Elishe - Elishe

Elishe
Catedral armenia de Moscú Yeghishe.jpg
Un relieve de Yeghishe en la Catedral Armenia de Moscú .
Nació 410
Murió 475
Ocupación Historiador
Conocido por Historia de Vardan y la guerra de Armenia

Yeghishe ( armenio : Եղիշե , pronunciado  [jɛʁiʃɛ] , AD 410-475; anglicismo Eghishe o Elise , romanized Eliseo ) fue un armenio historiador desde el momento de la antigüedad tardía . Fue el autor de una historia que documenta la exitosa revuelta de los armenios en el siglo V contra el gobierno y la religión de los persas sasánidas .

Vida

Según fuentes antiguas y medievales que han llegado a los historiadores, Yeghishe fue uno de los alumnos más jóvenes de Sahak Partev y Mesrop Mashtots , el inventor del alfabeto armenio . En 434, él, junto con varios otros estudiantes, fue enviado a Alejandría para estudiar griego, siríaco y artes liberales. Regresó a Armenia en 441 y entró en el servicio militar, sirviendo como soldado o secretario del Sparapet Vardan Mamikonian . Participó en la guerra de independencia religiosa (449-451) contra el rey persa, Yazdegerd II .

Tras su derrota en la batalla de Avarayr, renunció a la vida militar, se convirtió en ermitaño y se retiró a las montañas al sur del lago Van (en la provincia de Rshtunik ). En 464-465, un sacerdote llamado David Mamikonian le pidió que escribiera la historia de los eventos previos y posteriores a la batalla de Avarayr. Después de su muerte, sus restos fueron retirados y llevados al monasterio de Surb Astvatsatsin, ubicado a lo largo de la costa del lago Van. Todas las autoridades antiguas hablan de Yeghishe como un vardapet (médico de la iglesia).

Comenzando con Babgen Guleserian en 1909 y el padre Nerses Akinian, miembro de la Congregación Mkhitarian , en la década de 1930, la datación de la obra de Yeghishe se puso en duda y avanzó uno o dos siglos hacia adelante. Un punto de su argumento se basaba en la suposición de que la traducción al armenio de las obras de Philo , que usa Yeghishe, no se hizo hasta alrededor del 600 d. C. Sin embargo, la traducción de las obras de Philo tuvo lugar durante el período temprano "helenizante" de la Edad de Oro de la literatura armenia (el siglo V d. C.). Los estudiosos argumentan que ni la datación de la fase helenizante ni la presencia de vocabulario helenizante dependen necesariamente de la datación de Yeghishe. Además, no hay paralelos verbales literales entre los dos autores, ya que Yeghishe tradujo directamente el trabajo de Philo de su griego original al armenio.

Otro argumento que se hizo para apoyar la datación más tarde fue la afirmación de que, dados los paralelismos, de Yeghishe Historia de Vardan es simplemente una adaptación del historiador armenio finales del siglo V Ghazar Parpetsi 's Historia de Armenia . Ghazar, sin embargo, relata desapasionada y analíticamente la historia de Armenia desde finales del siglo IV hasta su propia época, la batalla de Avarayr simplemente figura como un episodio entre muchos en su obra. El objetivo de Yeghishe, por otro lado, era inmortalizar el "valor celestial" de los armenios y "brindar consuelo a los amigos, esperanza a los esperanzados y aliento a los valientes". A diferencia de Ghazar, Yeghishe puede dar los nombres individuales de las fortalezas y demuestra un conocimiento experto en las tácticas militares utilizadas por los armenios y los persas durante la batalla, lo que indica que estaba "más cerca de los acontecimientos". Su comprensión de las costumbres del zoroastrismo y la doctrina zurvanita también es mucho más detallada y superior que la de Ghazar. El hecho de que Yeghishe no mencionara el Concilio de Calcedonia , cuyas conclusiones teológicas llevaron a la ruptura total de las relaciones entre las Iglesias Apostólica Griega Ortodoxa y Armenia después del Concilio de Dvin 506 , también ha llevado a los estudiosos a rechazar la datación posterior.

Obras

«Մահ ոչ իմացեալ ՝ մահ է, մահ իմացեալ ՝ անմահութիւն է:»
"La muerte, inesperada, es muerte; la muerte, anticipada, es inmortalidad".
—Yeghishe, Historia de Vardan y la Guerra de Armenia .

La obra más famosa de Yeghishe es la Historia de Vardan y la Guerra de Armenia [escrita] a petición de David Mamikonian , que él llama un "Hishatakaran" ("Յիշատակարան", un "Memorial" o "Recuerdo", en lugar de una historia estándar) . En este relata la lucha de los armenios, en unión con los íberos y los albaneses caucásicos , por su fe común, contra los persas (449-451). Ambas partes vieron la religión como una insignia de identidad nacional; los armenios estaban decididos a conservar el cristianismo, mientras que los persas intentaban forzar la reintroducción del zoroastrismo. En sus propias palabras, Yeghishe escribió la obra "para reprender sus pecados, para que todos escuchen y sepan que pueden lanzar maldiciones sobre él y no codiciar sus obras". La obra se considera una de las obras maestras de la literatura armenia clásica y está casi completamente libre de palabras y expresiones griegas .

También existen otras obras de Yeghishe. Hay una exhortación a los monjes ; Sobre la transfiguración , homilía sobre la Pasión del Señor . Las "Preguntas y respuestas sobre Génesis" probablemente no sean genuinas.

Ediciones

El texto original de la obra de Yeghishe, como todos los demás escritos durante este período, no existe (todos los manuscritos armenios existentes en la actualidad datan del siglo X o posterior). El manuscrito más antiguo que se conserva de su Historia de Vardan data de 1174.

Una excelente edición fue publicada en Venecia en 1826 por los Mechitaristas de San Lazzaro . Uno de los manuscritos en los que se basa pretende ser una copia fiel de otro manuscrito fechado en 616. El texto de esa edición fue mejorado en ediciones posteriores en el mismo lugar (1828, 1838, 1859 y 1864). Entre otras ediciones valiosas se encuentran las de Theodosia en Crimea ( Ucrania ), 1861, y de Jerusalén , 1865. Yeghishe también es autor de un comentario sobre Josué y los jueces, una explicación del Padrenuestro, una carta a los monjes armenios, etc., todos encontrados en las ediciones de Venecia de la Historia de Vartan . El filólogo Yervand Ter-Minassian preparó un estudio histórico y una edición crítica del texto en 1957.

Traducciones

Además de los siete capítulos mencionados por el propio Yeghishe en sus comentarios introductorios, las siguientes ediciones contienen un octavo capítulo que hace referencia a los llamados mártires leontinos y otros. Se ha puesto en duda la autenticidad de ese capítulo. También se ha señalado que en todos los manuscritos falta el capítulo quinto, mientras que en las ediciones el capítulo sexto original se corta en dos para compensar el capítulo faltante.

Hay una traducción al francés de Langlois (1869) y una traducción al italiano de G. Cappelletti (Venecia, 1840).

Hay una traducción al inglés abreviada de Neumann, CF (1830) y ediciones completas de Dickran H. Boyadjian (1952) y Robert W. Thomson (1982).

Notas

Bibliografía

  • Thomson, Robert W. (1998). "EŁIŠĒ" . Enciclopedia Iranica, vol. VIII, Fasc. 4 . págs. 365–366.

 Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público :  Herbermann, Charles, ed. (1913). " Elishé ". Enciclopedia católica . Nueva York: Robert Appleton Company.

enlaces externos