la población incluyen católicos, cristianos armenios, judíos, protestantes evangélicos y otros. Hay 107 grupos religiosos registrados además de la Iglesia Ortodoxa Búlgara (BOC).
Algunas minorías religiosas se concentran geográficamente. Las montañas Ródope (a lo largo de la frontera sur del país con Grecia) son el hogar de muchos musulmanes, incluidos los turcos, romaníes y " pomaks " (descendientes de búlgaros eslavos que se convirtieron al Islam bajo el dominio otomano). Los musulmanes de etnia turca y romaní también viven en gran número en el noreste del país y a lo largo de la costa del Mar Negro. Más de la mitad de los católicos romanos del país se encuentran en la región alrededor de Plovdiv. La mayoría de la pequeña comunidad judía del país vive en Sofía , Rousse y a lo largo de la costa del Mar Negro. Los protestantes están más dispersos por todo el país. Las áreas con grandes poblaciones romaníes tienden a tener algunos de los porcentajes más altos de protestantes.
Según un informe de 2005 de la Academia de Ciencias de Bulgaria , sólo el 50 por ciento de los seis millones de ciudadanos que se identifican como cristianos ortodoxos participan en servicios religiosos formales. La misma encuesta encontró que el 90 por ciento de los 70.000 católicos estimados en el país participan regularmente en el culto público. Aproximadamente el 30 por ciento de los católicos pertenecen a la Iglesia Uniada del Rito Oriental. La mayoría de los musulmanes, estimados en 750.000, son sunitas; 50.000 están clasificados como chiítas. La comunidad judía se estima en 3.500 y los protestantes evangélicos en 50.000. El informe también señaló que más de 100.000 ciudadanos practican creencias "no tradicionales". (El cristianismo ortodoxo, el islam sunita hanafí, el judaísmo y el catolicismo se entienden generalmente como religiones "tradicionales"). Se estima que el cuarenta por ciento de estos practicantes "no tradicionales" son romaníes.
Las estadísticas reportadas por la Dirección de Confesiones Religiosas del Consejo de Ministros reportaron cifras ligeramente diferentes, enumerando casi 1 millón de musulmanes y 150,000 protestantes evangélicos, así como entre 20,000 y 30,000 cristianos armenios y aproximadamente 3,000 judíos.
Estado de la libertad religiosa
Marco legal y de políticas
La constitución establece la libertad de religión y otras leyes y políticas contribuyeron a la práctica generalmente libre de la religión. El gobierno generalmente hace cumplir estas disposiciones y los ciudadanos tienen derecho a demandar al gobierno por violaciones de la libertad religiosa.
La Ley de Denominaciones de 2002 permite el ejercicio religioso privado si los miembros de la comunidad religiosa son las únicas personas presentes, y el ejercicio religioso público si el ejercicio también está abierto a personas que no pertenecen a la comunidad religiosa respectiva.
La constitución estipula que el cristianismo ortodoxo oriental, representado por el BOC, es la religión tradicional. La Ley de Denominaciones de 2002 designa al Metropolitano de Sofía como patriarca del BOC y establece al BOC como una entidad legal, eximiéndolo del registro judicial obligatorio para todos los demás grupos religiosos que deseen adquirir reconocimiento legal nacional. El presupuesto estatal asignó $ 1.8 millones (tres millones de levas) para grupos religiosos registrados. Del monto total, $ 1.4 millones (2.3 millones de leva) se asignaron para el BOC, $ 113,000 (180,000 leva) para la comunidad musulmana, $ 25,000 (40,000 leva) para la Iglesia Apostólica Armenia, $ 18,000 (30,000 leva) para la comunidad judía, y $ 25,000 (40,000 leva) para otras denominaciones registradas.
Para recibir el reconocimiento legal nacional, las denominaciones solicitaron el registro judicial oficial, que generalmente se concedió. La Dirección de Confesiones Religiosas del Consejo de Ministros, anteriormente responsable del registro de grupos religiosos, emite "opiniones de expertos" sobre cuestiones de registro a solicitud del tribunal. Todos los solicitantes tienen derecho a apelar las decisiones de registro negativas ante el tribunal de apelaciones. La Ley de Denominaciones de 2002 no requiere el registro formal local de las denominaciones, aunque en el pasado algunas autoridades locales insistieron en que las sucursales se registren localmente. Persistieron algunas preocupaciones de que la ley no especifica adecuadamente las consecuencias de no registrarse.
El gobierno observa las siguientes fiestas religiosas como fiestas nacionales: Navidad ortodoxa, Viernes Santo y Pascua. Además, el gobierno respeta las vacaciones de los grupos religiosos no ortodoxos, como musulmanes, católicos, judíos, evangélicos y bahá'ís, y concede a sus miembros días no laborables.
La constitución prohíbe la formación de partidos políticos según criterios religiosos, pero existía la preocupación de que algunos partidos explotaran los problemas religiosos con fines políticos.
La ley permite la publicación de medios religiosos y la distribución de literatura religiosa. Sin embargo, algunas ordenanzas municipales requieren permisos locales para la distribución de literatura en lugares públicos.
Las escuelas públicas ofrecen un curso de educación religiosa opcional que cubre el cristianismo y el Islam. El curso examina los aspectos históricos, filosóficos y culturales de la religión e introduce a los estudiantes a los valores morales de diferentes grupos religiosos. Todos los grupos religiosos registrados oficialmente pueden solicitar que sus creencias religiosas se incluyan en el plan de estudios del curso.
El gobierno no permite tocados religiosos en fotos oficiales para documentos nacionales de identidad.
Restricciones a la libertad religiosa
El gobierno generalmente respetó la libertad religiosa en la práctica; sin embargo, no aplicó sistemáticamente las leyes existentes sobre cuestiones religiosas.
Durante el período que abarca el informe continuó una disputa de larga data sobre el liderazgo de la comunidad musulmana. Una conferencia musulmana de 2008 eligió a Mustafa Alish Hadji como jefe mufti. El líder islámico rival Nedim Gendzhev apeló la conferencia de 2008 alegando que Hadji había falsificado los estatutos de las denominaciones para convocarla. En agosto de 2009, el tribunal de apelaciones de Sofía falló a favor de Gendzhev y anuló los resultados de la conferencia de 2008. El 12 de mayo de 2010, la Corte Suprema de Casación rechazó una apelación interpuesta por Hadji, confirmando así la decisión de 2009 que anuló su registro como mufti jefe. La decisión de la Corte Suprema de mayo restituyó a Gendzhev, quien tiene el último registro legal válido que data de 1996. La corte anuló previamente las conferencias musulmanas celebradas en 1997, 2000 y 2005. En octubre de 2009, otra conferencia musulmana reelegió a Hadji como mufti jefe. La decisión judicial sobre la solicitud de Hadji de registrar la conferencia de 2009 se suspendió, en espera de la decisión de la Corte Suprema, y estaba pendiente al final del período del informe. Hadji y sus partidarios organizaron protestas contra Gendzhev, quien, según afirman, robó 500.000 dólares (800.000 leva) cuando el tribunal lo reintegró temporalmente a la Oficina del Jefe Mufti en 2006.
Durante el período que abarca el informe, el Centro Judío Jabad Lubavitch presentó una nueva solicitud de registro judicial, que estaba pendiente. El tribunal rechazó su solicitud anterior en enero de 2009 sosteniendo que el grupo había violado el artículo 27 de la Ley de Denominaciones al operar una sinagoga y un jardín de infancia sin el consentimiento de la organización religiosa judía registrada y, por lo tanto, violando la ley. El artículo 27 requiere que todas las entidades legales sin fines de lucro que busquen promover una denominación ya registrada reciban el consentimiento de esa denominación.
Algunos grupos "no tradicionales" siguieron sufriendo discriminación y prejuicios por parte de las autoridades locales en determinadas localidades, a pesar de obtener un registro nacional en el Tribunal de la ciudad de Sofía. El artículo 19 de la Ley de denominaciones de 2002 establece que los grupos religiosos registrados a nivel nacional pueden tener sucursales locales. La ley requiere notificación, aunque algunos municipios afirmaron que requiere un registro local formal. El 3 de noviembre de 2009, los agentes de policía interrumpieron una reunión de los testigos de Jehová en Sandanski y solicitaron una prueba del registro local por parte de la municipalidad.
Algunas regulaciones municipales restringieron ciertas formas de proselitismo y prohibieron la distribución de literatura religiosa por grupos que no estaban registrados localmente. Hubo informes continuos sobre la aplicación de estas reglas en Burgas, Gabrovo, Dobrich, Haskovo, Varna, Plovdiv y Pleven. Los testigos de Jehová expresaron su preocupación por un número creciente de casos en los que agentes de policía o guardias municipales detuvieron y multaron a los misioneros por involucrar a personas en conversaciones religiosas. El 24 de abril de 2010, la policía multó a un miembro de los testigos de Jehová en Dobrich por organizar una reunión religiosa pública sin un permiso. El 30 de marzo de 2010, los agentes de policía emitieron una advertencia a tres testigos de Jehová en Plovdiv prohibiéndoles predicar de casa en casa. El 16 de marzo de 2010, la policía multó a un miembro de los testigos de Jehová en Varna por distribuir material de propaganda sin un permiso municipal.
Tanto los testigos de Jehová como la comunidad musulmana continuaron informando problemas para obtener permisos de construcción para nuevas mezquitas y casas de oración. La construcción de una mezquita en Burgas seguía suspendida al final del período que abarca el informe de marzo de 2009, cuando las autoridades locales exigieron un permiso por separado para el minarete de la mezquita. El 4 de diciembre de 2009, el tribunal administrativo de Varna anuló un cambio de 2001 en el plan de zonificación, que permitió la construcción de un edificio religioso, invalidando así el permiso de construcción de 2005 de los Testigos de Jehová. La apelación de los testigos de Jehová de la decisión ante el Tribunal Administrativo Supremo estaba pendiente al final del período de que se informa. También estaba pendiente su solicitud de volver a emitir un permiso de construcción para una casa de oración en Gabrovo. Las autoridades locales detuvieron la construcción de la casa de oración en febrero de 2009, alegando que los testigos de Jehová habían erigido ilegalmente una cerca de concreto en el lugar. Los testigos de Jehová demolieron la valla en marzo de 2009 y pagaron la multa, pero su solicitud de reanudar la construcción quedó sin respuesta al final del período del informe.
No hubo indicios de que el gobierno discriminara a miembros de ningún grupo religioso en la restitución de propiedades nacionalizadas del período comunista. Sin embargo, el BOC, la Iglesia católica, las comunidades musulmana y judía y varias denominaciones protestantes se quejaron de que algunas de sus propiedades confiscadas no habían sido devueltas.
A pesar de una decisión judicial de una década a su favor, la comunidad judía no pudo recuperar la posesión de un hospital estatal en el centro de Sofía hasta mayo de 2009, cuando el Ministerio de Salud puso las instalaciones a disposición y el hospital se trasladó a otro edificio. Antes de la reubicación, la administración del hospital impugnó en los tribunales la propiedad de la comunidad judía sobre el edificio. El 5 de marzo de 2009, el tribunal rescindió el caso basándose en una carta del Ministerio de Salud que confirmaba la reubicación, pero la apelación de la dirección del hospital a la decisión judicial estaba pendiente al final del período del informe. Esto allanó el camino para que la comunidad judía tomara posesión física del edificio, aunque su propiedad siguió siendo cuestionada. El caso judicial pendiente les dificultaba el uso rentable de esta propiedad.
Abusos de la libertad religiosa
La resolución de un caso relativo al Sínodo Ortodoxo Alternativo y la expulsión forzosa de sus miembros de sus parroquias en 2004 seguía pendiente al final del período que abarca el informe. En enero de 2009, el Tribunal Europeo de Derechos Humanos (TEDH) dictaminó que el gobierno había violado los derechos religiosos de los miembros del Sínodo Alternativo y recomendó a las partes que negociaran una compensación mutuamente aceptable por los daños. El gobierno apeló el fallo, ya que el liderazgo del BOC se negó a negociar con los demandantes que fueron llamados a disculparse por lo que el BOC consideró como una ocupación ilegal de la propiedad de la iglesia y una representación falsa de la denominación. El 5 de junio de 2009, la Gran Sala del TEDH rechazó la apelación del gobierno y dejó la cuestión de la indemnización a la decisión del tribunal, que estaba pendiente al final del período del informe.
No hubo informes de prisioneros o detenidos religiosos en el país.
No hubo informes de conversión religiosa forzada.
Antisemitismo
Dimitar Stoyanov, miembro del partido político extremista Ataka y nuevo miembro del Parlamento Europeo a partir del 1 de enero de 2007, declaró que se oponía al "establecimiento judío" y fue citado diciendo: "Hay muchos judíos poderosos, con mucho dinero, que están pagando a los medios de comunicación para formar la conciencia social de la gente. También están jugando con las crisis económicas en países como Bulgaria y haciéndose ricos ".
Abusos sociales y discriminación
Hubo cada vez más informes de abusos sociales o discriminación basados en afiliaciones, creencias o prácticas religiosas.
Las relaciones entre grupos religiosos en general siguieron siendo civiles y tolerantes; sin embargo, la discriminación, el acoso y la intolerancia pública de algunos grupos religiosos siguieron siendo un problema intermitente. Hubo continuos informes de discriminación social contra grupos religiosos "no tradicionales", así como noticias negativas y despectivas de los medios de comunicación sobre dichos grupos. Los testigos de Jehová siguieron publicando numerosas historias de los medios de comunicación impresos y televisivos con información negativa, despectiva y, en ocasiones, calumniosa sobre sus actividades y creencias. La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días expresó su preocupación por la renuencia de los medios de comunicación a cubrir su trabajo de caridad y contribuciones positivas a la sociedad. Aunque menos común que en años anteriores, algunos grupos protestantes continuaron denunciando hostilidad y ataques verbales de la población local en áreas densamente musulmanas.
La comunidad judía informó de un mayor número de incidentes antisemitas. En un incidente, se pintó un monumento a los soldados rusos con esvásticas tanto en la víspera del 9 de mayo de 2010 como en el 65 aniversario del fin del Holocausto. Otros incidentes incluyen la profanación de las paredes de las escuelas judías en Sofía el 21 de marzo de 2010, así como dos casos de vandalismo en Burgas el 13 de julio de 2009, donde los vándalos lanzaron varios cócteles molotov en la sinagoga y el centro comunitario judío local.
La comunidad musulmana siguió denunciando numerosos casos de profanación de mezquitas. El 21 de abril de 2010, las paredes de la mezquita de Blagoevgrad fueron pintadas con esvásticas después de que se rompieran sus ventanas varios días antes. La misma mezquita fue incendiada el 5 de octubre de 2009 y fue renovada con el apoyo financiero del gobierno. La mezquita de Karlovo fue incendiada el 17 de abril de 2010 y la mezquita de Nikopol incendiada hasta los cimientos el 7 de octubre de 2009. El 4 de abril de 2010, seis jóvenes profanaron la mezquita de Varna. Las ventanas de la mezquita de Kazanlak se rompieron el 3 de noviembre de 2009 y la mezquita de Haskovo el 12 de julio de 2009. Tres mezquitas de Plovdiv fueron pintadas con esvásticas en noviembre y diciembre de 2009. No hubo informes de enjuiciamientos por estos incidentes. En mayo de 2010, el Ministerio del Interior prometió a la comunidad un informe detallado sobre todos los incidentes antimusulmanes de los últimos tres años y directrices para una mejor cooperación entre la policía y la comunidad a nivel local.
Los testigos de Jehová se quejaron de la intolerancia persistente del partido político nacionalista Organización Revolucionaria Interna de Macedonia (VMRO) y, en particular, de sus sucursales en Varna, Vratsa, Rousse y Dobrich, donde los partidarios de VMRO organizaron protestas contra las celebraciones y reuniones conmemorativas de los testigos de Jehová.
Ver también
Referencias
- Oficina de Democracia, Derechos Humanos y Trabajo de los Estados Unidos. Informe sobre la libertad religiosa internacional 2010: Bulgaria . Este artículo incorpora texto de esta fuente, que es de dominio público .