Emishi - Emishi
| Origen | |
|---|---|
| Palabra / nombre | japonés |
| Región de origen | Japón |
El Emishi (蝦 夷) (también llamado Ebisu y Ezo ), escrito con caracteres chinos que literalmente significan " bárbaros camaroneros " , constituía un antiguo grupo étnico de personas que vivían en partes de Honshū , especialmente en la región de Tōhoku , conocida como michi no oku (道 の 奥, aproximadamente "la parte más profunda del camino") en fuentes contemporáneas.
La primera mención del Emishi en la literatura que se puede corroborar con fuentes externas data del siglo V d.C., en el que se los conoce como mojin ("gente peluda") en los registros chinos . Algunas tribus Emishi resistieron el gobierno de varios emperadores japoneses durante los períodos Asuka , Nara y los primeros Heian (siglos VII-X d.C.).
Se disputa el origen del Emishi. A menudo se cree que descienden de algunas tribus del pueblo Jōmon . Algunos historiadores creen que estaban relacionados con el pueblo Ainu , pero otros no están de acuerdo con esta teoría y los ven como una etnia completamente distinta. La evidencia reciente sugiere que los Emishi que habitaban el norte de Honshu consistían en varias tribus distintas (que incluían ainu, japoneses que no eran Yamato y personas mixtas), se unieron y resistieron la expansión del Imperio Yamato . Se sugiere que la mayoría de los emishi hablaban una lengua japónica divergente , similar al dialecto histórico de Izumo .
Historia
Los Emishi estaban representados por diferentes tribus, algunas de las cuales se convirtieron en aliadas de los japoneses (denominadas "fushu" e "ifu" ) y otras permanecieron hostiles (denominadas "iteki" ). El Emishi en el noreste de Honshu se basó en caballos en la guerra, el desarrollo de un estilo único de la guerra en la que el tiro con arco a caballo y tácticas de golpear y correr demostrado ser muy eficaz contra el ejército imperial japonesa contemporánea más lenta que en su mayoría se basó en la infantería pesada . El sustento del Emishi se basaba en la caza y la recolección, así como en el cultivo de cereales como el mijo y la cebada . Recientemente, se pensó que practicaban el cultivo de arroz en áreas donde el arroz se podía cultivar fácilmente.
Los primeros grandes intentos de subyugar al Emishi en el siglo VIII fueron en gran parte infructuosos. Los ejércitos imperiales, que se inspiraron en los ejércitos de China continental, no tuvieron éxito cuando se enfrentaron a las tácticas de guerrilla empleadas por los Emishi. Tras la adopción y el desarrollo por las fuerzas imperiales del tiro con arco a caballo y las tácticas de guerrilla utilizadas por el Emishi, el ejército pronto vio el éxito, lo que llevó a la eventual derrota del Emishi. El éxito del cambio gradual en las tácticas de batalla se produjo a finales del siglo VIII en la década de 790 bajo el mando del general Sakanoue no Tamuramaro . La adopción del tiro con arco a caballo y el combate a caballo condujo más tarde al desarrollo del samurái . Después de su derrota, los Emishi se sometieron a las autoridades imperiales como fushu o ifu , o emigraron más al norte, algunos a Hokkaidō .
A mediados del siglo IX, la mayor parte de la tierra en poder de los Emishi en Honshū había sido conquistada, y los Emishi se convirtieron en parte de la sociedad japonesa más amplia. Sin embargo, continuaron siendo influyentes en la política local, ya que las familias Emishi subyugadas, aunque poderosas, crearon dominios feudales semiautónomos en el norte. En los dos siglos posteriores a la conquista, algunos de estos dominios se convirtieron en estados regionales que entraron en conflicto con el gobierno central.
Los Emishi se describen en el Nihon Shoki , que presenta una visión del Emishi derivada más de la necesidad de justificar la política de conquista de Yamato que de la precisión para el pueblo Emishi:
Entre estos salvajes orientales, los yemishi son los más poderosos; sus hombres y mujeres viven juntos de manera promiscua; no hay distinción entre padre e hijo. En invierno, viven en agujeros; en verano viven en nidos. Su ropa está hecha de pieles y beben sangre. Los hermanos sospechan unos de otros. En las montañas que ascienden, son como pájaros voladores; al atravesar la hierba, son como veloces cuadrúpedos. Cuando reciben un favor, lo olvidan, pero si se les hace una herida nunca dejan de vengarse. Por lo tanto, mantienen flechas en sus nudos superiores y llevan espadas dentro de su ropa. A veces, unen a sus compañeros y hacen incursiones en la frontera. En otras ocasiones, aprovechan la oportunidad de la cosecha para saquear a la gente. Si son atacados, se esconden en la hierba; si son perseguidos, huyen a las montañas. Por lo tanto, desde la antigüedad, no han estado impregnados de las influencias civilizadoras reales.
Etimología
La primera mención del Emishi de una fuente fuera de Japón fue en el Libro Chino de la Canción en 478, que se refirió a ellos como "gente peluda" (毛 人). El libro se refiere a "los 55 reinos (国) de la gente peluda (毛 人) del Este" como un informe del Rey Bu, uno de los Cinco reyes de Wa .
La primera mención en japonés de la palabra Emishi se encuentra en el Nihon Shoki del 720, donde aparece la palabra en la grafía fonética愛 瀰 詩. Esto está en el registro del emperador Jimmu , afirmando que sus fuerzas armadas derrotaron a un grupo de Emishi antes de que Jimmu fuera entronizado como Emperador de Japón . Según Nihon Shoki , Takenouchi no Sukune en la era del emperador Keikō propuso la subyugación del Emishi de Hitakami no Kuni (日 高見 国) en el este de Japón.
En registros posteriores, la ortografía de los kanji cambió a蝦 夷, compuesta por los caracteres de "camarón" y "bárbaro". Se cree que el uso de la ortografía "camarón" se refiere al vello facial, como los largos bigotes de un camarón, pero esto no es seguro. La parte "bárbara" describía claramente a un forastero, que vivía más allá de las fronteras del imperio emergente de Japón, que se veía a sí mismo como una influencia civilizadora; así, el imperio pudo justificar su conquista. Esta ortografía kanji se vio por primera vez en las fuentes T'ang que describen el encuentro con los dos Emishi que el enviado japonés trajo consigo a China. La ortografía kanji puede haber sido adoptada de China.
La pronunciación más antigua atestiguada, Emishi, puede provenir del japonés antiguo , quizás de la palabra "yumishi" que significa " bowyer " (en referencia a un arma importante), sin embargo, algunos sugieren que proviene del término ainu emushi que significa "espada". La teoría del yumishi es problemática, ya que el término japonés antiguo para "bowyer" era弓 削( yuge ), mientras que弓 師( yumishi ) no se atestigua hasta el siglo XVII. Mientras tanto, la pronunciación posterior Ebisu (derivada de Emishi ) también se deletreaba como戎, que también significa "guerrero", posiblemente alineándose con la derivación propuesta ainu a través de la metonimia en la que la palabra para "espada" se usaba para significar "guerrero".
Batallas con el ejército de Yamato
La entrada de Nihon Shoki para el emperador Yūryaku , también conocido como Ohatsuse no Wakatakeru, registra un levantamiento, después de la muerte del emperador, de tropas de Emishi que habían sido reclutadas para apoyar una expedición a Corea . Se sospecha que el emperador Yūryaku es el rey Bu, pero la fecha y la existencia de Yūryaku son inciertas, y la referencia coreana puede ser anacrónica. Sin embargo, los compiladores sintieron claramente que la referencia a las tropas de Emishi era creíble en este contexto.
En 658, la expedición naval de Abe no Hirafu de 180 barcos llegó a Aguta (actual prefectura de Akita ) y Watarishima (Hokkaidō). Abe formó una alianza con Aguta Emishi, Tsugaru Emishi y Watarishima Emishi, quien luego irrumpió y derrotó un asentamiento de Mishihase (Su-shen en la traducción de Aston del Nihongi ), un pueblo de origen desconocido. Este es uno de los primeros registros confiables que existen del pueblo Emishi. El Mishihase puede haber sido otro grupo étnico que compitió con los antepasados de los Ainu por Hokkaidō. La expedición resultó ser la penetración más al norte del ejército imperial japonés hasta el siglo XVI, y ese asentamiento posterior fue de un señor de la guerra japonés local que era independiente de cualquier control central.
En 709, se creó el fuerte de Ideha cerca del actual Akita . Este fue un movimiento audaz ya que el territorio intermedio entre Akita y los países del noroeste de Japón no estaba bajo control del gobierno. El Emishi de Akita, en alianza con Michinoku, atacó los asentamientos japoneses en respuesta. Saeki no Iwayu fue nombrado Sei Echigo Emishi shōgun . Usó 100 barcos de los países del lado del mar de Japón junto con soldados reclutados de los países del este y derrotó al Echigo (actual Akita) Emishi.
En 724, el fuerte de Taga fue construido por Ōno no Omi Azumahito cerca de la actual Sendai y se convirtió en el fuerte administrativo más grande de la región noreste de Michinoku. Como Chinju shōgun , construyó constantemente fuertes en la llanura de Sendai y en las montañas interiores en lo que ahora es la prefectura de Yamagata . La guerra de guerrillas fue practicada por el Emishi a caballo que mantuvo la presión sobre estos fuertes, pero los aliados de Emishi, ifu y fushu , también fueron reclutados y promovidos por los japoneses para luchar contra sus parientes.
En 758, después de un largo período de estancamiento, el ejército japonés al mando de Fujiwara no Asakari penetró en lo que ahora es la prefectura de Miyagi del norte y estableció el castillo de Momonofu en el río Kitakami . El fuerte fue construido a pesar de los constantes ataques del Emishi de Isawa (actual prefectura del sur de Iwate).
Guerra de los treinta y ocho años
773 d.C. marcó el comienzo de la Guerra de los Treinta y Ocho Años (三十 八年 戦 争) con la deserción de Korehari no Azamaro, un oficial Emishi de alto rango del ejército japonés con base en el Castillo de Taga . El Emishi contraatacó a lo largo de un amplio frente, comenzando con el Castillo Momonohu, destruyendo la guarnición allí antes de continuar para destruir una serie de fuertes a lo largo de una línea defensiva de este a oeste establecida minuciosamente durante la última generación. Incluso el castillo de Taga no se salvó. Se reclutaron grandes fuerzas japonesas, que ascendían a miles, las fuerzas más grandes quizás de diez a veinte mil fuertes luchando contra una fuerza Emishi que contaba como máximo alrededor de tres mil guerreros, y en cualquier lugar alrededor de mil. En 776 se envió un enorme ejército de más de 20.000 hombres para atacar al Shiwa Emishi , un esfuerzo que fracasó, antes de que el Shiwa Emishi lanzara un contraataque exitoso en las montañas Ōu . En 780, el Emishi atacó la llanura de Sendai , incendiando pueblos japoneses allí. Los japoneses estaban casi en pánico mientras intentaban cobrar impuestos y reclutar más soldados de Bandō .
En la Batalla del río Koromo del 789 d.C. (también conocida como Batalla de Sufuse), el ejército japonés bajo Ki no Kosami Seito shōgun fue derrotado por Isawa Emishi bajo el mando de su general Aterui . Un ejército de cuatro mil hombres fue atacado cuando intentaron cruzar el río Kitakami por una fuerza de mil Emishi. El ejército imperial sufrió su derrota más asombrosa, perdiendo mil hombres, muchos de los cuales se ahogaron.
En 794, muchos Shiwa Emishi clave, incluido Isawa no kimi Anushiko de lo que hoy es la prefectura de Miyagi en el norte , se convirtieron en aliados de los japoneses. Esta fue una sorprendente reversión a las aspiraciones del Emishi que todavía luchaba contra los japoneses. Los Shiwa Emishi eran un grupo muy poderoso y pudieron atacar a los grupos Emishi más pequeños con éxito cuando sus líderes fueron promovidos al rango imperial. Esto tuvo el efecto de aislar a uno de los Emishi más poderosos e independientes, la confederación Isawa . El recién nombrado general shōgun Sakanoue no Tamuramaro luego atacó al Isawa Emishi, usando implacablemente soldados entrenados en tiro con arco a caballo. El resultado fue una campaña inconexa que finalmente condujo a la rendición de Aterui en 802. La guerra casi había terminado y muchos grupos de Emishi se sometieron al gobierno imperial. Sin embargo, todavía se producían escaramuzas, y no fue hasta el 811 que terminó la llamada Guerra de los Treinta y Ocho Años. Al norte del río Kitakami, los Emishi todavía eran independientes, pero la amenaza a gran escala que representaban cesó con la derrota de Isawa Emishi en 802.
Clan Abe, clan Kiyowara y Fujiwara del norte
Después de su conquista, algunos líderes de Emishi se convirtieron en parte del marco de gobierno regional en el Tōhoku que culminó con el régimen de Fujiwara del Norte . Este régimen y otros como Abe y Kiyowara fueron creados por gōzoku japoneses locales y se convirtieron en estados regionales semiindependientes basados en el pueblo emishi y japonés. Sin embargo, incluso antes de que surgieran, la gente de Emishi perdió progresivamente su cultura y etnia distintivas a medida que se convirtieron en minorías.
Se pensaba que los Fujiwara del Norte eran Emishi, pero existen algunas dudas en cuanto a su linaje, y lo más probable es que descendieran de familias japonesas locales que residían en el Tōhoku (no relacionado con el Fujiwara de Kioto). Tanto las familias Abe como Kiyowara eran casi con certeza de ascendencia japonesa, y ambas representaban a los gōzoku , familias poderosas que se habían mudado a las provincias de Mutsu y Dewa quizás durante el siglo IX, aunque no se sabe con certeza cuándo emigraron. Probablemente eran familias fronterizas japonesas que desarrollaron lazos regionales con los descendientes del Emishi fushu , y pueden haber sido vistos como fushu ellos mismos ya que habían vivido en la región durante varias generaciones. Es importante destacar que Abe ocupó el cargo de superintendente de los indígenas. Esta publicación demuestra que la población de Emishi era vista como diferente de otros japoneses, aunque no está claro cuáles eran las responsabilidades de la publicación.
Poco después de la Segunda Guerra Mundial , los científicos estudiaron las momias de la familia Fujiwara del Norte en Hiraizumi (la ciudad capital del Fujiwara del Norte), que se pensaba que estaban relacionadas con los Ainu. Sin embargo, los investigadores concluyeron que los gobernantes de Hiraizumi no estaban relacionados con la etnia Ainu, sino más similares a los japoneses contemporáneos de Honshū. Esto fue visto como evidencia de que los Emishi no estaban relacionados con los Ainu. Esto tuvo el efecto de popularizar la idea de que los Emishi eran como otros japoneses étnicos contemporáneos que vivían en el noreste de Japón, fuera del dominio de Yamato. Sin embargo, la razón por la que se realizó el estudio del norte de Fujiwara fue la suposición de que eran Emishi, y no lo eran. Eran descendientes de la rama norte de Fujiwara de Tsunekiyo y el clan Abe. Se tomaron la libertad de darse a sí mismos títulos de Emishi porque se habían convertido en gobernantes de las tierras de Tohoku que anteriormente tenían Emishi.
Relaciones étnicas
Teoría Emishi-Ainu
Abundan muchas teorías sobre las relaciones étnicas precisas de los Emishi con otros grupos étnicos dentro de Japón; una teoría sugiere que los Emishi están relacionados con el pueblo Ainu . Esta teoría se considera controvertida, ya que muchas tribus Emishi eran conocidas como excelentes arqueros y guerreros a caballo; aunque a los ainu también se les conoce como arqueros, no usaban caballos y su estilo de guerra era claramente diferente. También diferían en términos culturales. A pesar de las diferencias culturales, la gente de Jōmon se considera los antepasados de Emishi y Ainu en la progresión histórica, y los nombres de Emishi y Ezo son el mismo carácter kanji; ya se sabe que el nombre 'Ezo' se usó en el período medieval temprano para la gente de la península de Tsugaru, y que los habitantes de Jōmon de Hokkaido eran ancestrales de los Ainu directamente, por lo que esta es una progresión lógica de acuerdo con esta teoría.
Estudios recientes sugieren que la gente de habla ainu se unió a los pueblos locales de habla japonesa para resistir la expansión del imperio Yamato. Se sugiere que los matagi son los descendientes de estos hablantes de ainu de Hokkaido, que también contribuyeron con varios topónimos y préstamos, relacionados con la geografía y ciertos animales del bosque y el agua que cazaban, a la gente local de habla japonesa.
Los estudios de las características esqueléticas de las poblaciones de la cultura Jōmon han mostrado una heterogeneidad inesperada entre la población nativa, lo que sugiere un origen múltiple y diversos grupos étnicos. Un estudio antropológico y genético de 2014 concluyó: "En este sentido, la identidad biológica de la población del período Jōmon es heterogénea, y puede ser indicativa de diversos pueblos que posiblemente pertenecieron a una cultura común, conocida como Jomon".
Teorías de Emishi-Izumo / Zuzu
Hay varios historiadores y lingüistas que proponen que los Emishi hablaban una lengua japónica divergente , muy probablemente el antiguo " dialecto Zūzū " (el antepasado del dialecto Tōhoku ) y son un grupo étnico diferente de los Ainu y los primeros Yamato. Probablemente eran de etnia japonesa, que resistieron contra la dinastía Yamato y se aliaron con otras tribus locales. Especialmente la similitud del dialecto moderno Tōhoku y el antiguo dialecto Izumo , respalda que algunos de los habitantes de Izumo, que no obedecieron a la realeza Yamato después de la delegación de gobierno, escaparon a la región de Tōhoku y se convirtieron en Emishi.
Estudios recientes, como Boer et al. 2020, concluyó que el Emishi hablaba predominantemente un idioma japonés, estrechamente relacionado con el dialecto Izumo. Además, la evidencia del cultivo de arroz por parte de los Emishi y el uso de caballos, fortalecen el vínculo entre los antiguos japoneses Izumo y los Emishi. Según la teoría, los Emishi son los japoneses Izumo, que fueron apartados de los japoneses Yamato, que no aceptaron ninguna concurrencia al dominio imperial.
En la cultura popular
El término "Emishi" se utiliza para la tribu de la aldea del personaje principal Ashitaka en la película animada de Hayao Miyazaki , Princesa Mononoke . El pueblo fue el último bolsillo de Emishi que sobrevivió hasta el período Muromachi (siglo XVI).