Dunash ibn Tamim - Dunash ibn Tamim
Dunash ibn Tamim (en hebreo : דונש אבן תמים ) fue un erudito judío del siglo X y un pionero del estudio científico entre los judíos de habla árabe. Su nombre árabe era أبو سهل Abu Sahl ; su apellido, según una declaración aislada de Moses ibn Ezra, era "Al-Shafalgi", quizás después de su (desconocido) lugar de nacimiento. Otro nombre que se refiere a él es Adonim .
Su primer nombre parece haber sido originario del norte de África , era común entre los bereberes medievales. El contemporáneo más joven de Ibn Tamim, Dunash ben Labrat , por ejemplo, nació en Fez .
Los detalles sobre la vida y las actividades de Ibn Tamim se han recopilado principalmente de su comentario sobre el Sefer Yetzirah .
En este comentario, que fue escrito en 955–956 EC, se menciona que Saadia Gaon ya no vive. El autor se refiere, sin embargo, a la correspondencia que se mantuvo cuando tenía unos veinte años entre su maestro, Isaac israelí ben Solomon , y Saadia, antes de la llegada de este último a Babilonia, es decir, antes de 928; de ahí que Tamim nació a principios del siglo X.
Como su maestro, fue médico ordinario en la corte de los califas fatimíes de Kairouan , y a uno de ellos, Ismail ibn al-Ḳa'im al-Manṣur, Tamim dedicó una obra astronómica, en la segunda parte de la cual reveló los puntos débiles de los principios de la astrología.
Otra de sus obras astronómicas, preparada para Hasdai ben Isaac ibn Shaprut, el estadista judío de Córdoba, constaba de tres partes: (1) la naturaleza de las esferas; (2) cálculos astronómicos; (3) los cursos de las estrellas. El autor árabe Ibn Baitar , en su libro sobre medicamentos simples, cita la siguiente observación interesante sobre la rosa, hecha por Ibn Tamim en una de sus obras medicinales: "Hay rosas amarillas, y en Irak, según me han informado, también negras unos. La rosa más fina es la persa, que se dice que nunca se abre ".
El original árabe del comentario de Ibn Tamim sobre el Sefer Yetzirah ya no existe. En las traducciones hebreas, los manuscritos son muy diferentes y contienen declaraciones variadas sobre el autor. En varios de estos manuscritos, Ibn Tamim se menciona expresamente como el autor; en un caso se le vuelve a nombrar, pero con su maestro, mientras que en otro se nombra a Jacob ben Nissim, que vivió en Kairouan a finales del siglo X.
Parece que Isaac israelí, a quien se menciona en otra parte como comentarista del Sefer Yetzirah, en realidad participó en la autoría de la obra. Pero la mayoría de las declaraciones contenidas en el propio comentario justifican la suposición de que Ibn Tamim fue el autor. Por lo tanto, debe haber seleccionado el comentario de su maestro como base, mientras que el toque final debe haber sido dado por Jacob b. Nissim. Manasseh Grossberg, Londres, 1902 publicó una breve recensión del comentario (Bodleian MS. No. 2250).
Ibn Tamim como gramático
En la historia de la filología hebrea Ibn Tamim se ubica como uno de los primeros representantes de la comparación sistemática del hebreo y el árabe. En su "Moznayim" (prefacio) Abraham ibn Ezra lo menciona entre Saadia Gaon y Judah ibn Ḳuraish, y habla de él como el autor de un libro "compuesto de hebreo y árabe".
Moisés ibn Ezra dice que Ibn Tamim compara los dos idiomas según sus relaciones lexicográficas, no gramaticales, y en este sentido tiene menos éxito que Abu Ibrahim Ibn Barun en un período posterior. Este último también criticó ciertos detalles del libro de Ibn Tamim. En el comentario de Yetzirah, Ibn Tamim dice: "Si Dios me ayuda y prolonga mi vida, completaré el trabajo en el que he dicho que el hebreo es la lengua original de la humanidad y más antigua que el árabe; además, el libro mostrará la relación de los dos idiomas, y que cada palabra pura en árabe se puede encontrar en hebreo; que el hebreo es un árabe purificado; y que los nombres de ciertas cosas son idénticos en ambos idiomas ".
Al agregar: "Hemos obtenido este principio de los danitas, que han venido a nosotros desde la tierra de Israel", ciertamente alude al conocido Eldad ha-Dani. Abraham ibn Ezra (comentario sobre Eccl. Xii. 6) menciona el interesante detalle de que Ibn Tamim creía que podía reconocer la forma diminuta de los nombres árabes en varias formaciones nominales del hebreo bíblico (por ejemplo, II Sam. Xiii. 20) . La declaración citada por Saadia b. Danan (finales del siglo XV), según el cual los musulmanes creen que Ibn Tamim se convirtió al Islam, es erróneo, y probablemente se deba a que los escritores musulmanes suelen citar a Ibn Tamim.
Referencias
enlaces externos
- Langermann, Y. Tzvi (2007). "Dunash ibn Tamim" . En Thomas Hockey; et al. (eds.). La enciclopedia biográfica de astrónomos . Nueva York: Springer. pag. 315. ISBN 978-0-387-31022-0 . ( Versión PDF )