Farhud -Farhud

Farhud
Parte de la guerra anglo-iraquí
Fosa común de Farhud.jpg
Fosa común para las víctimas del Farhud, 1946
Localización Bagdad , Irak
Fecha 1 y 2 de junio de 1941
Objetivo Judíos de Bagdadi
Tipo de ataque
Pogrom, masacre
Fallecidos 175–780-1000 + judíos asesinados
Herido 1.000 heridos
Perpetradores Rashid Ali , Yunis al-Sabawi , al-Futuwa juventud.
Motivo Antisemitismo , arabización

Farhud ( árabe : الفرهود ) fue el pogrom o "despojo violento" llevado a cabo contra lapoblación judía de Bagdad , Irak , el 1 y 2 de junio de 1941, inmediatamente después de la victoria británica en la guerra anglo-iraquí . Los disturbios se produjeron en un vacío de poder tras el colapso del gobierno pronazi de Rashid Ali mientras la ciudad se encontraba en un estado de inestabilidad. La violencia se produjo inmediatamente después de la rápida derrota de Rashid Ali por las fuerzas británicas, cuyo golpe anterior había generado un breve período de euforia nacional, y fue alimentada por acusaciones de que los judíos iraquíes habían ayudado a los británicos. Más de 180 judíos murieron y 1.000 resultaron heridos, aunque algunos alborotadores no judíos también murieron en el intento de sofocar la violencia. Se llevaron a cabo saqueos de propiedades judías y se destruyeron 900 hogares judíos.

El Farhud tuvo lugar durante la festividad judía de Shavuot . Se le ha referido como un pogromo que fue parte del Holocausto , aunque dicha comparación ha sido cuestionada. El evento estimuló la migración de judíos iraquíes fuera del país, aunque también se discute una conexión directa con el éxodo judío de Irak de 1951-22 , ya que muchos judíos que abandonaron Irak inmediatamente después del Farhud regresaron al país y la emigración permanente no se aceleró. significativamente hasta 1950-1951. Según Hayyim Cohen, el Farhud "fue el único [evento de este tipo] conocido por los judíos de Irak, al menos durante sus últimos cien años de vida allí". El historiador Edy Cohen escribe que hasta el Farhud, los judíos habían disfrutado de condiciones y coexistencia relativamente favorables con los musulmanes en Irak.

Fondo

Comunidad judía de Irak

Hubo muchos casos de violencia contra los judíos durante su larga historia en Irak , así como numerosos decretos promulgados que ordenaban la destrucción de sinagogas en Irak, y algunas conversiones forzadas al Islam.

Independencia de Irak

Después de la derrota del Imperio Otomano en la Primera Guerra Mundial , la Liga de Naciones otorgó el mandato de Irak a Gran Bretaña . Después de que el rey Ghazi, que heredó el trono de Faisal I , muriera en un accidente automovilístico en 1939, Gran Bretaña instaló a 'Abd al-Ilah como regente gobernante de Irak.

En 1941, los aproximadamente 150.000 judíos iraquíes desempeñaron papeles activos en muchos aspectos de la vida iraquí, incluida la agricultura, la banca, el comercio y la burocracia gubernamental.

Irak en la Segunda Guerra Mundial

El nacionalista iraquí Rashid Ali al-Gaylani fue nombrado primer ministro nuevamente en 1940 e intentó aliarse con las potencias del Eje para eliminar la influencia británica restante en el país.

Gran parte de la población había conservado importantes sentimientos anti-británicos desde la revuelta iraquí de 1920 , aunque la población judía fue vista como pro británica durante la Segunda Guerra Mundial, lo que contribuyó a la separación de las comunidades musulmana y judía.

Además, entre 1932 y 1941, la embajada alemana en Irak, encabezada por el Dr. Fritz Grobba , apoyó significativamente los movimientos antisemitas y fascistas. Se invitó a intelectuales y oficiales del ejército a Alemania como invitados del partido nazi y se publicó material antisemita en los periódicos. La embajada alemana compró el periódico Al-alam Al-arabi ("El mundo árabe") que publicó, además de propaganda antisemita, una traducción de Mein Kampf en árabe. La embajada alemana también apoyó el establecimiento de Al-Fatwa, una organización juvenil basada en el modelo de las Juventudes Hitlerianas .

Eventos anteriores al Farhud

El golpe de Golden Square

Monumento "Oración" en Ramat Gan en memoria de los judíos que fueron asesinados en Irak en el Pogrom "Farhud" (1941) y en la década de 1960.

En 1941, un grupo de pro- nazi oficiales iraquíes, conocido como el "cuadrado de oro" y dirigido por el general Rashid Ali , derrocó Regent Abdul Ilah el 1 de abril después de un golpe de Estado exitoso. El golpe tuvo un apoyo popular significativo, particularmente en Bagdad. El historiador Orit Bashkin escribe que "Todos, aparentemente, anhelaban la salida de los británicos después de dos largas décadas de injerencia en los asuntos iraquíes".

El nuevo gobierno de Irak se vio involucrado rápidamente en una confrontación con los británicos por los términos del tratado militar impuesto a Irak en la independencia. El tratado otorgó a los británicos derechos ilimitados para colocar tropas en Irak y en tránsito a través de Irak. Los británicos dispusieron el desembarco de un gran número de soldados de la India en Irak para obligar al país a mostrar sus intenciones. Irak se negó a permitirles aterrizar y posteriormente se produjeron enfrentamientos tanto cerca de Basora en el sur como al oeste de Bagdad, cerca del complejo de la base británica y el aeródromo. Los alemanes enviaron un grupo de 26 cazas pesados para ayudar en un inútil ataque aéreo contra la base aérea británica en Habbaniya que no logró nada.

Winston Churchill envió un telegrama al presidente Franklin D. Roosevelt , advirtiéndole que si el Medio Oriente caía en manos de Alemania, la victoria contra los nazis sería una "propuesta dura, larga y sombría" dado que Hitler tendría acceso a las reservas de petróleo allí. El telegrama se ocupaba de los problemas más importantes de la guerra en el Medio Oriente en lugar de Irak exclusivamente.

El 25 de mayo, Hitler emitió su Orden 30 , intensificando las operaciones ofensivas alemanas: "El Movimiento de Libertad Árabe en el Medio Oriente es nuestro aliado natural contra Inglaterra. En este sentido, se concede especial importancia a la liberación de Irak ... decidió avanzar en el Medio Oriente apoyando a Irak ".

El 30 de mayo, la fuerza organizada por los británicos llamada Kingcol dirigida por el brigadier J.J. Kingstone llegó a Bagdad , lo que provocó que la "Plaza Dorada" y sus partidarios escaparan a Alemania a través de Irán . Kingcol incluyó algunos elementos de la Legión Árabe dirigida por el Mayor John Bagot Glubb conocido como Glubb Pasha .

El 31 de mayo, el regente Abdul Illah se preparó para volar de regreso a Bagdad para recuperar su liderazgo. Para evitar la impresión de un contragolpe organizado por los británicos, el regente entró en Bagdad sin una escolta británica.

Michael Eppel, en su libro "El conflicto palestino en el Irak moderno", culpa a Farhud de la influencia de la ideología alemana en el pueblo iraquí, así como del nacionalismo extremo, ambos intensificados por el golpe de Estado del Cuadrado Dorado.

Naiem Giladi , un judío antisionista , acusó a los británicos de "ser responsables de organizar los disturbios, o indirectamente los respaldaron".

Acciones antisemitas que preceden al Farhud

Sami Michael , un testigo del Farhud, declaró: "La radio local y Radio Berlín transmitían habitualmente propaganda antisemita en árabe. En las paredes se escribían varios lemas antijudíos de camino a la escuela, como" Hitler estaba matando al judío gérmenes ". Las tiendas propiedad de musulmanes tenían escrito 'musulmán', por lo que no se dañarían en el caso de disturbios antijudíos".

Shalom Darwish, el secretario de la comunidad judía en Bagdad, testificó que varios días antes del Farhud, los hogares de los judíos fueron marcados con una impresión de palma roja ("Hamsa"), por jóvenes de al-Futuwa .

Dos días antes del Farhud, Yunis al-Sabawi , un ministro del gobierno que se proclamó gobernador de Bagdad, convocó al rabino Sasson Khaduri, el líder de la comunidad, y le recomendó que los judíos permanecieran en sus hogares durante los próximos tres días como medida de protección. . Esto puede deberse a la intención de dañar a los judíos en sus hogares, o puede haber estado expresando su temor por la seguridad de la comunidad a la luz de la atmósfera prevaleciente en Bagdad.

Durante la caída del gobierno de Rashid Ali , circularon rumores falsos de que los judíos usaban radios para señalar a la Royal Air Force y distribuían propaganda británica.

Farhud (1 y 2 de junio de 1941)

Según el gobierno iraquí y fuentes históricas británicas, la violencia comenzó cuando una delegación de judíos iraquíes llegó al Palacio de las Flores (Qasr al Zuhur) para reunirse con el regente Abdullah, y fueron atacados en el camino por una turba árabe iraquí cuando cruzaban el puente Al Khurr. . El desorden y la violencia civiles árabes iraquíes se extendieron rápidamente a los distritos de Al Rusafa y Abu Sifyan, y empeoraron al día siguiente cuando elementos de la policía iraquí comenzaron a unirse a los ataques contra la población judía, en los que se incendiaron tiendas pertenecientes a ella. y una sinagoga destruida.

Sin embargo, el profesor Zvi Yehuda ha sugerido que el evento que desencadenó los disturbios fue una predicación antijudía en la mezquita Jami-Al-Gaylani , y que la violencia fue premeditada y no un estallido espontáneo.

Mordejai Ben-Porat , quien más tarde se convirtió en el líder de los sionistas iraquíes, describió su experiencia de la siguiente manera:

En su mayoría estábamos aislados del centro de la comunidad judía y nuestros vecinos musulmanes se convirtieron en nuestros amigos. De hecho, fue gracias a un vecino musulmán que sobrevivimos al Farhoud. No teníamos armas para defendernos y estábamos completamente indefensos. Colocamos muebles contra las puertas y ventanas para evitar que los alborotadores irrumpieran. Luego, la esposa del coronel Arif salió corriendo de su casa con una granada y una pistola y les gritó a los alborotadores: 'Si no se van, yo lo haré. ¡Explota esta granada aquí mismo! Su esposo aparentemente no estaba en casa y ella había recibido instrucciones de él para defendernos o decidió ayudarla por su cuenta. Se dispersaron y eso fue todo: ella nos salvó la vida.

El decano de Midrash Bet Zilkha Yaakov Mutzafi corrió para abrir las puertas de la ieshivá para albergar a las víctimas de Farhud que fueron desplazadas de sus hogares, y consiguió dinero para su mantenimiento de filántropos de la comunidad.

El orden civil se restableció después de dos días de violencia en la tarde del 2 de junio, cuando las tropas británicas impusieron un toque de queda y dispararon a los infractores a la vista. Una investigación llevada a cabo por el periodista británico Tony Rocca del Sunday Times atribuye la demora a una decisión personal de Kinahan Cornwallis , el embajador británico en Irak, quien no cumplió de inmediato las órdenes que recibió del Ministerio de Relaciones Exteriores en el asunto, e inicialmente negó las solicitudes. de oficiales militares y civiles del Imperio Británico en la escena para obtener permiso para actuar contra las turbas árabes atacantes. Los británicos también retrasaron su entrada a Bagdad durante 48 horas, lo que algunos testimonios sugieren que se debió a tener motivos ocultos para permitir que ocurriera un enfrentamiento entre musulmanes y judíos en la ciudad.

Damnificados

El número exacto de víctimas es incierto. Con respecto a las víctimas judías, algunas fuentes dicen que unos 180 judíos iraquíes murieron y unos 240 resultaron heridos, 586 negocios propiedad de judíos fueron saqueados y 99 casas judías fueron destruidas. Otros relatos afirman que casi 200 murieron y más de 2000 resultaron heridos, mientras que 900 hogares judíos y cientos de tiendas propiedad de judíos fueron destruidos y saqueados. El Centro del Patrimonio Judío Babilónico con sede en Israel sostiene que además de las 180 víctimas identificadas, alrededor de otras 600 no identificadas fueron enterradas en una fosa común. Zvi Zameret, del Ministerio de Educación de Israel, dice que 180 murieron y 700 resultaron heridos. Bashkin escribe que "un elemento constante que aparece en la mayoría de los relatos del Farhud es una narrativa relacionada con un buen vecino [...] A juzgar por las listas de judíos muertos, parece que los judíos de barrios mixtos tenían más posibilidades de sobrevivir los disturbios que aquellos en áreas uniformemente judías ". Según documentos descubiertos en el Archivo Judío Iraquí , más de 1.000 judíos fueron asesinados o desaparecidos.

Cuando las fuerzas leales al regente entraron para restaurar el orden, muchos alborotadores murieron. El Informe de la Comisión Iraquí señaló que: "Después de una cierta demora, el Regente ... dispuso el envío de tropas para tomar el control ... No hubo más disparos sin objetivo al aire; sus ametralladoras barrieron las calles sin gente y rápidamente pusieron fin a los saqueos y disturbios ". El embajador británico señaló que el segundo día fue más violento que el primero y que "las tropas iraquíes mataron a tantos alborotadores como los alborotadores mataron a judíos". El Informe de la Comisión Iraquí estimó el número total de judíos y musulmanes asesinados en 130. Eliahu Eilat , un agente de la Agencia Judía , calculó 1.000 como el número total de judíos y musulmanes que murieron, y otros relatos similares estimaron entre 300 y 400 alborotadores asesinados por el ejército del Regente. .

Secuelas

Respuesta monárquica iraquí

Una semana después de los disturbios, el 7 de junio, el gobierno monárquico iraquí reinstalado estableció un Comité de Investigación para investigar los hechos. Según Peter Wien, el régimen "hizo todo lo posible por presentar a los seguidores del movimiento Rashid 'Ali como representantes del nazismo".

El gobierno monárquico actuó rápidamente para reprimir a los partidarios de Rashid Ali. Como resultado, muchos iraquíes fueron exiliados y cientos fueron encarcelados. Ocho hombres, incluidos entre ellos oficiales del ejército y policías iraquíes , fueron legalmente condenados a muerte como consecuencia de la violencia del gobierno iraquí probritánico recién establecido.

Impacto a largo plazo

En algunos relatos, el Farhud marcó el punto de inflexión para los judíos de Irak. Otros historiadores, sin embargo, ven el momento crucial para la comunidad judía iraquí mucho más tarde, entre 1948-51, ya que las comunidades judías prosperaron junto con el resto del país durante la mayor parte de la década de 1940, y muchos judíos que abandonaron Irak después del Farhud regresaron a el país poco después y la emigración permanente no se aceleró significativamente hasta 1950-51. Bashkin escribe que "en el contexto de la historia judío-iraquí, además, se debe hacer una distinción entre un análisis del Farhud y la farhudización de la historia judía iraquí, considerando que el Farhud tipifica la historia de la relación entre los judíos y la sociedad iraquí en general. . La comunidad judía luchó por la integración en Irak antes y después del Farhud. De hecho, el apego de la comunidad a Irak fue tan tenaz que incluso después de un evento tan horrible, la mayoría de los judíos continuaron creyendo que Irak era su patria ".

De cualquier manera, se entiende ampliamente que el Farhud marca el comienzo de un proceso de politización de los judíos iraquíes en la década de 1940, principalmente entre la población más joven, especialmente como resultado del impacto que tuvo en las esperanzas de integración a largo plazo en la sociedad iraquí. Inmediatamente después del Farhud, muchos se unieron al Partido Comunista Iraquí para proteger a los judíos de Bagdad, pero no querían salir del país y más bien buscaban luchar por mejores condiciones en el propio Iraq. Al mismo tiempo, el gobierno iraquí que había asumido el poder después del Farhud tranquilizó a la comunidad judía iraquí y la vida normal pronto regresó a Bagdad, que vio una notable mejora de su situación económica durante la Segunda Guerra Mundial.

Fue solo después de que el gobierno iraquí inició un cambio de política hacia los judíos iraquíes en 1948, recortando sus derechos civiles y despidiendo a muchos empleados estatales judíos, que el Farhud comenzó a ser considerado como algo más que un estallido de violencia instigado por influencias extranjeras, a saber Propaganda nazi.

El 23 de octubre de 1948, Shafiq Ades , un respetado hombre de negocios judío, fue ahorcado públicamente en Basora acusado de vender armas a Israel y al Partido Comunista Iraquí, a pesar de que era un franco antisionista. El evento aumentó la sensación de inseguridad entre los judíos. El sentimiento general de la comunidad judía era que si un hombre tan bien conectado y poderoso como Shafiq Ades podía ser eliminado por el estado, otros judíos ya no estarían protegidos, </ref> y el Farhud ya no se consideraba un incidente aislado. Durante este período, la comunidad judía iraquí se volvió cada vez más temerosa.

Recuerdos

Un monumento, llamado "Oración", ubicado en Ramat Gan , es en memoria de los judíos que fueron asesinados en Irak durante el Farhud y en la década de 1960.

El 1 de junio de 2015 fue el primer Día Internacional del Farhud en las Naciones Unidas .

Ver también

Notas

Referencias

Otras lecturas

  • Kedouri Elie (1974) El saqueo de Basora y el Farhud en Bagdad (Memorias políticas árabes. Londres), págs. 283–314.
  • Shamash, Violette (2008, 2010) Memories of Eden: A Journey Through Jewish Bagdad (Forum Books, Londres; Northwestern University Press, Evanston, IL, EE. UU.) ISBN  978-0-9557095-0-0 .
  • Zvi Yehuda y Shmuel Moreh (ed.): Al-Farhud: the 1941 Pogrom in Iraq (Magnes Press y The Vidal Sassoon International Center for the Study of Antisemitism ), 1992 Hebreo, 2010 Inglés: más el Babylonian Jewish Heritage Center como editor; ISBN  978-965-493-490-9 , libro electrónico: ISBN  978-965-493-491-6
  • Nissim Kazzaz, "Informe de la Comisión de Investigación Gubernamental sobre los acontecimientos del 1 al 2 de junio de 1941", Pe'amim 8 (1981), págs. 46-59 [hebreo].

enlaces externos