Epideíctica - Epideictic

La oratoria epidéictica , también llamado oratoria ceremonial , o el elogio-y-culpa retórica , es una de las tres ramas, o "especie" (EIDE), de retórica como se indica en Aristóteles 's retórica , a ser utilizado para elogio o culpa durante ceremonias.

Origen y pronunciación

La raíz del término tiene que ver con mostrar o mostrar ( deixis ). Es un término literario o retórico del griego (ἐπιδεικτικός). En general, se pronuncia / ɛ p ɪ d k t ɪ k / o / ɛ p ɪ d k t ɪ k / . [1] Otra forma Inglés, ahora menos común, es epidíctico / ɛ p ɪ d ɪ k t ɪ k / .

Caracteristicas

Ésta es la retórica de la ceremonia, la conmemoración, la declamación, la demostración, por un lado, y el juego, el entretenimiento y la exhibición, incluida la exhibición personal. También es la retórica utilizada en festivales, juegos olímpicos , visitas de estado y otros eventos formales como las ceremonias de apertura y clausura, y celebraciones de aniversarios de eventos importantes, incluidas victorias ilustres, nacimientos, muertes y bodas. Su tema principal es el elogio y la culpa, según Aristóteles en el espacio limitado que le proporciona en el Arte de la Retórica (traducción Freese).

Esta retórica se ocupa de la bondad, la excelencia, la nobleza, la vergüenza, el honor, la deshonra, la belleza y cuestiones de virtud y vicio. Las virtudes o los "componentes" de la virtud según Aristóteles, eran "justicia, coraje, dominio propio, magnificencia, magnanimidad, liberalidad, gentileza, sabiduría práctica y especulativa" o "razón". El vicio era lo "contrario" de la virtud.

En su libro Retórica y poética en la antigüedad , Jeffrey Walker afirma que la retórica epidéctica es anterior a la retórica de los tribunales y la política, cuyo estudio comenzó en el siglo V o IV a. C. con los sofistas . Los otros dos tipos de discurso público eran el discurso deliberativo o político y el discurso forense, judicial o legal. Según Aristóteles, la retórica o el estilo epideíctico son los más apropiados para el material que se escribe o se lee. En El arte de la retórica , Aristóteles afirmó que "el estilo epidéctico se adapta especialmente a las composiciones escritas, porque su función es la lectura". (423)

Aristóteles sobre la epideixis

Aristóteles instruye que al crear un discurso de alabanza o reproche, el autor debe considerar la actitud de su audiencia: ¿Se sentirán conmovidos al ver su objeto de alabanza (ya sea una persona o una cosa) bajo una nueva luz, o será ¿Perdiendo el tiempo de todos "predicando al coro"? ¿Qué valores y comportamiento encuentra esta audiencia en particular dignos de elogio? Si la audiencia es comprensiva, hostil o indiferente a su objeto de elogio o culpa, determina cuán difícil es la tarea que tiene por delante. Como Aristóteles recuerda al lector, "[F] o como solía decir Sócrates, no es difícil alabar a los atenienses en Atenas" ( Retórica , 1367b).

Según la concepción de la epideixis de Aristóteles, “el presente es lo más importante; porque todos los oradores alaban o culpan con respecto a las cualidades existentes, pero a menudo hacen uso de otras cosas, tanto para recordar [a la audiencia] el pasado como para proyectar el curso del futuro ”( Rhet. 1358b). La epideixis es el tema menos favorecido y claramente definido de Aristóteles. Ahora considerada como materia de ceremonias con sus exhortaciones, panegíricos , encomios , oraciones fúnebres y demostraciones de destreza oratoria, la retórica epidéctica parece ser, para la mayoría, un discurso menos sobre la profundidad y más en sintonía con el estilo sin sustancia. Aún así, el Arte de la Retórica se cita como un ejemplo de trabajo epidéctico (Lockwood, 1996).

Es posible que la epideixis no merezca la acusación de falta de profundidad. La acusación de que esta rama de la retórica carece de profundidad puede contrarrestarse con el reconocimiento de que sistematiza la atribución exitosa de valor (a cosas, personas o conceptos). Atribuir valor (ya sea en términos de "lo bueno" y "lo malo" o de "virtud" y "vicio") a 1) percepción, 2) emociones, 3) pensamiento, 4) acción y 5) metas es fundamental. base de concepciones relativistas de 1) estética , 2) carácter humano , 3) inteligencia , 4) ética y 5) sabiduría . Por ejemplo, aplicar epideixis a las "percepciones humanas" produce estética, y su aplicación a la "acción humana" produce una ética relativista fundamental . Sin embargo, la epideixis siempre se puede reducir al simple estudio de la mejor manera de predicar las características positivas o negativas de las criaturas, artilugios, conceptos (etc.) a una audiencia. La retórica epideíctica apela a los valores personales y culturales y sirve para influir en ellos, mientras que la retórica puramente deliberativa y judicial apela únicamente a la razón.

Y Lockwood, también en Reader's Figure , describe cómo los lectores son calculados por sus lecturas y cómo los lectores calculan sus lecturas, y que los lectores pueden aceptar el relato de los lectores y olvidar su propio relato de su presente y pasado, y que el retórico la cuenta es producida por el lenguaje.

Autores modernos sobre epideixis

Durante siglos, la oratoria epidéctica fue un término controvertido, ya que está claramente presente tanto en formas forenses como deliberativas, pero es difícil aclarar cuándo aparece como una forma discursiva dominante. Según Chaïm Perelman y Lucy Olbrechts-Tyteca, “El hablante involucrado en un discurso epidíctico está muy cerca de ser un educador . Ya que lo que va a decir no suscita controversia , ya que no se trata nunca de un interés práctico inmediato, y no se trata de atacar ni de defender, sino simplemente de promover valores que son compartidos en la comunidad. . . " (52). Algunos de los términos que definen el discurso epidéctico incluyen declamación, demostración, elogio o culpa de lo personal y agradar o inspirar a una audiencia.

Lawrence W. Rosenfield sostiene que la práctica de la epidemia sobrepasa la mera alabanza y la culpa, y es más que una exhibición llamativa de habilidad retórica: “La comprensión de Epideictic nos llama a unirnos con nuestra comunidad para reflexionar sobre lo que presenciamos, y una contemplación tan atenta en la conmemoración constituye memorializar ”(133). La retórica epideíctica también llama a presenciar eventos, reconociendo la temporalidad y la contingencia (140). Sin embargo, como sospecha Rosenfield, es una forma poco común de discurso debido a la rareza de “sus componentes necesarios: apertura mental, reverencia sentida por la realidad, entusiasmo por la vida, la capacidad de congelar experiencias significativas en un lenguaje memorable. . . " (150).

El filólogo Ernst Curtius ofrece un relato de su historia, y muchos ejemplos, en la literatura europea y la Edad Media latina . Aristóteles "redujo" la alabanza y la culpa a alabanza, escribió; y recientemente otro autor lo llamó un "género irreprensible". Él y Lockwood parecen decir que lo que en el pasado se llamó retórica luego se llamó literatura. Curtius creía que las malas interpretaciones de la literatura medieval ocurren porque gran parte de ella es epidéctica, y la epidemia nos es tan ajena hoy. Durante la Edad Media se convirtió en una "asignatura de escuela" a medida que los lugares para la actividad política disminuyeron en Occidente y, a medida que pasaban los siglos, la palabra "alabanza" pasó a significar lo que estaba escrito. Durante este período la literatura (más específicamente historias, biografías, autobiografías, geografías) fue llamada alabanza.

Ben Witherington III , escribiendo desde una perspectiva bíblica sobre la exhortación sagrada, señaló que "en general, la retórica epidéctica es muy emocional y está destinada a inspirar a la audiencia a apreciar algo o alguien, o en el otro extremo del espectro, despreciar algo o alguien. La retórica epideíctica busca encantar o lanzar odio ".

El verso elogioso es un género de escritura epidéctica. En la tradición europea del Renacimiento y principios de la Edad Moderna, glorificaba tanto a su autor como a la persona a quien iba dirigida. Los versos preliminares de este tipo, por ejemplo, los impresos como prefacio de un libro, se convirtieron en un tipo reconocido de publicidad en el comercio del libro.

En poesía

Un ejemplo significativo de escritura epidéctica en la poesía china es la fu rapsodia que se desarrolló a principios de la dinastía Han . Este estilo altamente ornamentado se utilizó para casi cualquier tema imaginable y, a menudo, incorporaba un lenguaje oscuro con una extensa catalogación de elementos raros, todo en verso de diversa rima y longitud de línea.

Ver también

Referencias