Oficina diaria (anglicana) - Daily Office (Anglican)

  (Redirigido de la oración vespertina (anglicano) )

Desde la Reforma inglesa , el oficio diario en las iglesias anglicanas ha sido principalmente los dos servicios diarios de oración matutina (a veces llamados Mattins o Matins) y oración vespertina (generalmente llamado Evensong , especialmente cuando se celebra en forma coral). Estos servicios generalmente se celebran de acuerdo con las formas establecidas en las diversas ediciones locales del Libro de oración común . Los Oficios Diarios pueden estar dirigidos por clérigos o laicos. En muchas provincias anglicanas, el clero debe rezar los dos servicios principales diariamente.

Historia

Una de las primeras páginas del salterio en un libro de servicio utilizado para las horas canónicas antes de la Reforma, que muestra el comienzo de los maitines el domingo. Se muestra la dirección para cantar Venite y los Salmos 1 y 2.

La práctica anglicana de decir la oración diaria de la mañana y de la tarde se deriva de las horas canónicas anteriores a la Reforma, de las cuales ocho debían ser dichas en las iglesias y por el clero diariamente: maitines , laudes , prima, tercia, sexta, ninguna , vísperas y completas. . Esta práctica se deriva de los primeros siglos del cristianismo y, en última instancia, de las horas de oración precristianas observadas en el templo judío .

El primer Libro de Oración Común (1549), que presentó por primera vez los servicios del Oficio Diario Anglicano moderno esencialmente en la misma forma que el presente.

El primer Libro de Oración Común de 1549 simplificó radicalmente este arreglo, combinando los tres primeros servicios del día en un solo servicio llamado Mattins y los dos últimos en un solo servicio llamado Evensong (que, antes de la Reforma, era el nombre en inglés de Vísperas). ). El resto fue abolido. La segunda edición del Libro de Oración Común (1552) cambió el nombre de estos servicios a Oración de la mañana y Oración de la tarde, respectivamente, y también hizo algunas modificaciones menores, estableciendo el patrón de la adoración anglicana diaria que se ha mantenido esencialmente sin cambios en la mayoría de las catedrales y otras iglesias grandes. desde entonces, continuando con la edición actual del Libro de Oración Común de la Iglesia de Inglaterra de 1662.

En la mayoría de las provincias anglicanas, los ministros ordenados deben rezar diariamente la oración matutina y vespertina; Los devotos anglicanos laicos también suelen hacer de esto parte de su práctica espiritual. Históricamente, las comunidades religiosas anglicanas han hecho del Daily Office una parte central de su vida espiritual comunitaria, comenzando con la comunidad de Little Gidding establecida en el siglo XVII por Nicholas Ferrar . El uso regular de la oración matutina y vespertina del Libro de oración común también fue parte del "método" promovido por John Wesley y el movimiento metodista temprano .

Desde los movimientos de Oxford (tractarios) y ritualistas del siglo XIX, ha revivido el interés en la práctica anterior a la Reforma de rezar en el oficio ocho veces al día. Antes de su conversión al catolicismo romano, el sacerdote tractario John Henry Newman escribió en Tracts for the Times número 75 de la relación del Breviario Romano con las prácticas diarias de oración de la Iglesia de Inglaterra, alentando su adopción por sacerdotes anglicanos. La oración de "horas pequeñas", especialmente Completas, pero también una oficina de oración del mediodía a veces llamada Diurnum , además de los servicios principales de oración matutina y vespertina, se ha vuelto particularmente común y está prevista en los libros de servicio actuales de la Iglesia Episcopal en los Estados Unidos y la Iglesia de Inglaterra.

Las formas anglicanas del Oficio Diario se han extendido a otras tradiciones cristianas: como se mencionó, los servicios de oración anglicana matutina y vespertina eran una parte central de la práctica metodista original. La popularidad de la canción coral ha llevado a su adopción por algunas otras iglesias en todo el mundo. Además, desde que la Iglesia Católica Romana estableció la Disposición Pastoral y el Uso Anglicano en los Estados Unidos, y continuando con los ordinariatos personales actuales para los ex-anglicanos que se han unido a la Iglesia Católica Romana, formas de oración matutina y vespertina basadas en el patrón anglicano. han entrado en uso entre algunos católicos romanos, contenido en el Libro de Adoración Divina y sus publicaciones sucesoras.

Práctica litúrgica

El culto anglicano tradicional del Oficio Diario sigue los patrones establecidos por primera vez en 1549 y 1552. Sin embargo, desde el movimiento litúrgico del siglo XX , algunas iglesias anglicanas han introducido nuevas formas que no se basan en esta práctica histórica. Esta sección describirá la forma tradicional, que todavía se usa ampliamente en toda la Comunión Anglicana .

El Libro de Oración Común ha sido descrito como "la Biblia reorganizada para el culto público": el núcleo de los servicios del Oficio Anglicano se basa casi por completo en orar usando las palabras de la Biblia cristiana misma y escuchar sus lecturas.

Confesión y absolución

De acuerdo con las ediciones tradicionales del Libro de Oración Común desde 1552, tanto la oración de la mañana como la de la tarde comienzan con una larga oración de confesión y absolución , pero muchas provincias anglicanas, incluidas la Iglesia de Inglaterra y la Iglesia Episcopal Estadounidense, ahora ya no lo requieren, incluso en servicios según las formas tradicionales.

Respuestas de apertura

Las formas tradicionales se abren con respuestas de apertura dichas entre el ministro oficiante y el pueblo, que suelen ser las mismas en todos los servicios durante todo el año, tomadas del uso anterior a la Reforma: "Oh Señor, abre nuestros labios, y nuestra boca mostrará transmite tu alabanza ", basado en el Salmo 51 y traducido de la oración que abre los maitines en el Breviario Romano . Luego sigue "Oh Dios, date prisa para salvarnos" con la respuesta "Oh Señor, date prisa en ayudarnos", una traducción suelta del Deus, in adjutorium meum intende que comienza cada servicio en las horas previas a la Reforma, seguido de el Gloria Patri en inglés.

Salmos y cánticos

Un aspecto importante del Oficio Diario antes de la Reforma era decir o cantar los Salmos , y esto se mantuvo en los oficios reformados de la Oración Matutina y Vespertina. Mientras que durante cientos de años la iglesia recitó el salterio completo semanalmente (ver el artículo sobre los salterios latinos ), el tradicional Libro de Oración Común prevé que todo el salterio se diga durante un período más largo de un mes; más recientemente, algunas iglesias anglicanas han adoptado ciclos aún más largos de siete semanas o dos meses.

En la oración de la mañana, el primer salmo que se dice todos los días es Venite, exultemus Domino , Salmo 95 , ya sea en su totalidad o con un final abreviado o alterado. Durante la Pascua, los Himnos de Pascua generalmente lo reemplazan; otros libros de oraciones recientes, siguiendo el ejemplo de la Liturgia Católica Romana de las Horas revisada después del concilio Vaticano II , permiten que se usen otros salmos como el Salmo 100 en lugar del clásico Venite . Una vez completado el Venite o su equivalente, siguen el resto de los salmos, pero en algunas iglesias se canta primero un himno de oficio .

Después de cada una de las lecciones de la Biblia, se canta un cántico o himno. En la oración de la mañana, suelen ser el himno Te Deum laudamus , que se cantaba al final de los maitines en los días festivos antes de la Reforma, y ​​el cántico Benedictus del Evangelio de Lucas , que se cantaba todos los días en Laudes. Como alternativas, se proporciona la Benedicita de la versión griega del Libro de Daniel en lugar de Te Deum, y el Salmo 100 (bajo el título de su incipit latino Jubilate Deo ) en lugar de Benedictus. La combinación de Te Deum y Jubilate ha demostrado ser particularmente popular entre los compositores de música religiosa, habiendo sido ambientada dos veces por Handel , así como por Herbert Howells y Henry Purcell .

En la oración de la tarde se suelen utilizar otros dos cánticos del Evangelio de Lucas: Magnificat y Nunc dimittis , procedentes respectivamente de los servicios de Vísperas y Completas. Los Salmos 98 y 67 se nombran como alternativas, pero rara vez se usan en comparación con las alternativas proporcionadas para la oración de la mañana.

Lecturas bíblicas

La introducción al primer Libro de Oración Común explicó que el propósito de la oficina reformada era restaurar lo que describió como la práctica de la Iglesia Primitiva de leer toda la Biblia una vez al año, una práctica que elogió como 'piadosa y decente'. y criticó lo que percibió como la corrupción de esta práctica por parte de los breviarios medievales en los que solo se leía una pequeña porción de las Escrituras cada año, donde la mayoría de los libros de la Biblia solo se leían en sus primeros capítulos y el resto se omitía.

Si bien los eruditos ahora discuten que esta era la práctica o intención de la Iglesia Primitiva al orar sus horas de oración, la lectura de la Biblia sigue siendo una parte importante de la práctica diaria de oración anglicana. Por lo general, en cada uno de los servicios de oración matutina y vespertina, se realizan dos lecturas: una del Antiguo Testamento o de los Apócrifos , y otra del Nuevo Testamento . Estos se toman de uno de varios leccionarios dependiendo de la provincia anglicana y el libro de oraciones en cuestión, proporcionando un plan estructurado para leer la Biblia cada año.

Preces y colecciona

Por lo general, el Credo de los Apóstoles se dice en congregación después de las lecturas y cánticos, luego Kyrie eleison . La Oración del Señor se dice o se canta y luego las preces (también llamados sufragios) se dijo en un patrón de respuesta similar a la que se abre el servicio. Los versículos y las respuestas siguen un patrón antiguo, que incluye oraciones por las autoridades civiles, por los ministros de la iglesia y todo su pueblo, por la paz y la pureza de corazón.

Luego, el ministro reza varias colectas . La primera suele ser una colecta del día, apropiada para la temporada de la iglesia . Según los libros de oraciones de la Iglesia de Inglaterra y los inspirados en ella, siguen dos colectas: en la oración de la mañana, se toman de las órdenes anteriores a la Reforma para Laudes y Prime, respectivamente; y en la oración vespertina de Vísperas y Completas.

Himno

La rúbrica del Libro de oración común de 1662 dice: "En Quires y lugares donde cantan aquí sigue el Himno". En los servicios corales de Mattins y Evensong, el coro en este punto canta una pieza diferente de música religiosa, que es libremente elegida por el ministro y el coro. Este uso se basa en la práctica de cantar una antífona mariana después de Completas, y fue alentado después de la Reforma por las instrucciones de las instrucciones de 1559 de la reina Isabel I de que 'para el consuelo de aquellos que se deleitan con la música, se puede permitir que al principio o al final de las oraciones comunes, ya sea por la mañana o por la noche, se puede cantar un himno o un canto parecido a la alabanza del Dios Todopoderoso ».

Clausura

En el Libro de Oración Común de 1662, se agregaron cinco oraciones adicionales para cerrar el servicio. Estos fueron, en orden, para el monarca, para la casa real, para el clero y el pueblo, una oración final tomada de la Divina Liturgia de San Juan Crisóstomo , y una bendición basada en 2 Corintios 13:14 a la que los anglicanos a menudo se refieren simplemente como 'la gracia'.

En la práctica moderna, el himno suele ser seguido por algunas oraciones de intercesión, o a veces un sermón, antes de que la congregación sea despedida. No obstante, el uso de algunas de las cinco oraciones, especialmente la gracia y la oración de San Crisóstomo, sigue siendo común.

Música

Un coro ensayando para coral Evensong en York Minster

Desde que se introdujeron los servicios de oración matutina y vespertina en el siglo XVI, sus partes constituyentes se han puesto a la música para que los coros las canten. Se ha desarrollado una rica tradición musical que abarca estos siglos, y los cánticos no solo han sido establecidos por compositores de música religiosa como Herbert Howells y Charles Villiers Stanford , sino también por compositores de música clásica conocidos como Henry Purcell , Felix Mendelssohn , Edward Elgar y Arvo Pärt . La oración vespertina cantada por un coro (generalmente llamada 'canto coral') es particularmente común. En tales servicios corales, todo el servicio desde las respuestas iniciales al himno, excepto las lecciones de la Biblia, generalmente se canta o canta.

Los ajustes de las respuestas de apertura y la sección del Kyrie y el Padrenuestro hasta el final de las colectas son adecuados tanto para la oración de la mañana como de la tarde y generalmente se conocen por el título "Preces y respuestas"; La configuración de los cánticos difiere entre los dos servicios y, especialmente en el último caso, se suele denominar " servicio " (es decir, "servicio matutino" y "servicio vespertino"). Casi todos los compositores anglicanos destacados han compuesto un escenario de uno o ambos componentes del servicio coral en algún momento de su carrera. Además, la libertad de los coros (y por lo tanto de los compositores) para seleccionar libremente la música para el himno después de la colecta ha fomentado la composición de un gran número de obras corales religiosas generales destinadas a ser cantadas en este contexto.

El canto diario anglicano cantado también ha generado su propia tradición en el canto de salmos llamado canto anglicano , donde se usa una melodía armonizada simple, adaptando el número de sílabas en el texto del salmo para ajustarse a un número fijo de notas, de una manera similar a un especie de canto llano armonizado . De manera similar a la configuración de las respuestas y los cánticos, muchos compositores anglicanos han escrito melodías para el canto anglicano.

Los salmos y cánticos también se pueden cantar como canto llano. Esto es especialmente común durante la Cuaresma y en otros momentos penitenciales.

Ver también

Breviario

Notas

  1. ^ En el uso moderno, el término 'preces' se usa a menudo para referirse a las respuestas de apertura, y 'respuestas' a la parte del servicio después del credo, debido a una mala comprensión del nombre Preces y Respuestas , un título común para los entornos corales de ambas partes del servicio. El uso histórico del término en liturgia , sin embargo, es para referirse a la parte del servicio más cercana al final. "preces" . Diccionario de inglés de Oxford (3ª ed.). Prensa de la Universidad de Oxford. Marzo de 2007 . Consultado el 15 de junio de 2019 . (Se requiere suscripción o membresía a una biblioteca pública del Reino Unido ).

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enlaces externos