Epiro (estado antiguo) - Epirus (ancient state)
Epiro
Ἄπειρος
Ápeiros | |||||||||||||
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330 a. C. – 167 a. C. | |||||||||||||
Capital | |||||||||||||
Lenguajes comunes | Epirote griego | ||||||||||||
Religión | Religión griega antigua | ||||||||||||
Gobierno | |||||||||||||
Rey | |||||||||||||
• 330-313 a. C. |
Aeacides | ||||||||||||
• 307–302 a. C. |
Pirro de Epiro | ||||||||||||
• 302-297 a. C. |
Neoptolemos II | ||||||||||||
• 297-272 a. C. |
Pirro de Epiro | ||||||||||||
• 231-167 a. C. |
Liga epirota | ||||||||||||
Era historica | Antigüedad clásica | ||||||||||||
• Las tribus epirotas establecieron una entidad política unida |
330 a. C. | ||||||||||||
280-275 a. C. | |||||||||||||
• Monarquía abolida |
231 a. C. | ||||||||||||
• Conquistada por la República Romana en la Tercera Guerra de Macedonia |
167 a. C. | ||||||||||||
Divisa | epirota dracma | ||||||||||||
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Epiro ( / ɪ p aɪ r ə s / ; epirota griega : Ἄπειρος , Apeiros ; griego ático : Ἤπειρος , Epeiros ) era un griego antiguo estado y reino situado en la región geográfica de Epiro , en el noroeste de Grecia y el sur de Albania. Hogar de los antiguos epirotes , el estado limitaba con la Liga Etólica al sur, la antigua Tesalia y la antigua Macedonia al este, y las tribus ilirias al norte. Se sabe que el rey griego Pirro hizo de Epiro un estado poderoso en el reino griego (durante 280-275 a. C.) que era comparable a países como la Antigua Macedonia y la Antigua Roma . Los ejércitos de Pirro también intentaron un asalto contra el estado de la Antigua Roma durante su infructuosa campaña en lo que hoy es la Italia moderna .
Historia
Prehistoria
Epiro ha sido ocupado desde al menos el Neolítico por marineros (a lo largo de la costa) y por cazadores y pastores (en el interior) que trajeron consigo el idioma griego . Estos pueblos neolíticos enterraron a sus líderes en grandes túmulos (montículos de tierra que se levantaron sobre una tumba) que contenían tumbas de tiro similares a las realizadas por los pueblos micénicos . Debido a estas similitudes rituales, puede existir un vínculo ancestral entre los epirotes y los micénicos. También se han encontrado varios restos micénicos en Epiro en los sitios religiosos antiguos más importantes de la región, incluso en el Necromanteion de Acheron (en el río Acheron ) y en el Oráculo de Zeus en Dodona . También se sabe que Epiro tuvo un fuerte contacto con otras regiones griegas antiguas, incluidas las de Macedonia , Tesalia , Etolia y Acarnania .
Los dorios invadieron Grecia desde Epiro y Macedonia a finales del segundo milenio a. C. (alrededor de 1100-1000 a. C.), aunque las razones de su migración son oscuras. Los habitantes originales de la región fueron llevados hacia el sur hacia el continente griego por la invasión y, a principios del primer milenio antes de Cristo, surgieron tres grupos principales de tribus de habla griega en Epiro. Estos eran los caonianos del noroeste de Epiro, los molosenses en el centro y los tesprotos en el sur. La región habitada por cada una de estas etnias tenía su propio nombre ( Chaonia , Molossia , Thesprotia ), por lo que originalmente no había un nombre único para toda la región.
El topónimo griego Epiro ( griego : Ήπειρος ), que significa "tierra firme" o "continente", aparece por primera vez en la obra de Hecateo de Mileto en el siglo VI a. C. y es uno de los pocos nombres griegos desde el punto de vista de un observador externo con un perspectiva marítimo-geográfica. Aunque originalmente no era un nombre epirote nativo, más tarde llegó a ser adoptado por los habitantes de la zona.
Expansión de Molossian (470-330 aC)
La dinastía Molossian Aeacidae logró crear el primer estado centralizado en Epiro desde aproximadamente 370 aC en adelante, expandiendo su poder a expensas de tribus rivales. Los Eácidos se aliaron con el cada vez más poderoso reino de Macedonia , en parte contra la amenaza común de las incursiones ilirias , y en 359 a. C. la princesa Molosada Olimpia , sobrina de Aribás de Epiro , se casó con el rey Felipe II de Macedonia (r. 359-336 a. C. ). Ella se convertiría en la madre de Alejandro Magno . A la muerte de Arybbas, Alejandro el Moloso, tío de Alejandro el Grande de Macedonia, le sucedió en el trono con el título de Rey de Epiro .
En 334 a. C., cuando Alejandro el Grande cruzó a Asia, Alejandro I el Molosoide dirigió una expedición en el sur de Italia en apoyo de las ciudades griegas de Magna Graecia contra las tribus italianas cercanas y la emergente República Romana . Después de algunos éxitos en el campo de batalla, fue derrotado por una coalición de tribus itálicas en la Batalla de Pandosia en el 331 a. C.
Reino de Epiro (330-231 a. C.)
En 330 a. C., tras la muerte de Alejandro el Moloso, el término "Epiro" aparece como una sola unidad política en los registros griegos antiguos por primera vez, bajo el liderazgo de la dinastía Molosada. Posteriormente, las acuñaciones de los tres principales grupos tribales epirotes llegaron a su fin y se emitió una nueva acuñación con la leyenda Epirotes . Después de la muerte de Alejandro I, Eácidas de Epiro , que lo sucedió, se adhirió a la causa de Olimpia contra Casandro , pero fue destronado en 313 a. C.
El hijo de Aecides, Pirro, subió al trono en 295 a. C. Pirro, siendo un hábil general, se animó a ayudar a los griegos de Tarento y decidió iniciar una gran ofensiva en la península italiana y Sicilia . Debido a sus superiores habilidades marciales, el ejército epirota derrotó a los romanos en la batalla de Heraclea (280 a. C.). Posteriormente, las fuerzas de Pirro casi llegaron a las afueras de Roma, pero tuvieron que retirarse para evitar un conflicto desigual con un ejército romano más numeroso. Al año siguiente, Pirro invadió Apulia (279 aC) y los dos ejércitos se encontraron en la Batalla de Asculum donde los epirotes obtuvieron la victoria pírrica del mismo nombre , a un alto costo.
En 277 a. C., Pirro capturó la fortaleza cartaginesa en Eryx , Sicilia. Esto llevó al resto de las ciudades controladas por cartagineses a desertar a Pirro. Mientras tanto, había comenzado a mostrar un comportamiento despótico hacia los griegos sicilianos y pronto la opinión siciliana se enardeció en su contra. Aunque derrotó a los cartagineses en la batalla, se vio obligado a abandonar Sicilia.
La campaña italiana de Pirro llegó a su fin tras la inconclusa Batalla de Beneventum (275 a. C.). Habiendo perdido la gran mayoría de su ejército, decidió regresar a Epiro, lo que finalmente resultó en la pérdida de todas sus posesiones italianas. Debido a sus costosas victorias, el término " victoria pírrica " se usa a menudo para una victoria con un costo devastador para el vencedor.
Liga epirota (231-167 a. C.)
En 233 a. C., el último miembro superviviente de la casa real de Aeacid, Deidamia , fue asesinado. Su muerte llevó a la familia real epirota a una abrupta extinción y se estableció una república federal, aunque con un territorio disminuido, ya que Acarnania occidental había afirmado su independencia, y los etolios se apoderaron de Ambracia, Amphilochia y las tierras restantes al norte del golfo de Ambracian . Por lo tanto, la nueva capital de Epirote se estableció en Phoenice , el centro político de los caonianos. Las razones de la rápida caída de la dinastía Aeacid fueron probablemente complejas. La presión etólica debe haber influido, y la alianza con Macedonia puede haber sido impopular; además, quizás existían tensiones sociales. Sin embargo, Epirus siguió siendo una potencia sustancial, unificada bajo los auspicios de la Epirote League como un estado federal con su propio parlamento (o synedrion ).
En los años siguientes, Epiro enfrentó la creciente amenaza de la expansionista República Romana , que libró una serie de guerras con Macedonia. La Liga permaneció neutral en las dos primeras guerras macedonias, pero se dividió en la Tercera Guerra Macedónica (171-168 a. C.), con los molosos del lado de los macedonios y los caonios y tesprotos del lado de Roma. El resultado fue desastroso para Epiro; Molossia cayó ante Roma en el 167 a. C. y 150.000 de sus habitantes fueron esclavizados.
Organización
En la antigüedad, Epiro fue colonizada por las mismas tribus helénicas nómadas que se establecieron en el resto de Grecia. A diferencia de la mayoría de los griegos de la época, que vivían en o alrededor de ciudades-estado como Atenas o Esparta , los epirotes vivían en pequeñas aldeas y su forma de vida era ajena a la de las polis de los griegos del sur. Su región se encontraba en el límite del mundo griego y estaba lejos de ser pacífica; Durante muchos siglos, siguió siendo una zona fronteriza en disputa con los pueblos ilirios de la costa y el interior del Adriático. Sin embargo, Epiro tenía un significado religioso mucho mayor de lo que podría haberse esperado dada su lejanía geográfica, debido a la presencia del santuario y el oráculo en Dodona , considerado solo superado por el oráculo más famoso de Delfos .
Cultura
Al menos desde la antigüedad clásica, los epirotes eran hablantes de un dialecto griego epicórico del noroeste , diferente del dórico de las colonias griegas en las islas Jónicas, y portadores de nombres principalmente griegos, como lo demuestran la epigrafía y la evidencia literaria.
Nicholas Hammond sostiene que la estructura social principal de los epirotes era la tribu y que hablaban un dialecto griego occidental. Tom Winnifrith sostiene que los epirotes se volvieron culturalmente más conectados con el resto del mundo griego durante los siglos que precedieron a la conquista romana de la región (siglos III-II aC), mientras que el proceso de helenización continuó incluso después de la conquista; como tal, sus gobernantes afirmaban ser descendientes de griegos. Viejos vínculos genealógicos a través de las historias sobre los viajes de regreso de los héroes griegos de Troya ( nostoi ) y otros mitos griegos conectaban fuertemente a Epiro con el resto de Grecia y estas historias impidieron cualquier debate serio sobre el carácter griego de los epirotes, incluidos los molosenses. El idioma que hablaban se consideraba un dialecto griego primitivo del noroeste, pero no había duda de que era griego. La forma de vida en Epiro era más arcaica que la de las colonias de Corinto y Corcirea en la costa, pero nunca hubo una discusión sobre su griego.
Escritores antiguos como Herodoto , Dionisio de Halicarnaso , Pausanias y Eutropio describen a los epirotos como griegos. Por otra parte, el historiador ateniense Tucídides del siglo V a. C. los describe como " bárbaros " en su Historia de la guerra del Peloponeso , al igual que Estrabón en su Geografía . Simon Hornblower interpreta los comentarios vagos, ya veces incluso antitéticos, de Tucídides sobre los epirotes como si implicaran que no eran ni completamente "bárbaros" ni completamente griegos, sino similares a estos últimos. En particular, Tucídides tenía puntos de vista similares de los etolios y acarnios vecinos, aunque la evidencia no deja ninguna duda de que eran griegos. El término "bárbaro" puede haber denotado no sólo a poblaciones claramente no griegas, sino también a poblaciones griegas al margen del mundo griego con dialectos peculiares. Una fuente mucho más confiable sobre las opiniones de los griegos es la lista de enviados sagrados ( griego antiguo : θεαρόδοκοι ) en Epidauro , que incluye a los epirotes. La lista que fue compilado en el año 360 antes de Cristo incluye los enviados sagrados (miembros de la familia gobernante de cada tribu o subtribu) de los molosos , Kassopeans , caonios y tesprotos .
En términos de religión, adoraban a los mismos dioses que el resto de los griegos y no se encontraron rastros de deidades no griegas hasta la época helenística con la introducción de las deidades orientales en el mundo griego. Su deidad suprema era Zeus y el oráculo de Dodona que se encuentra en la tierra de los molosos atrajo a peregrinos de todo el mundo griego. Al igual que con el resto de los epirotes, se incluyeron en los catálogos thearodokoi donde solo los griegos podían participar en los Juegos y festivales Panhelénicos . Aristóteles consideraba que la región alrededor de Dodona había sido parte de Hellas y la región donde se originaron los helenos . Plutarco menciona un elemento cultural interesante de los epirotes con respecto al héroe griego Aquiles . En su biografía del rey Pirro , afirma que Aquiles "tenía un estatus divino en Epiro y en el dialecto local lo llamaban Aspetos" (que significa "indecible" o "indeciblemente grande" en griego homérico ).
Ver también
Referencias
Citas
Fuentes
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