F. Landa Jocano - F. Landa Jocano

F. Landa Jocano
Nació
Felipe Landa Jocano

( 05/02/1930 )5 de febrero de 1930
Murió 27 de octubre de 2013 (27 de octubre de 2013)(83 años)
Nacionalidad Filipino
Ocupación Antropólogo
Conocido por Importante trabajo dentro del campo de la antropología cultural filipina, ampliamente reconocido como "el antropólogo cultural más destacado del país" durante su vida. Proponente de la teoría de la población central del poblamiento del sudeste asiático

Felipe Landa Jocano (5 de febrero de 1930 - 27 de octubre de 2013) fue un antropólogo, educador y autor filipino conocido por su importante trabajo dentro del campo de la antropología filipina, y en particular por documentar y traducir el Hinilawod , un visayano occidental. épica folclórica . Su eminencia dentro del campo de la antropología filipina fue ampliamente reconocida durante su vida, con el artista nacional F. Sionil José llamándolo " el primer y más importante antropólogo cultural del país ".

Jocano se desempeñó como Profesor Emérito en el Centro Asiático de la Universidad de Filipinas y Director Ejecutivo de PUNLAD Research House, Inc. y profesor en la Universidad de Filipinas. Es autor de numerosos libros sobre diversos aspectos de la sociedad y la cultura filipinas.

Biografía

Temprana edad y educación

Jocano nació en Cabatuan, Iloilo en 1930, el noveno de once hijos de Eusebio Jocano, un granjero perseverante, y Anastacia Landa.

Terminó sus estudios primarios en una escuela pública en Iloilo y luego se escapó a Manila porque su familia no podía permitirse enviarlo a la escuela secundaria. Finalmente se graduó de la escuela secundaria Arellano en Manila, y se abrió camino hasta la graduación. Después de esto, intentó inscribirse en algunos cursos universitarios, pero las distracciones y una enfermedad lo obligaron a regresar a su Iloilo natal en 1954, donde finalmente obtuvimos una licenciatura en Artes de la Universidad Central de Filipinas en 1957.

Regreso a Iloilo, interés por el folclore y trabajo en el Museo Nacional.

Fue durante el período de regreso de Jocano a Iloilo cuando desarrolló por primera vez un interés en el folclore. Este interés lo puso en contacto con Robert Fox , entonces un antropólogo que trabajaba para el Museo Nacional de Filipinas, quien le consiguió un trabajo como "ayudante de investigación" en el museo, haciendo principalmente trabajos de limpieza. A través de su ética de trabajo y tomando la iniciativa de llamar la atención del director del museo sobre sus habilidades de mecanografía, Jocano finalmente fue trasladado al grupo de mecanografía del museo.

El trabajo en el Museo Nacional inspiró a Jocano a escribir una serie de artículos sobre leyendas filipinas sobre la vida animal y vegetal, que se publicó en el Manila Times. El Departamento de Educación tomó nota de la serie y le preguntó a Jocano si podía publicarse en " Diwang Kayumanggi ", un suplemento de enseñanza de la escuela secundaria que publicaba regularmente el Departamento de Educación en ese momento. La condición de Jocano para la reimpresión fue que la publicación también indicaría su posición como "conserje". Como resultado, Jocano fue ascendido de "Ayuda a la investigación" a "Científico 1", aunque la descripción de su trabajo siguió siendo la misma.

Educación universitaria y carrera docente

Aprovechando una beca de estudios, Jocano fue a la Universidad de Chicago para obtener una maestría en Antropología, donde se graduó en 1962. Tomó un puesto de profesor allí y luego obtuvo su doctorado. en Antropología de la misma universidad.

Jocano finalmente decidió volver a casa para enseñar en la Universidad de Filipinas, donde se desempeñó hasta su jubilación 31 años después. En ese tiempo, se desempeñó, entre otras funciones, como presidente del Departamento de Antropología de la UP, director del Programa de Estudios Filipinos en el Centro Asiático de la UP, Decano del Instituto de Estudios Filipinos de la UP y director del Laboratorio del Museo del Centro Asiático.

La asociación de Jocano con la Universidad de Filipinas continuó después de su jubilación, ya que fue nombrado profesor emérito del Centro Asiático UP.

El trabajo de Jocano como escritor erudito fue prolífico y amplio. Su estudio de la etnología se expandió a numerosos aspectos de la vida filipina, desde el folclore y la historia precolonial hasta las relaciones internacionales, la comunidad rural y la vida en los barrios marginales urbanos. Fue uno de los primeros en sugerir siquiera el estudio etnológico del desarrollo de la cultura corporativa de Filipinas.

En 1999, el Círculo de Críticos de Manila le otorgó una mención especial por toda una vida escribiendo y publicando sobre varios aspectos de la cultura filipina .

Uso pionero de la observación participante en entornos filipinos

Como uno de los primeros investigadores nacidos en Filipinas en recibir una formación académica adecuada en antropología, Jocano se convirtió en un pionero en el uso de la observación participante como metodología de investigación en la investigación etnográfica filipina, aplicándola en numerosos lugares, incluidos Capiz, Ilocos y, en particular, la comunidad urbana pobre de Looban, Sta Mesa en Manila.

El trabajo de Jocano en el barrio pobre de Looban fue fundamental en su insistencia en " vivir en la comunidad y participar, siempre que sea posible, en las actividades de los miembros, observando lo que hacen y verificando el comportamiento observado en términos de lo que dicen y hacen " . Investigaciones anteriores sobre barrios marginales se basaron principalmente en el uso de cuestionarios, que Jocano descartó como inapropiados para estudiar la sociedad urbana pobre: ​​" No es posible subir y escribir y hacer preguntas sin despertar sospechas, especialmente entre los pandilleros de las esquinas " .

El artista nacional F. Sionil Jose relata que algunas de las aventuras de Jocano en Participant Observation resultaron en episodios memorables de humor:

" En un momento, lo contrataron como mozo de motel mientras realizaba un estudio sobre sexualidad entre filipinos. Confió que sorprendió a algunos de sus colegas que frecuentaban estos moteles. De ese estudio, Pepe me dio un capítulo que publiqué en mi Revista Solidaridad. Justo en la imprenta desaparecieron unos 20 ejemplares. El número se agotó en un par de meses, tuve que encargar una reimpresión. Como me dijo un académico - era un artículo histórico - la primera "pornografía académica". "
Y en un momento, un pariente lo abordó en Quiapo, donde en realidad estaba pidiendo a la puerta de la iglesia que reuniera datos sobre su estudio de los pobres urbanos. El pariente se sorprendió tanto al verlo allí hecho jirones que tuvo que arrastrar al erudito que protestaba con la promesa de ayudarlo '' .

"Hinilawod: Cuentos de la desembocadura del río Halawod"

Una de las primeras contribuciones importantes de Jocano al campo de la antropología cultural y una contribución significativa a la literatura popular filipina registrada fue la documentación del poema épico Hinilawod (que significa "Cuentos de la desembocadura del río Halawod").

La epopeya narra la historia de las hazañas de tres hermanos semidioses Sulodnon, Labaw Donggon, Humadapnon y Dumalapdap de la antigua Panay. Jocano, con la ayuda de un técnico de radio de la Universidad Central de Filipinas, convenció a los cantantes folclóricos de Sulod, Ulang Udig y Hugan-an, de que contaran la historia y les permitieran grabarla en un casete. El proceso de obtención de este permiso tomó años, desde el primer contacto de Jocano con Ulang Udig en 1955 hasta la grabación de la actuación de 30 horas de la epopeya de Hugan-an en 1957. Jocano finalmente también publicó el texto en su libro " Hinilawod: Adventures of Humadapnon Tarangban I ".

Ha habido numerosas representaciones teatrales de Hinilawod, todas basadas principalmente en el texto de Jocano. En respuesta a una presentación en 2012 de una versión teatral de la epopeya en el Centro Cultural de Filipinas por un grupo de teatro llamado Hiyas Kayumanggi, el Artista Nacional F.Sionil José señaló:

"Hay tantas cosas en nuestra cultura popular que pueden ser utilizadas por nuestros artistas creativos. Todo lo que tenemos que hacer es acudir a nuestros antropólogos culturales como Felipe Landa Jocano".

Teoría de la población central

Jocano fue uno de los primeros académicos en sugerir alternativas a la Teoría de la migración por olas de H. Otley Beyer sobre la migración a Filipinas .

Su teoría de la población central propuso que no había olas de migración claras y discretas, sino un largo proceso de evolución cultural y movimiento de personas. La teoría sugiere que los primeros habitantes del sudeste asiático alguna vez fueron del mismo grupo étnico con una cultura similar, pero finalmente, a través de un proceso gradual impulsado por factores ambientales, se diferenciaron entre sí.

Otros antropólogos destacados como Robert Fox , Alfredo E. Evangelista , Jesús Peralta , Zeus A. Salazar y Ponciano L. Bennagen coincidieron con Jocano. Sin embargo, algunos todavía prefirieron la teoría de Beyer como modelo más aceptable, incluido el antropólogo E. Arsenio Manuel .

Vida personal

Jocano se casó con Adria Payad y tuvieron dos hijos, Felipe Jr. y Lizabeth. Murió en 2013 a la edad de 83 años.

Lista parcial de libros publicados

  • Jocano, F. Landa ; Hugan-an (2000). Hinilawod: aventuras de Humadapnon Tarangban I . Ciudad Quezón: Punlad Research House, Inc. ISBN 971-622-010-3.
  • Jocano, F. Landa (1999). Management by Culture (Ed. Revisada). Ciudad Quezón: Punlad Research House, Inc.
  • Jocano, F. Landa (1999). Towards Developing a Filipino Corporate Culture (Ed. Revisada). Ciudad Quezón: Punlad Research House, Inc.
  • Jocano, F. Landa (1999). Trabajar con filipinos: una experiencia intercultural . Ciudad Quezón: Punlad Research House, Inc.
  • Jocano, F. Landa (1998). Prehistoria filipina: redescubrimiento del patrimonio precolonial . Ciudad Quezón: Punlad Research House, Inc. ISBN 971-622-006-5.
  • Jocano, F. Landa (1998). Comunidades étnicas indígenas filipinas: patrones, variaciones y tipologías . Ciudad Quezón: Punlad Research House, Inc.
  • Jocano, F. Landa (1998). Organización social filipina: parentesco tradicional y organización familiar . Ciudad Quezón: Punlad Research House, Inc.
  • Jocano, F. Landa (1997). Sistema de valores filipino: una definición cultural . Ciudad Quezón: Punlad Research House, Inc.
  • Jocano, F. Landa (1995). Estudios especiales sobre valores filipinos: cinco casos . Ciudad Quezón: Punlad Research House, Inc.
  • Jocano, F. Landa ; Dra. Paz Méndez (1991). Cultura y nacionalidad . Ciudad Quezón: Punlad Research House, Inc.
  • Jocano, F. Landa (1987). Organización social en tres pueblos filipinos: una exploración en antropología rural . Ciudad Quezón: Punlad Research House, Inc.
  • Jocano, F. Landa (1983). Hiligaynon: una etnografía de la vida familiar y comunitaria . Ciudad Quezón: Punlad Research House, Inc.
  • Jocano, F. Landa (1983). Ilocano: una etnografía de la vida familiar y comunitaria . Ciudad Quezón: Punlad Research House, Inc.
  • Jocano, F. Landa (1982). Un legado del que podemos estar orgullosos . Ciudad Quezón: Punlad Research House, Inc.
  • Jocano, F. Landa (1976). San Antonio: un estudio de un pueblo de pescadores tagalo en Laguna Lake . Ciudad Quezón: Punlad Research House, Inc.
  • Jocano, F. Landa (1975). Los barrios marginales como forma de vida . Ciudad Quezón: Punlad Research House, Inc.
  • Jocano, F. Landa ; Dra. Paz Méndez (1974). Familia filipina en sus orientaciones rural y urbana . Ciudad Quezón: Punlad Research House, Inc.
  • Jocano, F. Landa (1973). Medicina popular en una comunidad filipina . Ciudad Quezón: Punlad Research House, Inc. ISBN 971-622-015-4.
  • Jocano, F. Landa (1969). Creciendo en un barrio filipino . Ciudad Quezón: Punlad Research House, Inc.
  • Jocano, F. Landa (1969). Esquema de la mitología filipina . Ciudad Quezón: Punlad Research House, Inc.
  • Jocano, F. Landa (1968). Sociedad Sulod . Ciudad Quezón: Punlad Research House, Inc.
  • Jocano, F. Landa (2001). Cosmovisión filipina: etnografía del conocimiento local . Ciudad Quezón: Punlad Research House, Inc. ISBN 971-622-005-7.

Referencias