Mysterium Paschale -Mysterium Paschale
Mysterium Paschale. El misterio de la Pascua (en alemán : Theologie der Drei Tage ) es un libro de 1969 del teólogo y sacerdote católico suizo Hans Urs von Balthasar . La edición alemana original fue publicada por Benziger Verlag , Einsiedeln . En 1983 fue reimpreso por St. Benno-Verlag, Leipzig , incluyendo adiciones hechas a la segunda edición francesa Pâques le mystère , copyright 1981 por Les Edition du Cerf , Paris . La primera traducción al inglés con una introducción de Aidan Nichols , OP , se publicó en 1990.
Historial de publicaciones
El libro comenzó como un artículo del tamaño de una monografía para el volumen 3/2 de la enciclopedia dogmática Mysterium Salutis (1965-1976), que pretendía ser un tratamiento completo del misterio de la salvación en la teología católica. Balthasar escribió varias secciones, pero inicialmente no se le pidió que escribiera esta sobre el misterio pascual. Los editores habían encargado el artículo a otro colaborador, y cuando éste se negó porque estaba enfermo, llamaron a Balthasar para que lo reemplazara con poca antelación y tuvo que escribir apresuradamente. El artículo (197 páginas en el original) se publicó casi simultáneamente también en forma de libro, con el título Theologie der drei Tage .
Contenido
Mysterium Paschale ofrece un relato de la muerte y resurrección de Cristo y su significado para la vida cristiana. Balthasar discute la "corporalidad" de la Resurrección de la muerte "radical" de Jesús, que implica su descenso al lugar de los muertos el Sábado Santo . La disposición de Balthasar a asumir la naturaleza y la consecuencia de su pecado hace que él, así como el lector, extrapolen que Dios puede soportar y vencer la impiedad, el abandono y la muerte. Su exégesis enfatiza que Jesús no fue traicionado sino entregado y entregado por él mismo, ya que el significado de la palabra griega usada por el Nuevo Testamento, paradidonai (παραδιδόναι, latín : tradere ), es inequívocamente "entrega de sí mismo". En el "Prefacio a la segunda edición" de 1972, Balthasar se inspira en Apocalipsis 13: 8 ( Vulgata : agni qui occisus est ab origine mundi , NVI : "el Cordero que fue inmolado desde la creación del mundo") para explorar el idea de que, a partir de la " Trinidad inmanente " hasta el "económico" Uno, "Dios es amor" consiste en un " super-eterna kénosis ". En palabras del propio Baltasar: “En este punto, donde el sujeto que sufre la 'hora' es el Hijo hablando con el Padre , la controvertida ' fórmula teopasquista ' tiene su propio lugar: 'Uno de la Trinidad ha sufrido'. La fórmula ya se puede encontrar en Gregory Nazianzen : 'Necesitábamos un ... Dios crucificado' ".