Teoría de la titularidad - Entitlement theory

La teoría del derecho es una teoría de la justicia distributiva y la propiedad privada creada por Robert Nozick en los capítulos 7 y 8 de su libro Anarchy, State, and Utopia . La teoría es el intento de Nozick de describir la "justicia en las posesiones" (Nozick 1974: 150), o lo que se puede decir y hacer con la propiedad que posee la gente cuando se ve desde un principio de justicia.

Principios

La teoría de los derechos de Nozick comprende tres principios fundamentales:

  1. Un principio de justicia en la adquisición : este principio se refiere a la adquisición inicial de participaciones. Es un relato de cómo las personas llegan por primera vez a poseer propiedades del mundo natural y sin dueño, qué tipo de cosas se pueden poseer, etc.
  2. Un principio de justicia en la transferencia : este principio explica cómo una persona puede adquirir propiedades de otra, incluido el intercambio voluntario y los obsequios.
  3. Un principio de rectificación de la injusticia : cómo lidiar con las propiedades que se adquieren o transfieren injustamente, si las víctimas pueden ser indemnizadas y en qué cantidad, cómo lidiar con las transgresiones del pasado o las injusticias cometidas por un gobierno, etc.

Nozick cree que si el mundo fuera totalmente justo, solo se necesitarían los dos primeros principios, ya que "la siguiente definición inductiva cubriría exhaustivamente el tema de la justicia en las posesiones":

  1. La persona que adquiere una participación de conformidad con el principio de justicia en la adquisición tiene derecho a dicha participación.
  2. Tiene derecho a la propiedad una persona que adquiere una participación de acuerdo con el principio de justicia en la transferencia de otra persona con derecho a la propiedad.
  3. Nadie tiene derecho a una participación excepto mediante aplicaciones (repetidas) de 1 y 2. (Nozick 1974: 151)

Por lo tanto, la teoría de los derechos implicaría que "una distribución es justa si todos tienen derecho a las propiedades que poseen bajo la distribución" (Nozick 1974: 151). Sin embargo, no todo el mundo sigue estas reglas: "algunas personas roban a otras, o las defraudan, o las esclavizan, se apoderan de su producto e impiden que vivan como quieran, o excluyen por la fuerza a otras de competir en los intercambios" (Nozick 1974: 152) . Por tanto, se necesita el tercer principio de rectificación.

La teoría de los derechos se basa en las ideas de John Locke . Según la teoría de los derechos, las personas se representan como fines en sí mismas e iguales, como afirmó Kant , aunque diferentes personas pueden poseer (es decir, tener derecho a) diferentes cantidades de propiedad. Las ideas de Nozick crean un sólido sistema de propiedad privada y una economía de libre mercado . La única transacción justa es voluntaria. La imposición de impuestos a los ricos para apoyar programas sociales completos y sólidos para los pobres es injusta porque el estado está adquiriendo dinero por la fuerza en lugar de a través de una transacción voluntaria. Sin embargo, las ideas de Nozick pueden respaldar la creación de un programa social mínimo para los pobres. Cada persona en el estado de naturaleza puede alcanzar un cierto nivel de bienestar de acuerdo con sus propias capacidades. Este nivel de bienestar, aunque no es igual, debe mantenerse a través de la condición de Locke . Dada la condición de justicia de la adquisición y la condición de Locke, "es concebible que en el funcionamiento normal de la economía, un régimen de propiedad privada podría en algunos momentos, para algunas personas, no brindar acceso a este nivel de bienestar cuando se lo deja solo". . Si es así, entonces la justicia, como la entiende el libertario, exige que el estado actúe para corregir la distribución del bienestar generado por el juego espontáneo de las fuerzas del mercado ".

Diferencias con otros ideales

La teoría del derecho contrasta marcadamente con los Principios de justicia en A Theory of Justice de Rawls , que establece que cada persona tiene el mismo derecho a reclamar derechos y libertades básicos, y que la desigualdad sólo debe permitirse en la medida en que se "razonablemente espera que dicha desigualdad" beneficiar a todos "(Rawls 1999: 53). Existe una disposición adicional que establece que tales desigualdades solo son permisibles en la medida en que exista igualdad de oportunidades para beneficiarse de estas desigualdades. Nozick, en cambio, sostiene que las personas que tienen o producen ciertas cosas tienen derechos sobre ellas: "desde el punto de vista de los derechos, [la producción y la distribución] no son ... preguntas separadas ... las cosas vienen al mundo ya vinculadas a las personas que tienen derechos sobre ellas "(Nozick 1974: 160). Nozick cree que tomar injustamente las propiedades de alguien viola sus derechos. "Las propiedades a las que ... las personas tienen derecho no pueden ser confiscadas, ni siquiera para brindar igualdad de oportunidades a los demás" (Nozick 1974: 235). Por lo tanto, un sistema que trabaja para reducir las posesiones legítimamente ganadas de algunos para que puedan distribuirse por igual a otros es inmoral.

"La principal objeción a hablar de que todos tienen derecho a diversas cosas, como la igualdad de oportunidades, la vida, etc., y hacer cumplir este derecho, es que estos 'derechos' requieren una subestructura de cosas, materiales y acciones; y otras personas puede tener derechos y prerrogativas sobre estos. Nadie tiene derecho a algo cuya realización requiere ciertos usos de cosas y actividades sobre las que otras personas tienen derechos y prerrogativas "(Nozick 1974: 238).

Crítica

En su obra posterior The Examined Life , Nozick refleja que la defensa de la teoría de los derechos de las posesiones de las personas puede tener algunos problemas, ya que eventualmente podría llevar a que la gran mayoría de los recursos se pongan en común en manos de personas extremadamente hábiles o, a través de donaciones y herencias. , en manos de los amigos e hijos de los extremadamente hábiles. Nozick dice:

"Legar algo a otros es una expresión de preocupación por ellos ... sin embargo, los legados [se] transmiten a veces durante generaciones a personas desconocidas para el perceptor original, ... lo que produce continuas desigualdades de riqueza y posición ... Las desigualdades resultantes parecen injustas .
Una posible solución sería reestructurar una institución de herencia para que los impuestos resten de las posesiones que las personas pueden legar el valor de lo que ellos mismos han recibido a través de legados. Entonces, la gente podría dejar a otros solo la cantidad que ellos mismos hayan agregado.
La regla de la resta simple no desenreda perfectamente lo que la siguiente generación se las ha arreglado para contribuir (heredar riqueza puede hacer que sea más fácil acumular más) pero es una regla práctica útil "(Nozick 1989: 30-31).

Además, la noción de que los impuestos son inherentemente injustos y las transacciones de mercado son intrínsecamente justas, depende de la noción de que en realidad son tan involuntarias o voluntarias como parecen: en una nación que permite la libre emigración de sus ciudadanos, los impuestos no son completamente involuntarios, mientras que las transacciones de mercado para los bienes y servicios necesarios difícilmente pueden decirse que sean completamente voluntarias, y si la mano de obra rica u organizada, o aquellos que controlan de facto las normas de la industria pueden ejercer una influencia indebida en dicho mercado, con frecuencia sesgan esas transacciones para favorecer sus propios intereses.

Ver también

Notas

Referencias

  • Robert Nozick . Anarquía, Estado y Utopía . Nueva York: Basic Books, 1974.
  • Robert Nozick. La vida examinada . Nueva York: Simon y Schuster, 1989.
  • Rawls, John. Una teoría de la justicia . Rev. ed. Cambridge: Harvard University Press, 1999.