Crisis existencial - Existential crisis

Los sentimientos de soledad e insignificancia frente a la naturaleza son habituales en las crisis existenciales

Las crisis existenciales , también conocidas como pavor existenciales , son momentos en los que las personas cuestionan si sus vidas tienen significado , propósito o valor, y se ven afectadas negativamente por la contemplación. Puede estar comúnmente, pero no necesariamente, vinculado a la depresión o especulaciones inevitablemente negativas sobre un propósito en la vida, como la inutilidad de todo esfuerzo (por ejemplo, "si un día seré olvidado, ¿cuál es el sentido de todo mi trabajo?" ). Este tema del significado y propósito de la existencia humana es un foco principal de la tradición filosófica del existencialismo .

Descripción

Una crisis existencial a menudo puede ser provocada por un evento significativo en la vida de la persona: trauma psicológico, matrimonio, separación, pérdida importante, la muerte de un ser querido, una experiencia que amenaza la vida, una nueva pareja amorosa, uso de drogas psicoactivas, hijos adultos. salir de casa, llegar a una edad personalmente significativa (cumplir 18, 40, etc.), etc. Suele provocar la introspección del enfermo sobre la mortalidad personal, revelando así la represión psicológica de dicha conciencia. La crisis existencial puede ser similar a la ansiedad y la depresión.

En la filosofía existencialista, el término "crisis existencial" se relaciona específicamente con la crisis del individuo cuando se da cuenta de que siempre debe definir su propia vida a través de las elecciones que hace. La crisis existencial ocurre cuando uno reconoce que incluso la decisión de abstenerse de actuar o negar el asentimiento a una elección particular es, en sí misma, una elección. En otras palabras, la humanidad está "condenada" a la libertad.

Manejo

Peter Wessel Zapffe , un filósofo noruego y partidario del nihilismo y el antinatalismo , afirmó en su ensayo, El último Mesías , cuatro métodos que él creía que todos los seres conscientes de sí mismos usaban para hacer frente a su aprehensión de la indiferencia y el absurdo en la existencia: anclar, aislamiento, distracción y sublimación:

  • El anclaje es la "fijación de puntos dentro o la construcción de muros alrededor de la refriega líquida de la conciencia". El mecanismo de anclaje proporciona a los individuos un valor o un ideal que les permite enfocar sus atenciones de manera consistente. Zapffe también aplicó el principio de anclaje a la sociedad y afirmó que "Dios, la Iglesia, el Estado, la moralidad, el destino, las leyes de la vida, la gente, el futuro" son todos ejemplos de firmamentos de anclaje primarios colectivos.
  • El aislamiento es "un despido totalmente arbitrario de la conciencia de todo pensamiento y sentimiento perturbador y destructivo".
  • La distracción ocurre cuando "uno limita la atención a los límites críticos cautivándola constantemente con impresiones". La distracción concentra toda la energía de uno en una tarea o idea para evitar que la mente se concentre en sí misma.
  • La sublimación es reenfocar la energía de las salidas negativas hacia las positivas. Los individuos se distancian y miran su existencia desde un punto de vista estético (por ejemplo, escritores, poetas, pintores). El propio Zapffe señaló que sus obras escritas eran producto de la sublimación.

Otros creen que una crisis existencial es en realidad algo bueno, una carga de individuos dotados y pensadores profundos que los distingue de aquellos que no piensan profundamente en la vida:

¿Por qué tales preocupaciones existenciales deben ocurrir de manera desproporcionada entre las personas superdotadas? En parte, se debe a que se deben realizar pensamientos y reflexiones sustanciales para siquiera considerar tales nociones, en lugar de centrarse simplemente en los aspectos superficiales del día a día de la vida.

-  James Webb, "Depresión existencial en personas superdotadas"

Contextos culturales

En el siglo XIX, Kierkegaard consideró que la angustia y la desesperación existencial aparecerían cuando una visión del mundo heredada o prestada (a menudo de naturaleza colectiva) demostrara ser incapaz de manejar experiencias vitales inesperadas y extremas. Nietzsche amplió sus puntos de vista para sugerir que la Muerte de Dios —la pérdida de la fe colectiva en la religión y la moralidad tradicional— creó una crisis existencial más generalizada para los filosóficamente conscientes.

De hecho, la crisis existencial se ha visto como el acompañamiento inevitable del modernismo ( c. 1890-1945). Mientras que Durkheim vio las crisis individuales como un subproducto de la patología social y una falta (parcial) de normas colectivas, otros han visto el existencialismo como surgiendo más ampliamente de la crisis modernista de pérdida de significado en todo el mundo moderno. Sus respuestas gemelas fueron una religión revivida por la experiencia de la anomia (como con Martin Buber ), o un existencialismo individualista basado en enfrentar directamente la contingencia absurda del destino humano dentro de un universo ajeno y sin sentido, como Sartre y Camus .

Irvin Yalom , profesor emérito de psiquiatría en la Universidad de Stanford, ha hecho contribuciones fundamentales al campo de la psicoterapia existencial . Rollo May es otro de los fundadores de este enfoque.

Fredric Jameson ha sugerido que el posmodernismo , con su saturación del espacio social por una cultura de consumo visual, ha reemplazado la angustia modernista del sujeto tradicional, y con ella la crisis existencial de antaño, por una nueva patología social de afecto aplanado y sujeto fragmentado. .

Ver también

Referencias

Otras lecturas

  • J. Watson, Cuidar la ciencia como ciencia sagrada 2005. Capítulo 4: "Crisis existencial en la ciencia y las ciencias humanas".
  • TM Cousineau, A. Seibring, MT Barnard, P-673 Dar sentido a la infertilidad: ¿crisis existencial o transformación personal? Fertilidad y esterilidad, 2006.
  • Sanders, Marc, Depresión existencial. Cómo reconocer y curar la tristeza relacionada con la vida en personas superdotadas , 2013.

enlaces externos