Djenné-Djenno - Djenné-Djenno

Djené-Djeno
Djenné-Djenno se encuentra en Malí
Djenné-Djenno
Sitio arqueológico de Djenné-Djenno en Malí
Djenné-Djenno se encuentra en África
Djenné-Djenno
Djenné-Djenno (África)
Localización Círculo de Djené , Malí
Coordenadas 13 ° 53′26 ″ N 4 ° 32′25 ″ W / 13.89056 ° N 4.54028 ° W / 13.89056; -4.54028 Coordenadas: 13 ° 53′26 ″ N 4 ° 32′25 ″ W / 13.89056 ° N 4.54028 ° W / 13.89056; -4.54028
Nombre oficial Ciudades antiguas de Djenné
Escribe Cultural
Criterios iii, iv
Designado 1988
Numero de referencia. 116-01
Estado Mali
Región Lista de sitios del Patrimonio Mundial en África

Djenné-Djenno (también Jenne-Jeno ; / ɛ n i del ʌ ˌ n / ) es un patrimonio de la humanidad se encuentra en el río Níger valle en el país de Mali . Traducido literalmente como "antiguo Djenné", es el sitio original tanto de Djenné como de Mali y se considera uno de los centros urbanizados más antiguos y el sitio arqueológico más conocido del África subsahariana. Este sitio arqueológico se encuentra a unos tres kilómetros (dos millas) de la ciudad moderna y se cree que estuvo involucrado en el comercio a larga distancia y posiblemente en la domesticación del arroz africano. Se cree que el sitio excede las 33 hectáreas (82 acres) de área; sin embargo, esto aún no se ha confirmado con un extenso trabajo de encuesta. Con la ayuda de excavaciones arqueológicas realizadas principalmente por Roderick y Susan McIntosh , se sabe que el sitio fue ocupado desde el 250 a. C. hasta el 900 d. C. Se cree que la ciudad fue abandonada y trasladada donde se encuentra la ciudad actual debido a la expansión del Islam y la construcción de la Gran Mezquita de Djenné . Anteriormente, se suponía que las redes comerciales avanzadas y las sociedades complejas no existían en la región hasta la llegada de los comerciantes del suroeste de Asia. Sin embargo, sitios como Djenné-Djenno refutan esto, ya que estas tradiciones en África Occidental florecieron mucho antes. Más recientemente, se ha concluido que la civilización igualitaria de Djenne-Djenno probablemente fue establecida por los progenitores mande del pueblo Bozo , que se extendió desde el siglo III a. C. hasta el siglo XIII.


Orígenes

Asentamientos similares ya habían comenzado a formarse algo antes en el sitio de Dia , también en Mali a lo largo del río Níger, alrededor del 900 a. C., y alcanzaron su punto máximo alrededor del 600 a. C. Con la ayuda de excavaciones arqueológicas, se han recopilado fechas de radiocarbono que muestran que las personas se establecieron por primera vez en Djenne-Jeno de forma permanente alrededor del 250 a. C. Esta primera ocupación del sitio (que duró desde el 250 a. C. hasta el 50 d. C.) se conoce como Fase I y es una de las primeras pruebas de producción de hierro en el África subsahariana. Esta fase inicial no está asociada con la Edad de Piedra Posterior , y nunca ha habido una ocupación de este período en el sitio, o nunca se ha encontrado evidencia de ello. Hasta el 250 a. C., el área que rodea Djenné-Djenno estuvo deshabitada o fue visitada por grupos nómadas que permanecieron por períodos cortos. Los datos geomorfológicos muestran que la región consistía principalmente en tierras pantanosas en ese momento. Los grupos solo comenzaron a ocupar permanentemente el área después de un episodio seco en el que las inundaciones anuales disminuyeron y disminuyeron el tamaño de los pantanos. Los restos de fauna en el sitio de esta ocupación incluyen bagres y percas del Nilo, pero principalmente vacas, lo que lleva a suponer que esta primera fase podría estar asociada con modos de subsistencia de cazadores-recolectores o pastorales. Durante este período no hay evidencia de producción de arroz , sin embargo se cree que estas personas podrían haber sido productores de arroz, aunque aún no se ha descubierto evidencia definitiva.

Los considerables puntos en común, ausentes en las culturas modernas del norte de África, están presentes y pueden encontrarse entre las pinturas de Round Head y las culturas modernas del África subsahariana . Se considera que la cerámica sahariana tiene una clara semejanza con la cerámica más antigua encontrada en Djenne-Djenno, que data del 250 a. C.

La Fase II se define por una población más grande y una evidencia definitiva de la producción masiva de arroz. Los límites del sitio se expandieron durante este período (posiblemente cubriendo 100.000 metros cuadrados o más). Otros desarrollos incluyen la presencia de una arquitectura permanente de ladrillos de barro, incluida una muralla de la ciudad, probablemente construida durante la segunda mitad del primer milenio d.C. utilizando la tecnología de ladrillos cilíndricos ", que tenía 3,7 metros de ancho en su base y recorría casi dos kilómetros alrededor de la ciudad. ". Se infiere de esto que la domesticación del arroz podría haber conducido a una mayor población, o una mayor población condujo a la domesticación del arroz en este período. La fase III data de aproximadamente 300 a 900 d.C. y se cree que tiene una población aún mayor basada en cementerios abarrotados. El sitio también tiene evidencia de una ocupación más intensiva a través de depósitos de casas profundas, posiblemente de varias generaciones. Dado que no hay evidencia de una cuarta fase, se espera que hacia el final de la Fase III la ciudad experimente una lenta disminución de la población y, finalmente, un abandono total. Sin embargo, se sabe muy poco sobre por qué ocurrió esta disminución y se necesita más investigación.

Al final de la ocupación del sitio se encontraba un gran montículo en forma de lágrima (también conocido como tell ) que consistía en una capa tras otra de ocupación que se había acumulado con el tiempo. Este tell estaba rodeado por 69 montículos y fue creado por su gente a través de la construcción y reconstrucción de sus casas. A lo largo de las ocupaciones del sitio, abundan los fragmentos de cerámica. Algunos de los artefactos de arcilla más interesantes comienzan en la Fase II con estatuillas de terracota y representaciones de humanos y animales en cerámica. Estas estatuillas son importantes para la comprensión de la Fase II porque junto con este arte, la primera evidencia del cultivo de arroz a gran escala y el aumento de la población. Todos estos atributos se asocian comúnmente con sociedades complejas a nivel estatal. Se cree que estos artefactos plantean una función ritual en oposición a una función doméstica. Algunas de estas figurillas de arcilla son similares a las hechas por los pastores fulani modernos para niños, lo que podría ser evidencia de la importancia de las vacas domesticadas en el sitio. Una estatuilla humana en particular ha sido motivo de mucho debate. Fue encontrado en el piso de una casa alrededor de pequeños cuencos llenos de ofrendas sospechosas. Otros dos se han encontrado en un contexto similar a 11 kilómetros del sitio de Djenné-Djenno y se presume que son las representaciones de un espíritu doméstico, ya que se sabe que los cultos ancestrales florecieron en la zona hasta el siglo XX.

Figuras de terracota de la región del delta interior del Níger

Figura sentada de terracota; siglo 13; loza de barro; 29,9 cm (11 34  pulgadas) de alto; Metropolitan Museum of Art ( Nueva York , EE. UU.) Las marcas en relieve y las hendiduras en la parte posterior de esta figura encorvada de Djenné pueden representar una enfermedad o, más probablemente, patrones de escarificación. La expresión facial y la pose pueden representar a un individuo de luto o con dolor.

Djenné-Djenno es famoso por sus figurillas de terracota que representan a humanos y animales, incluidos serpientes y caballos. Antes de la excavación del sitio en 1977, muchas de estas figurillas estaban en circulación y se vendían como recuerdos turísticos y bellas artes a Occidente en el mercado negro. Durante este tiempo, Malí estaba experimentando una hambruna; y era poco probable que muchos se sintieran molestos por el dinero que llegaba al país. La venta de antigüedades culturales ha sido ilegal desde 1970, con la creación de la Convención de la UNESCO sobre las Medidas para Prohibir y Prevenir la Importación, Exportación y Transferencia de Propiedad Ilícitas de Bienes Culturales , pero el conflicto entre la propiedad y el control de los artefactos sigue siendo un problema. en la región, así como en muchas otras partes del mundo. Otras esculturas de África occidental se han enfrentado a desafíos similares. En Nigeria, las figurillas de la cultura Nok que datan del año 800 a. C. también se hicieron populares en el mercado negro en la década de 1990. Se ha realizado poco trabajo científico en estas figurillas, ya que la mayoría de ellas están en circulación en todo el mundo en la actualidad. Recientemente, a 300 km (200 millas) de Djenné-Djenno, en Tombuctú, la propiedad cultural también ha sido amenazada. Las batallas éticas por las antigüedades son difíciles de definir como "los conflictos son multifacéticos, las cuestiones de inocencia y culpa a menudo, aunque no siempre, son difíciles de precisar". Los comerciantes y coleccionistas de arte dependen de ese comercio, mientras que el saqueo de artefactos de sitios arqueológicos destruye su contexto histórico e integridad. Muchos han sugerido que se borre la información sobre esas figurillas que no fueron excavadas científicamente, lo que incluye principalmente artículos del mercado negro, ya que se cree que llamar la atención de Occidente sobre estos artículos aumentaría su valor de mercado. Sin embargo, esto también podría perjudicar a los historiadores del arte y a los marchantes, ya que les resultaría difícil saber cómo distinguir los artefactos de las falsificaciones.

Agricultura y organización urbana

Históricamente, el interior del delta del Níger ha sido un lugar ideal para la producción en masa de alimentos básicos como arroz, mijo y verduras debido a sus predecibles inundaciones y lluvias de verano. Muchos creen que esta área fue líder en la domesticación del arroz africano, sin embargo, se necesita más investigación. Junto con esto, la evidencia del cultivo doméstico de vacas, ovejas y cabras está presente en el sitio. La tierra que rodea Djenné-Djenno se prestaba a cultivos de tan alto rendimiento debido a su mezcla de tierras altas y llanuras aluviales en diferentes elevaciones que permitían el cultivo de arroz en agua de inundación. Además, el sitio Djenné-Djenno se encuentra muy cerca del paisaje de dunas, lo que permite la recreación necesaria para mantener el ganado en entornos de llanuras aluviales. En general, las fuentes diversificadas de alimentos proporcionaron seguridad alimentaria que permitió el asentamiento permanente en una región de clima volátil. Se cree que esta producción de alimentos, especialmente la del arroz africano, fue uno de los principales contribuyentes al aumento de la población en la ciudad de Djenné-Djenno y se exportó ampliamente a los centros cercanos (incluido Tombuctú ). Muchos creen que el arroz nacional se introdujo desde áreas fuera del Delta, pero la idea de que no pudo haber sido manipulado en toda la región no debe rechazarse sin más pruebas. Se plantea la hipótesis de que tras el declive de los recursos acuáticos que vemos siendo explotados en la fase I, la gente se adaptó cultivando arroz, provocando esta explosión demográfica.

El complejo urbano Djenné-Djenno consta de 40 montículos en un radio de cuatro kilómetros. La configuración de los montículos ayudó a las comunidades "segmentadas" a superar los desafíos ecológicos causados ​​por los patrones climáticos volátiles característicos del Níger Medio. El hecho de que los montículos estuvieran desarticulados permitió a las comunidades especializar su comercio, mientras que la relativa proximidad del montículo facilitó el intercambio de bienes y servicios entre estas comunidades. Se cree que en lugar de una élite gobernante, Djenné-Djenno dividió el poder entre grupos corporativos y esto se puede ver con la organización agrupada en el sitio. Esto significa que, a diferencia de lugares como Egipto, Djenné-Djenno no estaba muy estratificado y nunca se ha encontrado evidencia de una clase dominante muy rica. Esta configuración urbana incentivó la reciprocidad pacífica entre las comunidades, lo que a su vez hizo que las comunidades se especializaran aún más, lo que condujo a la prosperidad de la comunidad en su conjunto. Se plantea la hipótesis de que los clusters albergan a personas de grupos étnicos similares y especializaciones artesanales, lo que prepararía a la ciudad para un comercio y un crecimiento extensos.

Comercio

Se sospecha que Djenné-Djenno creció a un tamaño tan grande como resultado del comercio regional y local. Durante muchos años se asumió que sociedades complejas, el arte y el comercio a distancia llegaron a esta región con la llegada de los árabes en los siglos VII y VIII. Sin embargo, la evidencia arqueológica respalda que Djenné-Djenno era parte de una red comercial transsahariana preárabe. Se ha planteado la hipótesis de que la ciudad creció como un centro comercial debido a su ubicación en la parte sur de la región agrícolamente productiva del delta. Es probable que el arroz producido en esta región haya sido un comercio valioso para los productos básicos del Sahara como la sal, el cobre y el pescado seco. Djenné-Djenno habría sido un excelente término medio entre los comerciantes del norte de África y el Mediterráneo y otras partes del África subsahariana. Sin duda, la proximidad de las ciudades a otros grandes centros urbanos como Tombuctú también ayudó a que esta red comercial prosperara. Específicamente, las cuentas de vidrio encontradas en el sitio datan del siglo III a. C. y parecen originarse desde Asia hasta el Cercano Oriente mediterráneo . También se han encontrado adornos de cobre en los depósitos tempranos de la Fase II, lo que muestra que estas redes comerciales datan de antes de lo que se pensaba. Estos descubrimientos apoyan la existencia de contactos esporádicos entre África Occidental y del Norte a lo largo del primer milenio d.C.

Notas

Fuentes

  • McIntosh, Roderick J .; McIntosh, Susan Keech (1981). "El delta interior del Níger antes del imperio de Mali: evidencia de Jenne-jeno". Revista de historia africana . 22 (1): 1–22. doi : 10.1017 / S0021853700018983 . JSTOR  182149 .
  • McIntosh, Roderick J .; McIntosh, Susan Keech (2003). "Configuraciones urbanas tempranas en el Níger medio: ciudades agrupadas y paisajes de poder". En Smith, Monica L. (ed.). La construcción social de ciudades antiguas . Washington, DC: Smithsonian Books. págs. 103-120. ISBN 9781588340986.

Otras lecturas

enlaces externos