Primer Concilio de Letrán - First Council of the Lateran
| Primer Concilio de Letrán | |
|---|---|
| Fecha | 1123 |
| Aceptado por | Iglesia Católica |
Consejo anterior |
Cuarto Concilio de Constantinopla |
Próximo consejo |
Segundo Concilio de Letrán |
| Convocado por | Papa Calixto II |
| presidente | Papa Calixto II |
| Asistencia | 300–1000 |
| Temas | Controversia de investidura |
Documentos y declaraciones |
veintidós cánones, derecho del Papa a investir a los obispos, condena de la simonía , "Tregua de Dios" (la guerra solo se permite de lunes a miércoles, y solo en verano y otoño) |
| Lista cronológica de concilios ecuménicos | |
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| Parte de una serie sobre |
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Concilios ecuménicos de la Iglesia católica |
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| Antigüedad ( c. 50 - 451) |
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El Primer Concilio de Letrán fue el noveno concilio ecuménico reconocido por la Iglesia Católica . Fue convocado por el Papa Calixto II en diciembre de 1122, inmediatamente después del Concordato de Worms . El concilio buscó poner fin a la práctica de conferir beneficios eclesiásticos por personas laicas, liberar la elección de obispos y abades de la influencia secular, aclarar la separación de los asuntos espirituales y temporales, restablecer el principio de que la autoridad espiritual reside únicamente en la Iglesia y abolir la pretensión de los emperadores de influir en las elecciones papales.
El concilio fue significativo en tamaño: 300 obispos y más de 600 abades se reunieron en Roma en marzo de 1123, y Calixto II presidió en persona. Durante el concilio, se leyeron y ratificaron las decisiones del Concordato de Worms. Se promulgaron varias otras decisiones.
Fondo
El Primer Concilio de Letrán fue convocado por el Papa Calixto II cuyo reinado comenzó el 1 de febrero de 1119. Demarcó el fin de la Controversia de la Investidura , que había comenzado antes de la época del Papa Gregorio VII . Las cuestiones habían sido polémicas y habían continuado con una amargura incesante durante casi un siglo. Guido, como le habían llamado antes de su elevación al papado, era hijo de Guillermo I, conde de Borgoña . Estaba estrechamente relacionado con casi todas las casas reales de Europa en ambos lados de su familia. Había sido nombrado legado papal en Francia por el Papa Pascual II . Durante el mandato de Guido en este cargo, Pascual II cedió a las amenazas militares de Enrique V, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico , y fue inducido a emitir el Privilegium en 1111. Mediante ese documento, la Iglesia renunció a gran parte de lo que se había reclamado y posteriormente logrado por El Papa Gregorio VII y sus reformas gregorianas .
Las concesiones no trajeron la paz esperada pero fueron recibidas con una violenta oposición reaccionaria en todas partes. Europa había llegado a esperar el fin de la Controversia de la investidura y no estaba dispuesta a volver a los viejos tiempos, cuando el Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico nombró al Papa. La mayor resistencia se vio en Francia y fue dirigida por Guido, que todavía ocupaba el cargo de legado papal. Había estado presente en el Sínodo de Letrán de 1112 que había proclamado el Privilegium de 1111. A su regreso a Francia, Guido convocó una asamblea de los obispos franceses y borgoñones en Vienne (1112). Allí, la investidura laica del clero (la práctica del rey, especialmente del Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico, de nombrar obispos y al Papa) fue denunciada como herética. Se pronunció sentencia de excomunión contra Enrique V, que había extorsionado al Papa mediante la violencia las concesiones documentadas en el Privilegium . Se consideró que el acuerdo se oponía a los intereses de la Iglesia. Los decretos de la asamblea de Vienne que denunciaron el Privilegium fueron enviados a Paschal II con una solicitud de confirmación. El Papa Pascual II los confirmó, que fueron recibidos en términos generales, el 20 de octubre de 1112.
Guido fue posteriormente creado cardenal por el Papa Pascual II. Este último no parecía estar satisfecho con los atrevidos y avanzados ataques de Guido contra Enrique V, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico . A la muerte de Pascual II, el 21 de enero de 1118, Gelasio II fue elegido Papa. Inmediatamente fue apresado por los aliados italianos de Enrique V y al ser liberado por el populacho, huyó a Gaeta, donde fue coronado. Enrique V exigió la confirmación del Privilegium y no recibió una respuesta satisfactoria. Luego se dispuso a nombrar a Burdinus , el arzobispo de Braga, como su propio papa, quien asumió el nombre de Gregorio VIII pero llegó a ser conocido como el antipapa Gregorio VIII . Burdinus ya había sido depuesto y excomulgado porque había coronado a Enrique V y al Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico en Roma en 1117.
La excomunión de Bardino fue reiterada en el Canon 6 del documento elaborado por Letrán I. Gelasio II excomulgó rápidamente al antipapa Gregorio VIII y Enrique V. Gelasio se vio obligado a huir bajo coacción del ejército de Enrique V y se refugió en el monasterio de Cluny. , donde murió en enero de 1119. Al cuarto día después de la muerte de Gelasio II, el 1 de febrero de 1119, principalmente por los esfuerzos del Cardenal Cuno, Guido fue elegido Papa y asumió el título de Calixto II. Fue coronado Papa en Vienne el 9 de febrero de 1119.
Debido a su estrecha relación con las grandes familias reales de Alemania, Francia, Inglaterra y Dinamarca, el papado de Calixto II fue recibido con mucha anticipación y celebración en toda Europa. Había una esperanza real en todo el continente de que la controversia de la investidura se resolviera de una vez por todas. En aras de la conciliación, hasta la embajada papal fue recibida por Enrique V, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico , en Estrasburgo. Sin embargo, pronto quedó claro que Enrique no estaba dispuesto a ceder su presunto y antiguo derecho de nombrar al Papa y a los obispos dentro de su reino. Quizás para demostrar conciliación o por necesidad política, Enrique retiró su apoyo al antipapa Gregorio VIII.
Se acordó que Enrique y el Papa Calixto II se encontrarían en Mousson. El 8 de junio de 1119, Calixto II celebró un sínodo en Toulouse para proclamar las reformas disciplinarias por las que había trabajado en la Iglesia francesa. En octubre de 1119 inauguró el concilio de Reims. Luis VI de Francia y la mayoría de los barones de Francia asistieron a este concilio, junto con más de 400 obispos y abades. El Papa también se reunirá con Enrique V, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico en Mousson. Sin embargo, Henry apareció con un ejército de 30.000 hombres. Calixto II se fue de Reims a Mousson, pero al enterarse de la postura bélica de Enrique se retiró rápidamente a Reims. Allí, la Iglesia se ocupó de cuestiones de simonía y concubinato del clero.
A estas alturas estaba claro que Henry no estaba de humor para reconciliarse, y no se podía llegar a un compromiso con él. El cónclave de Reims consideró la situación y decidió, como toda la Iglesia, excomulgar formalmente tanto a Enrique V como al antipapa Gregorio VIII. Esto ocurrió el 30 de octubre de 1119. Mientras estaba en Reims, Calixto II intentó llegar a un acuerdo con Enrique I de Inglaterra y su hermano Robert, que también fracasó.
Calixto II estaba decidido a entrar en Roma, que estaba ocupada por las fuerzas alemanas y el antipapa Gregorio VIII. Hubo un levantamiento de la población, que obligó a Gregory a huir de la ciudad. Después de mucha intriga política y militar en Roma y los estados del sur de Italia, Gregorio fue depuesto formalmente y Calixto II fue generalmente reconocido como el Papa legítimo en 1121. Habiéndose convertido en el poder establecido en Italia, Calixto II ahora devolvió el conflicto con Enrique V por la cuestión de la investidura laica. Enrique había sido objeto de una gran presión por parte de muchos de sus barones en Alemania por su conflicto con el Papa. Algunos habían entrado en rebelión abierta. Henry se vio obligado por las circunstancias a buscar la paz con Callstus. Las negociaciones iniciales se llevaron a cabo en octubre de 1121 en Würzburg. Lambert, el cardenal de Ostia, fue enviado a convocar un sínodo en Worms, que comenzó el 8 de septiembre de 1122. El 23 de septiembre , se concluyó el Concordato de Worms , también llamado Pactum Calixtinum. Por su parte, el emperador renunció a su derecho a la investidura con anillo y báculo y concedió la libertad de elección a las sedes episcopales.
Las elecciones de obispos podrían ser presenciadas por el emperador o sus representantes. Calixto II obtuvo el derecho de nombrar obispos en toda Alemania, pero todavía no tenía ese poder en gran parte de Borgoña e Italia.
El Primer Concilio de Letrán fue convocado para confirmar el Concordato de Worms. El concilio fue más representativo con la presencia de cerca de trescientos obispos y seiscientos abades de todas las partes de la Europa católica. Se convocó el 18 de marzo de 1123. También se aprobaron decretos dirigidos contra la simonía , el concubinato entre el clero, los ladrones de iglesias y los falsificadores de documentos de la Iglesia; el consejo también reafirmó las indulgencias para los cruzados.
En los pocos años restantes de su vida, Calixto II intentó asegurar el estatus de la Iglesia tal como había existido al final del reinado del Papa Gregorio VII . Reorganizó y reformó las iglesias alrededor de Roma, canonizó a Conrado de Constanza , condenó la enseñanza de Peter de Bruis , confirmó al obispo Thurston de York en contra de los deseos de Enrique I de Inglaterra y afirmó la libertad de York de la sede de Canterbury. Calixto II murió el 13 de diciembre de 1124 y fue sucedido por el Papa Honorio II .
Calixto II fue una figura fuerte que trajo una paz relativa, aunque tentativa, entre Alemania y la Iglesia. El Concordato de Worms y el Primer Concilio de Letrán cambiaron para siempre la creencia en el derecho divino de los reyes de nombrar al Papa y los obispos y remodelaron la naturaleza de la iglesia y el estado para siempre.
Texto del Consejo
Los textos del Primer Concilio de Letrán pueden variar tanto en la redacción como en la numeración de los cánones dependiendo de la fuente. En esta traducción, los preceptos del Concordato de Worms están codificados en los cánones 2, 4 y 10.
CANON I
Resumen. Las ordenaciones y ascensos realizados por consideraciones pecuniarias carecen de toda dignidad.
Texto. Siguiendo el ejemplo de los santos padres y reconociendo la obligación de nuestro oficio, prohibimos absolutamente en virtud de la autoridad de la Sede Apostólica que alguien sea ordenado o ascendido por dinero en la Iglesia de Dios. Si alguien ha obtenido así la ordenación o promoción en la Iglesia, el rango adquirido estará desprovisto de toda dignidad.
CANON 2
Resumen. Sólo un sacerdote puede ser nombrado preboste , arcipreste y decano ; sólo un diácono puede ser archidiácono .
Texto. Nadie, excepto un sacerdote, podrá ser ascendido a la dignidad de preboste, arcipreste o decano; y nadie será nombrado archidiácono a menos que sea diácono.
CANON 3
Resumen. Los sacerdotes, diáconos y subdiáconos tienen prohibido vivir con mujeres que no sean las permitidas por el Concilio de Nicea .
Texto. Prohibimos absolutamente que los sacerdotes, diáconos y subdiáconos se asocien con concubinas y mujeres, o que vivan con mujeres que no sean las del Concilio de Nicea (canon 3) por razones de necesidad permitidas, a saber, la madre, hermana o tía, o cualquier otra persona. tal persona sobre la que no pudieran surgir sospechas.
CANON 4
Resumen. Los laicos , por piadosos que sean, no tienen autoridad para disponer de nada que pertenezca a la Iglesia.
Texto. De acuerdo con la decisión del Papa Esteban, declaramos que los laicos, no importa cuán devotos sean, no tienen autoridad para disponer de nada que pertenezca a la Iglesia, pero según el canon apostólico la supervisión de todos los asuntos eclesiásticos pertenece al obispo, quien las administrará conforme a la voluntad de Dios. Por tanto, si algún príncipe u otro laico se arrogare el derecho de disposición, control o propiedad de bienes o propiedades eclesiásticas, será juzgado culpable de sacrilegio.
CANON 5
Resumen. Están prohibidos los matrimonios entre parientes consanguíneos.
Texto. Prohibimos los matrimonios entre parientes consanguíneos porque están prohibidos por las leyes divinas y seculares. A quienes contraen tales alianzas, como también a sus descendientes, las leyes divinas no solo los excluyen sino que los declaran malditos, mientras que las leyes civiles los tildan de infames y los privan de derechos hereditarios. Nosotros, por tanto, siguiendo el ejemplo de nuestros padres, los declaramos y los estigmatizamos como infames.
CANON 6
Resumen. Las ordenaciones de Burdinus y los obispos consagrados por él son inválidas.
Texto. Las ordenaciones hechas por el heresiarca Burdinus después de su condena por parte de la Iglesia Romana, como también las hechas por los obispos consagrados por él después de ese momento, las declaramos inválidas.
CANON 7
Resumen. A nadie se le permite arrogarse la autoridad episcopal en asuntos relacionados con la cura animarum y el otorgamiento de beneficios .
Texto. Ningún archidiácono, arcipreste, preboste o decano deberá otorgar a otro el cuidado de las almas o los prebendas de una iglesia sin la decisión o consentimiento del obispo; de hecho, como señalan los cánones sagrados, el cuidado de las almas y la disposición de los bienes eclesiásticos están conferidos a la autoridad del obispo. Si alguno se atreve a actuar en contra de esto y se arroga el poder del obispo, sea expulsado de la Iglesia.
CANON 8
Resumen. Los militares tienen prohibido, bajo pena de anatema, invadir o tomar posesión por la fuerza de la ciudad de Benevento .
Texto. Deseando con la gracia de Dios proteger las posesiones reconocidas de la Santa Iglesia Romana, prohibimos bajo pena de anatema a cualquier militar invadir o tomar por la fuerza Benevento, la ciudad de San Pedro. Si alguien actúa en contra de esto, sea anatematizado.
CANON 9
Resumen. Los excomulgados por un obispo, no pueden ser restituidos por otros.
Texto. Prohibimos absolutamente que aquellos que han sido excomulgados por sus propios obispos sean recibidos en la comunión de la Iglesia por otros obispos, abades y clérigos.
CANON 10
Resumen. Un obispo consagrado después de una elección no canónica será depuesto.
Texto. Nadie será consagrado obispo que no haya sido elegido canónicamente. Si alguien se atreve a hacer esto, tanto el consagrador como el consagrado serán depuestos sin esperanza de reinstalación.
CANON 11
Resumen. A quienes prestan ayuda a los cristianos en Oriente se les concede la remisión de los pecados , y sus familias y posesiones quedan bajo la protección de la Iglesia Romana.
Texto. Para aplastar eficazmente la tiranía de los infieles, concedemos a los que van a Jerusalén y también a los que ayudan en la defensa de los cristianos, la remisión de sus pecados y la tomamos bajo la protección de San Pedro y de la Iglesia Romana. sus hogares, sus familias y todas sus pertenencias, como ya lo ordenó el Papa Urbano II . Por tanto, quien se atreva a molestar o apoderarse de éstos en ausencia de sus dueños, incurrirá en excomunión. Aquellos, sin embargo, que con miras a ir a Jerusalén o a España (es decir, contra los moros ) se sabe que han pegado la cruz a sus vestidos y luego se la han quitado, ordenamos en virtud de nuestra autoridad apostólica que la reemplace y Empiece el viaje dentro de un año a partir de la próxima Pascua. De lo contrario, los excomulgaremos y prohibiremos dentro de su territorio todo servicio divino, excepto el bautismo de infantes y la administración de los últimos ritos a los moribundos.
CANON 12
Resumen. La propiedad del porticani que muere sin herederos no debe ser enajenada de manera contraria al deseo del fallecido.
Texto. Con el consejo de nuestros hermanos y de toda la Curia, así como con la voluntad y consentimiento del prefecto, decretamos la abolición de esa mala costumbre que hasta ahora ha prevalecido entre los porticani, a saber, de disponer, contrariamente al deseo de el fallecido, de la propiedad de porticani muriendo sin herederos; con este entendimiento, sin embargo, de que en el futuro los porticani permanecerán fieles a la Iglesia romana, a nosotros ya nuestros sucesores.
CANON 13
Resumen. Si alguien viola la tregua de Dios y después de la tercera amonestación no obtiene satisfacción, será anatematizado.
Texto. Si alguien viola la tregua de Dios, será amonestado tres veces por el obispo para que lo satisfaga. Si ignora la tercera amonestación, el obispo, sea con el consejo del metropolitano o con el de dos o uno de los obispos vecinos, pronunciará la sentencia de anatema contra el infractor y lo denunciará por escrito a todos los obispos.
CANON 14
Resumen. Los laicos tienen absolutamente prohibido retirar ofrendas de los altares de las iglesias romanas.
Texto. Siguiendo los cánones de los santos padres, prohibimos absoluta y bajo pena de anatema a los laicos retirar las ofrendas de los altares de las iglesias de San Pedro , del Salvador ( Basílica de Letrán ), de Santa María Rotonda, en una palabra, de los altares de cualquiera de las iglesias o de las cruces. Por nuestra autoridad apostólica prohibimos también la fortificación de iglesias y su conversión a usos profanos.
CANON 15
Resumen. Los falsificadores de dinero serán excomulgados.
Texto. Quien fabrique o gaste a sabiendas dinero falso, será cortado de la comunión de los fieles (excomulgado) como maldito, opresor de los pobres y perturbador de la ciudad.
CANON 16
Resumen. Los ladrones de peregrinos y de comerciantes serán excomulgados.
Texto. Si alguien se atreve a atacar a los peregrinos que van a Roma a visitar los santuarios de los Apóstoles y los oratorios de otros santos y robarles las cosas que tienen consigo, o exigir a los comerciantes nuevos impuestos y peajes, que sea excomulgado hasta que haya hecho satisfacción.
CANON 17
Resumen. Los abades y los monjes pueden no tener el cura animarum.
Texto. Prohibimos a los abades y monjes imponer penitencias públicas, visitar a los enfermos, administrar la extremaunción y cantar misas públicas. El crisma, el óleo santo, la consagración de altares y la ordenación de clérigos los obtendrán de los obispos en cuyas diócesis residen.
CANON 18
Resumen. El nombramiento de sacerdotes para las iglesias pertenece a los obispos, y sin su consentimiento no pueden recibir los diezmos y las iglesias de los laicos.
Texto. Los sacerdotes serán nombrados para las iglesias parroquiales por los obispos, ante quienes serán responsables del cuidado de las almas y otros asuntos que les conciernen. No se les permite recibir diezmos e iglesias de laicos sin la voluntad y el consentimiento de los obispos. Si actúan de otra manera, que estén sujetos a las sanciones canónicas.
CANON 19
Resumen. Los impuestos pagados a los obispos por los monjes desde Gregorio VII deben continuar. Los monjes no pueden adquirir por prescripción las posesiones de iglesias y obispos.
Texto. Se mantendrá el impuesto (servitium) que los monasterios y sus iglesias han pagado a los obispos desde la época de Gregorio VII . Prohibimos absolutamente a los abades y monjes adquirir por prescripción médica después de treinta años las posesiones de iglesias y tiendas.
CANON 20
Resumen. Las iglesias y sus posesiones, así como la persona y las cosas relacionadas con ellas, permanecerán seguras y sin molestias.
Texto. Teniendo en cuenta el ejemplo de nuestros padres y cumpliendo con el deber de nuestro oficio pastoral, decretamos que las iglesias y sus posesiones, así como las personas relacionadas con ellas, a saber, clérigos y monjes y sus siervos ( conversi ), también los obreros y las cosas que usan, permanecerán seguras y sin molestias. Si alguien se atreve a actuar en contra de esto y, reconociendo su delito, no repara debidamente en el plazo de treinta días, sea excluido de la Iglesia y anatematizado.
CANON 21
Resumen. Los clérigos de las órdenes principales no pueden casarse y los matrimonios ya contraídos deben disolverse.
Texto. Prohibimos absolutamente a los sacerdotes, diáconos, subdiáconos y monjes tener concubinas o contraer matrimonio. Decretamos de acuerdo con las definiciones de los cánones sagrados, que los matrimonios ya contraídos por tales personas deben ser disueltos y que las personas sean condenadas a hacer penitencia.
CANON 22
Resumen. Se condena la enajenación de posesiones del exarcado de Rávena , y los Ordinarios hechos por los intrusos son inválidos.
Texto. La alienación que han hecho especialmente Otto , Guido, Jerónimo y quizás Felipe de las posesiones del exarcado de Ravenna, lo condenamos. De manera general declaramos inválidas las alienaciones de cualquier manera hechas por obispos y abades, sean intrusos o canónicamente elegidos, y también las ordenaciones conferidas por ellos, ya sea con el consentimiento del clero de la Iglesia o simónicamente. También prohibimos absolutamente a cualquier clérigo enajenar su prebenda o cualquier beneficio eclesiástico. Si ha presumido hacerlo en el pasado o presume hacerlo en el futuro, su acción será nula y estará sujeto a las sanciones canónicas.
Resultados del Consejo
Letrán I fue el primero de los cuatro Concilios de Letrán entre los años 1123-1215. El primero no era muy original en su concepto, ni estaba llamado a responder a una cuestión teológica urgente. En su mayor parte, el Papa Calixto II convocó al concilio para ratificar las diversas reuniones y acuerdos que habían tenido lugar en Roma y sus alrededores durante varios años. El tema más urgente fue el de la Controversia de la investidura, que había consumido casi un siglo de contienda y guerra abierta. En el centro de la cuestión estaba el antiguo derecho del Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico de nombrar al Papa, así como a los obispos y sacerdotes. Estos estarían investidos con algún símbolo secular como una espada o cetro y la autoridad espiritual representada por un anillo, mitra y báculo. Para una población analfabeta, parecía que el obispo o abad era ahora inferior al rey y le debía su posición al rey. Este tema salió a la luz en la primera parte del siglo XI cuando Roma y el Papa buscaron la autonomía del Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico. Había sido un tema central en el reinado del Papa Gregorio VII y sus batallas con Enrique IV, Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico . El problema nunca se resolvió. Años de enseñanza de sacerdotes y obispos entrenados por los romanos en Alemania habían llevado a una generación educada que rechazaba la idea del derecho divino de los reyes .
El Tercer Concilio de Letrán y el Cuarto Concilio de Letrán generalmente se consideran de mucho mayor significado que el de Letrán I. Sin embargo, Letrán I marcó la primera vez que se celebró un gran y general Concilio en Occidente. Todos los concilios anteriores habían tenido lugar en Oriente y estaban dominados por teólogos y filósofos griegos. En la lucha entre Esteban de Inglaterra y Matilde , la hija de Enrique I de Inglaterra , la Iglesia inglesa se escapó del estrecho control que los normandos habían ejercido. Esteban se vio obligado a hacer muchas concesiones a la Iglesia para obtener algún elemento de control político. Los historiadores han considerado en gran medida que su gobierno fue un desastre, llamándolo La Anarquía .
Debido a la necesidad política, los emperadores del Sacro Imperio Romano Germánico se vieron impedidos de nombrar obispos directamente en el reino. En la práctica, el proceso continuó hasta cierto punto. El tema de la separación de la iglesia y el estado simplemente se reformuló en una dirección diferente. De todas las reformas gregorianas que encarnó Letrán I, el celibato del clero fue la más exitosa. Simony se redujo. A medida que pasaba el tiempo, se vio que continuaba la interferencia secular en la política de la Iglesia, aunque de formas diferentes a las de la Controversia de la investidura .
Algunos historiadores han argumentado que el Concordato de Worms y su reiteración por Letrán I fueron poco más que medidas de la Iglesia para salvar la cara. Enrique V, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico, continuó nombrando obispos dentro de su reino. Su control sobre el papado definitivamente disminuyó. En ese momento, el Concordato de Worms fue proclamado como una gran victoria para Enrique V dentro del Sacro Imperio Romano. Sirvió para restringir gran parte de la guerra más reciente dentro y fuera del imperio. Al final, Enrique V murió como monarca de un reino muy disminuido.
Ver también
Referencias
- Libro de consulta medieval: Primer Concilio de Letrán : Cánones con anotaciones
- Primer Concilio de Letrán