Dies irae - Dies irae

Panel central de Memling 's tríptico Juicio Final ( c.  1467-1471 )

" Dies irae " ( latín eclesiástico:  [ˈdi.es ˈi.re] ; "el día de la ira") es una secuencia latina atribuida a Tomás de Celano de los franciscanos (1200-1265) o al latino Malabranca Orsini (m. 1294), el lector en Dominicana Studium en Santa Sabina , el precursor de la Universidad Pontificia de Santo Tomás de Aquino (el Angelicum ) en Roma. La secuencia data del siglo XIII a más tardar, aunque es posible que sea mucho más antigua, y algunas fuentes atribuyen su origen a San Gregorio el Grande (m. 604), Bernardo de Claraval (1090-1153) o Buenaventura. (1221-1274).

Es un poema latino medieval que se caracteriza por su acento acentuado y sus versos rimados. El metro es trocaico . El poema describe el Juicio Final , una trompeta que llama a las almas ante el trono de Dios , donde los salvos serán entregados y los inconversos arrojados a las llamas eternas.

Es más conocido por su uso en el Rito Romano Requiem ( Misa por los Muertos o Misa Funeraria). Una versión en inglés se encuentra en varios libros de servicio de la Comunión Anglicana .

La primera melodía compuesta por estas palabras, un canto gregoriano , es una de las más citadas en la literatura musical, apareciendo en las obras de muchos compositores. El pareado final, " Pie Jesu ", se ha reutilizado a menudo como una canción independiente.

Uso en la liturgia romana

El " Dies irae " se ha utilizado en la Forma Extraordinaria de la liturgia del Rito Romano como secuencia de la Misa de Réquiem durante siglos, como lo demuestra el importante lugar que ocupa en escenarios musicales como los de Mozart y Verdi . Aparece en el Misal Romano de 1962, la última edición antes de la implementación de las revisiones que se produjeron después del Concilio Vaticano II . Como tal, todavía se escucha en las iglesias donde se celebra la liturgia latina tridentina . También formó parte de la liturgia preconciliar del Día de los Difuntos .

En las reformas a la Iglesia Católica ‘s ritos latinos ordenadas por el Concilio Vaticano II, el 'Consilium para la aplicación de la Constitución sobre la Liturgia', el organismo vaticano encargado de elaborar y aplicar las reformas (1969-70), eliminado la secuencia como tal de los funerales y otras Misas de Muertos. Una figura destacada en las reformas litúrgicas posconciliares, el arzobispo Annibale Bugnini , explica el fundamento del Consilium:

Se deshicieron de textos que olían a una espiritualidad negativa heredada de la Edad Media . Por lo tanto, eliminaron textos tan familiares e incluso queridos como " Libera me, Domine " , " Dies irae ", y otros que exageraban el juicio, el miedo y la desesperación. Estos los reemplazaron con textos que instan a la esperanza cristiana y posiblemente dan una expresión más efectiva a la fe en la resurrección .

" Dies irae " permanece como himno ad libitum en la Liturgia de las Horas durante la última semana antes del Adviento , dividido en tres partes para el Oficio de Lecturas , Laudes y Vísperas .

Texto

El texto en latín a continuación está tomado de la Misa de Réquiem en el Misal Romano de 1962 . La primera versión en inglés a continuación, traducida por William Josiah Irons en 1849, aunque de un texto latino ligeramente diferente, reproduce la rima y la métrica del original. Esta traducción, editada para una mayor conformidad con el latín oficial, está aprobada por la Iglesia Católica para su uso como secuencia de la misa fúnebre en la liturgia del ordinariato anglicano . La segunda versión en inglés es una traducción de equivalencia más formal .

Original Adaptación aprobada Equivalencia formal

I
 
 
 
II
 
 
 
III
 
 
 
IV
 
 
 
V
 
 
 
VI
 
 
 
VII
 
 
 
VIII
 
 
 
IX
 
 
 
X
 
 
 
XI
 
 
 
XII
 
 
 
XIII
 
 
 
XIV
 
 
 
XV
 
 
 
XVI
 
 
 
XVII
 
 
 
XVIII
 
 
 
 
XIX
 

Dies iræ, dies illa,
Solvet sæclum in favilla:
Teste David cum Sibylla.

Quantus tremor est futurus,
Quando Iudex est venturus,
Cuncta stricte discusurus!

Tuba, mirum spargens sonum
Per sepulchra regionum,
Coget omnes ante thronum.

Mors stupebit, et natura,
Cum resurget creatura,
Iudicanti responsura.

Liber scriptus proferetur,
In quo totum continetur,
Unde mundus iudicetur.

Iudex ergo cum sedebit,
Quidquid latet, apparebit:
Nil inultum remanebit.

Quid sum miser tunc dicturus?
Quem patronum rogaturus,
Cum vix iustus sit securus?

Rex tremendæ maiestatis,
Qui salvandos salvas gratis,
Salva me, fons pietatis.

Recordare, Iesu pie,
Quod sum causa tuæ viæ:
Ne me perdas illa die.

Quærens me, sedisti lassus:
Redemisti Crucem passus:
Tantus labor non sit cassus.

Iuste Iudex ultionis,
Donum fac remissionis
Ante diem rationis.

Ingemisco, tamquam reus:
Culpa rubet vultus meus:
Supplicanti parce, Deus.

Qui Mariam absolvisti,
Et latronem exaudisti,
Mihi quoque spem dedisti.

Preces meæ non sunt dignæ:
Sed tu bonus fac benigne,
Ne perenni cremer igne.

Inter oves locum præsta,
Et ab hædis me sequestra,
Statuens in parte dextra.

Confutatis maledictis,
Flammis acribus addictis,
Voca me cum benedictis.

Oro Supplex et acclinis,
Cor contritum quasi cinis:
Gere curam mei finis.

Lacrimosa dies illa,
Qua resurget ex favílla
Iudicandus homo reus:
Huic ergo parce, Deus:

Pie Iesu Domine,
Dona eis requiem. Amén.

¡Día de ira! ¡Oh día de duelo!
¡Vean cumplida la advertencia de los profetas, el
cielo y la tierra en cenizas ardiendo!

¡Oh, qué temor da el pecho del hombre,
cuando del cielo desciende el Juez, de
cuya sentencia todo depende!

Maravilloso sonido de la trompeta;
A través de los sepulcros de la tierra anilla;
Todo delante del trono trae.

La muerte es golpeada y la naturaleza se estremece.
Toda la creación se despierta,
para su Juez una respuesta.

He aquí el libro, redactado exactamente, en el que
todo ha sido registrado, de
allí se otorgará el juicio.

Cuando el juez llega a su asiento,
y cada acto oculto
procesa , nada queda sin venganza.

¿Qué debo suplicar, hombre frágil?
¿Quién intercede por mí,
cuando los justos necesitan misericordia?

Rey de Majestad tremendo,
Quien nos envía la salvación gratuita,
Fuente de piedad, ¡entonces hazte amigo de nosotros!

¡Piensa, amable Jesús! - Mi salvación
Causó Tu maravillosa Encarnación;
No me dejes a la reprobación.

Desfallecido y cansado, me has buscado,
en la cruz del sufrimiento me has comprado.
¿Me traerá tal gracia en vano?

Juez justo, por la contaminación del pecado
Concede tu don de la absolución, antes
del día de la retribución.

Culpable, ahora derramo mi gemido,
Toda mi vergüenza con angustia poseyendo;
¡Perdona, oh Dios, tu gemido suplicante!

Por la mujer pecadora que ha sido desterrada,
Por el ladrón moribundo perdonado,
Tú me has dado una esperanza.

Inútiles son mis oraciones y suspiros,
Sin embargo, buen Señor, en gracia complaciente,
Líbrame de los fuegos inmortal.

Con tus ovejas dame un lugar, de
las cabras de lejos me reparte,
a tu diestra me guias.

Cuando los impíos sean confundidos,
Condenados a llamas de aflicción ilimitada,
Llámame rodeado de Tus santos.

Abajo me arrodillo, con la sumisión del corazón,
Mira, como cenizas, mi contrición,
Ayúdame en mi última condición.

¡Ah! Ese día de lágrimas y de duelo,
Del polvo de la tierra que regresa el
Hombre para juicio debe prepararlo,
Perdón, oh Dios, perdónalo en misericordia.

Señor, misericordioso, Jesús bendito, concédeles
tu descanso eterno. Amén.

El día de la ira, ese día,
disolverá el mundo en cenizas:
(este es) el testimonio de (ambos) David y la Sibila .

¡Cuán grande será el temblor,
cuando llegue el Juez,
investigando estrictamente todas las cosas!

La trompeta , esparciendo un sonido maravilloso
por los sepulcros de las regiones,
convocará a todos delante del trono .

La muerte y la naturaleza se maravillarán,
cuando la criatura resucite,
para responder al Juez.

Se producirá el libro escrito ,
en el que todo está contenido, a
partir del cual el mundo será juzgado .

Por tanto, cuando el Juez se siente,
todo lo que esté oculto aparecerá:
nada quedará impune.

¿Qué, pues, diré, pobre infeliz [que soy]?
¿A qué patrón debo suplicar,
cuando [incluso] los justos [sólo] difícilmente pueden estar seguros?

Rey de temible majestad,
que con alegría salva a los aptos para ser salvos,
sálvame, fuente de misericordia.

Recuerda, Jesús misericordioso,
que yo soy la causa de tu camino :
no sea que me pierdas en ese día.

Buscándome, descansaste, cansado:
me redimiste, habiendo sufrido la Cruz :
no sea ​​en vano semejante sufrimiento .

Justo Juez de venganza,
haz un regalo de remisión
antes del día del juicio final.

Suspiro, como el culpable;
mi rostro enrojece de culpa:
perdona al implorante, oh Dios.

Tú que absolvió a María ,
y oyó el ladrón ,
dio esperanza a mí también.

Mis oraciones no son dignas;
pero tú, [que eres] bueno, concede tu gracia
que no sea ​​consumido por el fuego eterno .

Concédeme un lugar entre las ovejas ,
y sácame de entre las cabras,
poniéndome a la derecha.

Una vez que los malditos hayan sido silenciados,
sentenciados a llamas acre,
Llámame, con los benditos.

[Humildemente] arrodillado y postrado oro,
[mi] corazón aplastado como cenizas:
cuida mi fin.

Lloroso [será] aquel día,
en que de las brasas resplandecientes se levantará
el culpable que ha de ser juzgado:
Entonces perdónalo, oh Dios.

Misericordioso Señor Jesús,
concédeles descanso. Amén.

Debido a que las dos últimas estrofas difieren marcadamente en estructura de las estrofas anteriores, algunos eruditos las consideran una adición hecha para adaptarse al gran poema para uso litúrgico. La penúltima estrofa Lacrimosa descarta el esquema consistente de trillizos que riman a favor de un par de pareados que riman. La última estrofa Pie Iesu abandona la rima por la asonancia y, además, sus versos son catalécticos .

En las reformas litúrgicas de 1969-1971, se eliminó la estrofa 19 y el poema se dividió en tres secciones: 1-6 (para Oficio de lecturas ), 7-12 (para Laudes ) y 13-18 (para Vísperas ). Además, "Qui Mariam absolvisti" en la estrofa 13 fue reemplazado por "Peccatricem qui solvisti" de modo que esa línea ahora significaría, "Tú que absolviste a la mujer pecadora". Esto se debió a que la erudición moderna niega la identificación medieval común de la mujer sorprendida en adulterio con María Magdalena, por lo que María ya no podría ser nombrada en este versículo. Además, se da una doxología después de las estrofas 6, 12 y 18:

Original Adaptación aprobada Equivalencia formal

O tu, Deus majestatis,
alme candor Trinitatis
nos conjunge cum beatis. Amén.

Oh Dios de majestad
luz nutritiva de la Trinidad
únete a nosotros con los bienaventurados. Amén.

Tú, Dios de majestad,
gracioso esplendor de la Trinidad,
únete a nosotros con los bienaventurados . Amén.

Fuentes del manuscrito

El texto de la secuencia se encuentra, con ligeras variaciones verbales, en un manuscrito del siglo XIII en la Biblioteca Nazionale de Nápoles. Se trata de un misal de calendario franciscano que debe estar fechado entre 1253 y 1255 porque no contiene el nombre de Clara de Asís , que fue canonizada en 1255, y cuyo nombre se habría insertado si el manuscrito fuera de fecha posterior.

Inspiración

Una de las principales inspiraciones del himno parece provenir de la traducción Vulgata de Sofonías 1: 15-16:

Dies iræ, dies illa, dies tribulationis et angustiæ, dies calamitatis et miseriæ, dies tenebrarum et caliginis, dies nebulæ et turbinis, dies tubæ et clangoris super civitates munitas et super angulos excelsos.

Ese día es un día de ira, un día de tribulación y angustia, un día de calamidad y miseria, un día de tinieblas y oscuridad, un día de nubes y torbellinos, un día de trompeta y alarma contra las ciudades cercadas, y contra los altos baluartes. ( Biblia de Douay-Rheims )

Otras imágenes provienen del Libro de Apocalipsis , como Apocalipsis 20: 11-15 (el libro por el cual el mundo será juzgado), Mateo 25: 31-46 (ovejas y cabras, mano derecha, contraste entre los bienaventurados y los malditos condenados a las llamas), 1 Tesalonicenses 4:16 (trompeta), 2 Pedro 3: 7 (cielo y tierra quemados por el fuego) y Lucas 21:26 ("hombres desmayados de miedo ... verán venir al Hijo del Hombre ").

De la liturgia judía , la oración Unetanneh Tokef parece estar relacionada: " Atribuiremos santidad a este día, porque es asombroso y terrible"; "Se toca la gran trompeta", etc.

Otras traducciones

Se han escrito y propuesto varias traducciones al inglés del poema para uso litúrgico. John Newton hizo una versión protestante muy laxa ; se abre:

¡Día del juicio! ¡Día de las maravillas!
¡Escuchar con atención! El sonido espantoso de la trompeta,
Más fuerte que mil truenos, ¡
Sacude la vasta creación!
¡Cómo se confundirá el llamado del corazón del pecador!

Jan Kasprowicz , un poeta polaco, escribió un himno titulado "Dies irae" que describe el día del Juicio . Las primeras seis líneas (dos estrofas) siguen la estructura de la métrica y la rima del himno original, y la primera estrofa se traduce como "La trompeta emitirá un sonido maravilloso".

El escritor estadounidense Ambrose Bierce publicó una versión satírica del poema en su libro de 1903 Shapes of Clay , conservando la métrica original pero utilizando un lenguaje humorístico y sardónico; por ejemplo, se traduce el segundo verso:

¡Ah! ¡Qué terror se formará
Cuando el Juez se desvele la verdad - ¡
Gatos de todos los sacos que escapan!

El reverendo Bernard Callan (1750–1804), un sacerdote y poeta irlandés, lo tradujo al gaélico alrededor de 1800. Su versión está incluida en un libro de oraciones en gaélico, La rosa espiritual .

Referencias literarias

Música

Ambientaciones musicales

Las palabras de " Dies irae " a menudo se han musicalizado como parte del servicio de Requiem . En algunos entornos, se divide en varios movimientos; en tales casos, " Dies irae " se refiere únicamente al primero de estos movimientos, y los demás se titulan según sus respectivos inicios .

El escenario original era un canto llano y sombrío (o canto gregoriano ). Está en el modo dórico . En notación neumática de cuatro líneas , comienza: La melodía "Dies Irae" en notación de canto neumático de cuatro líneas.

En notación de pentagrama de 5 líneas :


<< \ new Staff \ with {\ remove Time_signature_graver} \ relativamente c '{\ set Staff.midiInstrument = # "tuba" \ tempo 8 = 90 \ set Score.tempoHideNote = ## t \ cadenzaOn f8 efdecdd \ respirar f8 f ( [g)] f ([e)] d ([c)] efe d4.  \ respira a8 c ([d)] dd ([c)] efe d4.  \ bar "||"  } \ addlyrics {Di - es i - rae di - es il - la, Sol - vet sae - clum in fa - vil - la: Tes - te Da - vid cum Si - byl - la} >>

El escenario polifónico más antiguo que se conserva del Requiem de Johannes Ockeghem no incluye " Dies irae ". Los primeros escenarios polifónicos que incluyen el " Dies irae " son los de Engarandus Juvenis (1490) y Antoine Brumel (1516), seguidos por muchos compositores del Renacimiento. Más tarde, compositores como Mozart , Berlioz , Verdi y Stravinsky hicieron muchos arreglos corales y orquestales notables del Requiem, incluida la secuencia .

Citas musicales

La melodía tradicional gregoriana se ha utilizado como tema o cita musical en muchas composiciones clásicas, partituras de películas y obras populares, que incluyen:

Referencias

enlaces externos