Primeros siete concilios ecuménicos - First seven ecumenical councils

Icono que representa al emperador Constantino (centro), acompañado por los obispos del Primer Concilio de Nicea (325), sosteniendo el Credo Niceno-Constantinopolitano de 381

En la historia del cristianismo , los primeros siete concilios ecuménicos incluyen los siguientes: el Primer Concilio de Nicea en 325, el Primer Concilio de Constantinopla en 381, el Concilio de Éfeso en 431, el Concilio de Calcedonia en 451, el Segundo Concilio de Constantinopla en 553, el Tercer Concilio de Constantinopla de 680 a 681 y finalmente, el Segundo Concilio de Nicea en 787.

Estos siete eventos representaron un intento de los líderes de la Iglesia de llegar a un consenso ortodoxo , restaurar la paz y desarrollar una cristiandad unificada . Entre los cristianos orientales , las iglesias ortodoxa oriental , ortodoxa oriental y de la Iglesia del este (asiria) y entre los cristianos occidentales la católica romana , anglicana , de Utrecht y la católica nacional polaca antigua , y algunas iglesias luteranas escandinavas , todas rastrean la legitimidad de su clero por la vía apostólica. sucesión a este período y más allá, al período anterior conocido como la Iglesia Primitiva .

Esta era comienza con el Primer Concilio de Nicea en el 325 d.C., convocado por el emperador Constantino I luego de su victoria sobre Licinio y la consolidación de su reinado sobre el Imperio Romano. Nicea enuncié el Credo de Nicea que en su forma original y modificado por el Primer Concilio de Constantinopla de 381 fue visto por todos los concilios posteriores como la piedra de toque de la ortodoxia sobre la doctrina de la Trinidad .

Las iglesias ortodoxa oriental y católica romana aceptan los siete consejos como consejos ecuménicos legítimos . Las iglesias ortodoxas orientales no calcedonias aceptan solo las tres primeras, mientras que la iglesia oriental no efesia acepta solo las dos primeras. También hay un concilio adicional, el llamado Concilio Quinisexto de Trullo celebrado en el año 692 d.C. entre el sexto y el séptimo concilio ecuménico, que emitió reglas organizativas, litúrgicas y canónicas pero no discutió la teología. Solo dentro de la ortodoxia oriental su autoridad se considera comúnmente ecuménica, sin embargo, los ortodoxos no la cuentan entre los siete concilios generales, sino que la cuentan como una continuación del quinto y sexto. La Iglesia Católica Romana no acepta el Concilio Quinisexto, pero tanto el magisterio romano como una minoría de jerarcas ortodoxos orientales y escritores teológicos consideran que hubo más concilios ecuménicos después de los primeros siete. (ver el Cuarto Concilio de Constantinopla , el Quinto Concilio de Constantinopla y catorce concilios ecuménicos posteriores al cisma canónicos para los católicos).

Los consejos

Estos siete concilios ecuménicos son:

Consejo Fecha Convocado por presidente Asistencia (aprox.) Temas
Primer Concilio de Nicea 325 (del 20 de mayo al 19 de junio) Emperador Constantino I Hosius de Corduba (y emperador Constantine ) 318 Arrianismo , la naturaleza de Cristo, celebración de la Pascua ( Pascua ), ordenación de eunucos, prohibición de arrodillarse los domingos y desde la Pascua hasta Pentecostés, validez del bautismo por herejes, cristianos fallecidos, varios otros asuntos.
Primer Concilio de Constantinopla 381 (mayo-julio) Emperador Teodosio I Timoteo de Alejandría , Melecio de Antioquía , Gregorio Nacianceno y Nectario de Constantinopla 150 Arrianismo , Apolinarismo , Sabelianismo , Espíritu Santo , sucesor de Melecio
Concilio de Efeso 431 (del 22 de junio al 31 de julio) Emperador Teodosio II Cirilo de Alejandría 200–250 Nestorianismo , Theotokos , Pelagianismo
Concilio de Calcedonia 451 (8 de octubre-1 de noviembre) Emperador Marciano Legados papales Paschasinus, Lucentius y Bonifacio 520 Las sentencias emitidas en el Segundo Concilio de Éfeso en 449, las presuntas ofensas del obispo Dióscoro de Alejandría, la relación entre la divinidad y la humanidad de Cristo, muchas disputas que involucran a obispos y sedes particulares.
Segundo Concilio de Constantinopla 553 (del 5 de mayo al 2 de junio) Emperador Justiniano I Eutiquio de Constantinopla 152 Nestorianismo
Monofisismo
Tercer Concilio de Constantinopla 680-681 (del 7 de noviembre al 16 de septiembre) Emperador Constantino IV Patriarca Jorge I de Constantinopla 300 El monotelismo , la voluntad humana y divina de Jesús
Segundo Concilio de Nicea 787 (24 de septiembre al 23 de octubre) Constantino VI y la emperatriz Irene (como regente ) Patriarca Tarasios de Constantinopla , legados del Papa Adriano I 350 Iconoclasia

Primer Concilio de Nicea (325)

El emperador Constantino presenta una representación de la ciudad de Constantinopla como homenaje a María entronizada y al niño Jesús en este mosaico de la iglesia. Santa Sofía , c. 1000).

El emperador Constantino convocó este concilio para resolver un tema controvertido, la relación entre Jesucristo y Dios el Padre . El Emperador quería establecer un acuerdo universal al respecto. Llegaron representantes de todo el Imperio, subvencionados por el Emperador. Antes de este concilio, los obispos celebraban concilios locales, como el Concilio de Jerusalén , pero no había habido un concilio universal o ecuménico.

El consejo redactó un credo, el Credo Niceno original , que recibió un apoyo casi unánime. Descripción del consejo de "Hijo unigénito de Dios-", Jesucristo , a partir de la misma sustancia con Dios el Padre se convirtió en una piedra de toque de Cristiano Trinitarismo . El concilio también abordó el tema de la datación de la Pascua (ver Cuartodecimanismo y controversia de Pascua ), reconoció el derecho de la Sede de Alejandría a la jurisdicción fuera de su propia provincia (por analogía con la jurisdicción ejercida por Roma) y las prerrogativas de las iglesias en Antioquía. y las demás provincias y aprobó la costumbre por la que se honraba a Jerusalén , pero sin la dignidad metropolitana.

Los arrianos se opusieron al Concilio , y Constantino trató de reconciliar a Arrio , que da nombre al arrianismo, con la Iglesia. Incluso cuando Arrio murió en 336, un año antes de la muerte de Constantino, la controversia continuó, con varios grupos separados que abrazaron las simpatías arrianas de una forma u otra. En 359, un doble concilio de obispos orientales y occidentales afirmó una fórmula que afirmaba que el Padre y el Hijo eran similares de acuerdo con las Escrituras, la victoria suprema del arrianismo. Los oponentes del arrianismo se unieron, y el Primer Concilio de Constantinopla en 381 marcó la victoria final de la ortodoxia nicena dentro del Imperio, aunque para entonces el arrianismo se había extendido a las tribus germánicas, entre las cuales desapareció gradualmente después de la conversión de los francos al cristianismo en 496.

Constantino encarga Biblias

En 331, Constantino I encargó a Eusebio que entregara cincuenta Biblias para la Iglesia de Constantinopla . Atanasio ( Apol. Const. 4 ) registró a los escribas alejandrinos alrededor de 340 preparando Biblias para Constante . Poco más se sabe, aunque hay mucha especulación. Por ejemplo, se especula que esto pudo haber motivado las listas de canon , y que el Codex Vaticanus y el Codex Sinaiticus son ejemplos de estas Biblias. Junto con la Peshitta y el Codex Alexandrinus , estas son las primeras Biblias cristianas existentes.

Primer Concilio de Constantinopla (381)

Hagia Irene es una antigua iglesia , ahora un museo, en Estambul . Encargado en el siglo IV , se ubica como la primera iglesia construida en Constantinopla y tiene su atrio original . En 381 tuvo lugar en la iglesia el Primer Concilio de Constantinopla . Dañado por un terremoto en el siglo VIII , su forma actual data en gran parte de las reparaciones realizadas en ese momento.

El concilio aprobó cuál es la forma actual del Credo de Nicea que se usa en la mayoría de las iglesias ortodoxas orientales . La Iglesia Ortodoxa Oriental usa el texto del concilio pero con los verbos que expresan creencia en singular: Πιστεύω (creo) en lugar de Πιστεύομεν (creemos). El Rito Latino de la Iglesia Católica Romana también usa el singular y, excepto en griego , agrega dos frases, Deum de Deo (Dios de Dios) y Filioque (y el Hijo). La forma utilizada por la Iglesia Apostólica Armenia , que es parte de la Ortodoxia Oriental , tiene muchas más adiciones. Este credo más completo puede haber existido antes del Concilio y probablemente se originó en el credo bautismal de Constantinopla.

El concilio también condenó el apolinarismo , la enseñanza de que no había mente ni alma humana en Cristo. También otorgó a Constantinopla precedencia honoraria sobre todas las iglesias excepto Roma.

El concilio no incluyó obispos occidentales ni legados romanos, pero luego fue aceptado como ecuménico en Occidente.

Primer Concilio de Éfeso (431)

Teodosio II convocó al concilio para resolver la controversia cristológica en torno al nestorianismo . Nestorio, Patriarca de Constantinopla, se opuso al uso del término Theotokos (griego Η Θεοτόκος, "Portador de Dios"). Este término había sido utilizado durante mucho tiempo por los escritores ortodoxos y estaba ganando popularidad junto con la devoción a María como Madre de Dios. Según se informa, enseñó que había dos personas separadas en el Cristo encarnado, aunque se discute si realmente enseñó esto.

El concilio depuso a Nestorio, repudió el nestorianismo y proclamó a la Virgen María como Theotokos .

Después de citar el Credo de Nicea en su forma original, como en el Primer Concilio de Nicea, sin las alteraciones y adiciones hechas en el Primer Concilio de Constantinopla, declaró que era "ilegal que cualquier hombre presentara, escribiera o redactara una Fe diferente (ἑτέραν) como rival a la establecida por los santos Padres reunidos con el Espíritu Santo en Nicea ".

Concilio de Calcedonia (451)

El concilio repudió la doctrina eutiquiana del monofisismo , describió y delineó la " Unión Hipostática " y dos naturalezas de Cristo , humana y divina; adoptó la Definición de Calcedonia . Para quienes lo aceptan (ortodoxos orientales, católicos romanos y la mayoría de protestantes), es el Cuarto Concilio Ecuménico (que llama al Segundo Concilio de Éfeso , que fue rechazado por este concilio, el " Sínodo de los ladrones " o " Concilio de los ladrones ").

Ante el consejo

En noviembre de 448, un sínodo en Constantinopla condenó a Eutyches por heterodoxia. Eutyches, archimandrita (abad) de un gran monasterio de Constantinopla, enseñó que Cristo no era consustancial con la humanidad.

En 449, Teodosio II convocó un concilio en Éfeso, donde Eutyches fue exonerado y regresó a su monasterio. Este consejo fue posteriormente anulado por el Consejo de Calcedonia y etiquetado como "Latrocinium" (es decir, "Consejo de ladrones").

Segundo Concilio de Constantinopla (553)

Este concilio condenó ciertos escritos y autores que defendían la cristología de Nestorio. Este movimiento fue instigado por el emperador Justiniano en un esfuerzo por conciliar a los cristianos monofisitas, se opuso en Occidente y la aceptación del concilio por parte de los Papas provocó un cisma importante.

Tres capítulos

Antes del Segundo Concilio de Constantinopla hubo una prolongada controversia sobre el tratamiento de tres temas, todos considerados simpatizantes del nestorianismo, la herejía de que hay dos personas separadas en la Encarnación de Cristo. El emperador Justiniano condenó los Tres Capítulos, esperando atraer a los cristianos miafisitas con su celo anti-nestoriano. Los monofisitas creen que en el Cristo Encarnado hay solo una naturaleza (es decir, la divina) no dos, mientras que los miafisitas creen que las dos naturalezas de Cristo están unidas como una y son distintas solo en pensamiento.

Los patriarcas orientales apoyaron al emperador, pero en occidente se resintió su interferencia, y el papa Vigilio se resistió a su edicto alegando que se oponía a los decretos calcedonios. La política de Justiniano fue de hecho un ataque a la teología de Antiochene y las decisiones de Calcedonia. El Papa asintió y condenó los Tres Capítulos, pero las protestas en Occidente hicieron que se retractara de su condena. El emperador convocó al Segundo Concilio de Constantinopla para resolver la controversia.

Actas del consejo

El concilio, al que asistieron principalmente obispos orientales, condenó a los Tres Capítulos e, indirectamente, al Papa Vigilio. También afirmó la intención de Constantinopla de permanecer en comunión con Roma.

Después del consejo

Vigilio declaró su presentación al Consejo, al igual que su sucesor, el Papa Pelagio I . El concilio no fue inmediatamente reconocido como ecuménico en Occidente, y Milán y Aquileia incluso rompieron la comunión con Roma sobre este tema. El cisma no se reparó hasta finales del siglo VI para Milán y finales del siglo VII para Aquileia.

La política del emperador Justiniano no logró reconciliar a los monofisitas.

Tercer Concilio de Constantinopla (680–681)

Tercer Concilio de Constantinopla (680–681): repudió el monotelismo , una doctrina que obtuvo un amplio apoyo cuando se formuló en 638; el Concilio afirmó que Cristo tenía voluntades tanto humanas como divinas.

Consejo de quinisexto

El Concilio Quinisexto (= Concilio Quinto-Sexto) o Concilio en Trullo (692) no ha sido aceptado por la Iglesia Católica Romana. Dado que era principalmente un consejo administrativo para elevar algunos cánones locales al estado ecuménico, establecer principios de disciplina clerical, abordar el canon bíblico , sin determinar cuestiones de doctrina, la Iglesia Ortodoxa Oriental no lo considera un consejo de pleno derecho en su por derecho propio, viéndolo en cambio como una extensión del quinto y sexto concilio. Dio sanción eclesiástica a la Pentarquía como gobierno de la iglesia estatal del Imperio Romano .

Segundo Concilio de Nicea (787)

Segundo Concilio de Nicea (787). En 753, el emperador Constantino V convocó el Sínodo de Hieria , que declaró que las imágenes de Jesús lo representaban mal y que las imágenes de María y los santos eran ídolos. El Segundo Concilio de Nicea restauró la veneración de los iconos y puso fin a la primera iconoclasia .

Eventos subsecuentes

En el siglo IX, el emperador Miguel III depuso al patriarca Ignacio de Constantinopla y Focio fue nombrado en su lugar. El Papa Nicolás I declaró inválida la deposición de Ignacio. Después de que Michael fue asesinado, Ignacio fue reinstalado como patriarca sin desafío y en 869-870 un concilio en Constantinopla , considerado ecuménico en Occidente, anatematizó a Focio. Con la muerte de Ignacio en 877, Focio se convirtió en patriarca, y en 879-880 otro concilio en Constantinopla , que muchos orientales consideran ecuménico, anuló la decisión del concilio anterior.

Ver también

Referencias

enlaces externos