Rabenschlacht - Rabenschlacht

Primera página del manuscrito P del Rabenschlacht . UBH Cpg 314 fol. 162r.

Die Rabenschlacht (La batalla de Rávena) es un poema anónimo del alto alemán medio del siglo XIII sobre el héroe Dietrich von Bern , la contraparte del histórico rey ostrogodo Teodorico el Grande en la leyenda heroica germánica . Es parte del material llamado "histórico" de Dietrich y está estrechamente relacionado con, y siempre se transmite junto con, un segundo poema de Dietrich , Dietrichs Flucht . En un momento, se pensó que ambos poemas tenían el mismo autor, posiblemente un tal Heinrich der Vogler , pero las diferencias estilísticas han llevado a estudiosos más recientes a abandonar esta idea.

Die Rabenschlacht se refiere a un intento fallido del exiliado Dietrich de reclamar su reino en el norte de Italia a su traicionero tío Ermenrich , con la ayuda de un ejército proporcionado por Etzel , rey de los hunos . En el curso de este intento, el hermano menor de Dietrich y los hijos pequeños de Etzel por su esposa Helche son asesinados por el ex vasallo de Dietrich, Witege, en las afueras de Ravenna . Witege luego huye al mar y es rescatado por una sirena en lugar de luchar contra Dietrich. El poema puede ser un vago reflejo de la muerte del hijo de Atila, Ellac, en la batalla de Nedao en 454, combinada con el asedio de Rávena por Teodorico el Grande en 491-493. Por tanto, sería una de las partes más antiguas de las leyendas sobre Dietrich von Bern.

Resumen

Die Rabenschlacht comienza un año después del final de Dietrichs Flucht , con Dietrich todavía exiliado en la corte de Etzel . Dietrich todavía está entristecido por la pérdida de sus hombres en el poema anterior, especialmente Alphart . Etzel anuncia que le dará a Dietrich un nuevo ejército, y hay una gran fiesta para celebrar el matrimonio de Dietrich con Herrad, sobrina de su esposa Helche. Helche, sin embargo, está preocupada por un sueño en el que un dragón salvaje se lleva a sus dos hijos y los hace trizas. así que Helche lo anima con una gran fiesta en honor a su matrimonio con Herrat. Sin embargo, está preocupada por un sueño en el que sus dos hijos son secuestrados por un dragón. Mientras tanto, se reúne un nuevo ejército en Etzelburg . Los hijos de Helche y Etzel, Orte y Scharpfe, le ruegan a Helche que se le permita unirse al ejército. Etzel y Dietrich entran en esta conversación, y Etzel se niega categóricamente. Dietrich, sin embargo, promete cuidar bien a los jóvenes príncipes, por lo que Helche accede y Orte y Scharpfe se unen al ejército.

El ejército llega a Italia, donde es recibido por los leales vasallos de Dietrich que han permanecido allí después de la última campaña. Dietrich se entera de que Ermenrich ha reunido un gran ejército en Ravenna . El ejército se dirige a Berna ( Verona ), donde ha permanecido el hermano menor de Dietrich, Diether. Dietrich decide dejar a los hijos de Etzel con Diether al cuidado del guerrero mayor Elsan y marcha a Ravenna. Los niños, sin embargo, con el pretexto de ver la ciudad, convencen a una Elsan reacia de que los deje salir de la ciudad. Se pierden y terminan en el camino a Ravenna, mientras Elsan los busca desesperada. Una vez que los jóvenes guerreros han pasado una noche fuera de la ciudad, llegan a la orilla del mar. Al amanecer se encuentran con Witege . Diether les dice a los hijos de Etzel que Witege es un guerrero que traicionó a Dietrich, y los tres jóvenes guerreros atacan. Witege mata a cada uno de ellos en un combate difícil; está profundamente angustiado y lamenta especialmente la muerte de Diether.

Mientras tanto, Dietrich libra una agotadora batalla de doce días fuera de Ravenna, derrotando a Ermenrich, que escapa. Su traidor consejero Sibeche, sin embargo, es capturado por Eckehart, quien lo ata desnudo a un caballo y lo conduce a través del campo de batalla para vengar la muerte del Harlungen por consejo de Sibeche. Mientras los muertos son reunidos para ser enterrados, Ilsan llega con la noticia de que los hijos de Etzel están desaparecidos. El guerrero Helpfrich llega entonces con noticias de sus muertes. Dietrich encuentra sus cuerpos en la orilla del mar y estalla en lamentos desesperados. Reconoce que las heridas en los cuerpos de los jóvenes guerreros solo podrían haber sido hechas por la espada de Witege Mimming. Entonces se ve a Witege; Dietrich salta sobre su caballo para atacar, pero Witege huye en su caballo Schemming. Sin embargo, el tío de Witege, Rienolt, también está con él, y se vuelve para luchar contra Dietrich y es asesinado. Dietrich persigue a Witege hasta el borde del mar y casi lo atrapa, pero Witege cabalga hacia el mar donde es rescatado por el espíritu marino Wachilt (identificado por Thidrekssaga como su bisabuela). Ella le dice que Dietrich estaba tan furioso que su armadura era suave, y Witige podría haberlo derrotado fácilmente. Ahora, sin embargo, la armadura se había endurecido y treinta Witiges no podían derrotar a Dietrich. Mientras tanto, Dietrich llora en la orilla. Vuelve a Ravenna, donde Ermenrich se ha fortificado, y asalta la ciudad. Ermernich escapa, sin embargo, y Dietrich ordena que se queme la ciudad, mientras los habitantes se rinden. Rüdiger cabalga de regreso a Hunland para llevarle a Etzel la noticia de la muerte de sus hijos; sin embargo, los caballos de Orte y Scharpfe llegan a Etzelburg con las monturas ensangrentadas. Helche está fuera de sí, pero Rüdiger puede calmarla. Etzel ve que la muerte de sus hijos no es culpa de Dietrich, y Dietrich regresa a la corte de Etzel y vuelve a la gracia de Etzel y Helche.

Datación, creación y transmisión

Die Rabenschlacht se transmite junto con Dietrichs Flucht en cuatro manuscritos completos y solo en un manuscrito fragmentario:

  • Manuscrito de Riedegger (R), Staatsbibliothek Berlin, Ms. germ 2 o 1062, sobre pergamino de finales del siglo XIII, de Niederösterreich . Contiene varios textos literarios.
  • Manuscrito Windhager (W), Österreichische Nationalbibliothek Vienna, Cod. 2779, pergamino, primer cuarto del siglo XIV, de Niederösterreich. Contiene varios textos literarios y el Kaiserchronik.
  • (P) Universitätsbibliothek Heidelberg, Cpg 314, artículo, 1443/47, de Augsburg. Contiene varios textos literarios.
  • Ambraser Heldenbuch (A), Österreichische Nationalbibliothek Vienna, Cod. Serie Nova 2663, pergamino, 1504/1515, del Tirol. Varios textos literarios.
  • Universitätsbibliothek Graz, Ms. 1969 (S), pergamino, mediados del siglo XIV, en dialecto austro-bávaro. Contiene un fragmento de Die Rabenschlacht.

Los orígenes de los primeros manuscritos así como el dialecto del poema indican que fue compuesto en Austria, en algún momento antes de 1300. La mayoría de los estudios modernos sostienen que Die Rabenschlacht se compuso antes que Dietrichs Flucht: Joachim Heinzle señala que Die Rabenschlacht contiene alusiones a Wolfram von Eschenbach 's Willehlam (c. 1220) y no puede haber sido compuesto más temprano que eso. Werner Hoffmann sugiere que Die Rabenschlacht pudo haberse compuesto alrededor de 1270, antes de ser reelaborado y colocado junto con Dietrichs Flucht en la década de 1280. Victor Millet cuestiona si Die Rabenschlacht es realmente una obra anterior a Dietrichs Flucht , y Elisabeth Lienert sugiere que los poemas fueron compuestos aproximadamente al mismo tiempo, aunque deben haber existido versiones más antiguas de Die Rabenschlacht .

Como ocurre con casi todas las epopeyas heroicas alemanas , Die Rabenschlacht es anónimo. Los primeros estudiosos creían que tanto Dietrichs Fluch como Die Rabenschlacht tenían un solo autor, Heinrich der Vogler ; sin embargo, las diferencias formales y estilísticas entre las dos epopeyas han provocado el abandono de esta teoría. Sin embargo, la transmisión del manuscrito deja claro que Die Rabenschlacht y Dietrichs Flucht fueron vistos como una sola obra por los contemporáneos. Alguien, tal vez Heinrich der Vogler, también ha reelaborado ambos textos hasta cierto punto para que sus contenidos no se contradigan entre sí.

Forma métrica

Die Rabenschlacht consta de 1140 estrofas únicas, en una forma que no se encuentra en ningún otro poema. Como otros poemas heroicos en estrofas, probablemente estaba destinado a ser cantado, pero no sobrevive ninguna melodía. Heinzle analiza la estrofa como compuesta por tres "Langzeilen" con rimas en las cesuras : a || b, a || b, c || c . La primera línea consta de tres pies métricos antes de la cesura, luego tres pies adicionales; el segundo de tres pies antes de la cesura, luego cuatro pies adicionales; y el tercero de tres pies antes de la cesura, y cinco o incluso seis pies adicionales. Heinzle imprime el siguiente ejemplo como típico:

Welt ir in alten maeren a || wunder hoeren sagen, b
von recken lobebaeren, a || sô sult ir gerne dar zuo dagen. B
von grôzer herverte, c || wie der von Bern sît sîniu lant erwerte c

En algunas estrofas, las rimas en la cesura en las líneas 1 y 2 están ausentes, dando un esquema: x | b, x | b, c | c. También es posible interpretar que la estrofa consta de seis versos más cortos, con el esquema de rima ABABCC. En consecuencia, la misma estrofa anterior se imprime en la edición de Elisabeth Lienert y Dorit Wolter como:

Welt ir in alten mæren a
wnder horen sagen b
von rekchen lobewæren, una
so sult ir gerne dar zů dagen. B
Von grozer herverte, c
wie der von Bern sit siniu lant erwerte c

Género y temas

Die Rabenschlacht ha sido descrito como "elegíaco" y "sentimental", particularmente en relación con Dietrichs Flucht . Estilísticamente, el poema es notable por su hipérbole en sus descripciones de violencia —la batalla en Rávena dura doce días y los guerreros literalmente vadean en sangre entre montañas de cadáveres— y emociones, particularmente de dolor. El número de guerreros involucrados es igualmente exagerado, con el ejército de Ermenrich incluyendo 1,100,00 ( eilf hundert tūsent ) guerreros o más. Ni Werner Hoffmann ni Victor Millet ven el poema como particularmente heroico, y Millet, sin embargo, señala que el poema no critica el uso de la violencia.

El poema hace numerosas alusiones al Nibelungenlied , comenzando con la estrofa inicial, que cita la estrofa inicial de la versión C del Nibelungenlied . Edward Haymes y Susan Samples sugieren que el poema existe como una especie de precuela de Nibelungenlied. En el transcurso del poema, los personajes de Nibelungenlied luchan del lado de Ermenrich, incluidos Siegfried , Gunther y Volker, así como sus enemigos de Nibelungenlied , Liudegast y Liudeger. Siegfried es derrotado por Dietrich y obligado a suplicar por su vida, lo que confirma la superioridad de Dietrich. Michael Curschmann sostiene que los encuentros entre Dietrich y Siegfried aquí y en el Rosengarten zu Worms tienen su origen en una tradición oral. Sin embargo, Elisabeth Lienert ve las batallas en Die Rabenschlacht como parte de una rivalidad literaria entre las dos tradiciones, una relación intertextual. El poema también incluye alusiones a otros textos literarios del siglo XIII, incluido Willehalm de Wolfram von Eschenbach . Esto confirma su carácter de texto literario, en diálogo con otra literatura.

Relación con la tradición oral

El esquema general de la historia contada en Die Rabenschlacht , sobre la muerte de los hijos de Etzel y Herche, a menudo se considera uno de los componentes más antiguos de la leyenda de Teodorico. Se alude por primera vez en el Nibelungenklage , un poema probablemente escrito poco después del Nibelungenlied (c. 1200). Una beca más antigua propuso una canción gótica como la primera versión. Según esta teoría, la canción se inspiró en la Batalla de Nedao (454), una rebelión de las tribus germánicas tras la muerte de Atila el Huno , en la que murió el hijo favorito y sucesor de Atila, Ellac . Se cree que el padre de Teodorico el Grande , Theodemar, luchó del lado de los hunos en esta batalla, y sus acciones se transfirieron a su hijo más famoso en la tradición oral. Elisabeth Lienert sugiere que la ubicación del poema en Rávena puede haber sido influenciada por el histórico Teodorico el Grande que asedió a su enemigo Odoacro allí desde 491 a 493. Se cree a veces que el personaje de Witige fue influenciado por Witigis , un rey gótico y usurpador que entregó Rávena a los Ejército bizantino . De manera similar, se cree que Diether tiene una conexión con el histórico Theodahad , a quien Witigis traicionó, usurpando el trono ostrogodo. Werner Hoffmann sugiere que el papel bastante pequeño de Ermenrich en Die Rabenschlacht se debe a que la historia original de Witige matando a los hijos de Etzel y Diether solo se ha insertado de manera aproximada en el marco más amplio del exilio de Dietrich. Joachim Heinzle rechaza en gran medida tales intentos de deducir las raíces del poema como infructuosos.

Una versión alternativa de los eventos de Rabenschlacht se encuentra en Old Norse Thidrekssaga . Allí se nos dice que el rey Ermanrik fue engañado para que atacara a su sobrino Didrik debido a su consejero Sifka (Sibeche en medio alto alemán), que estaba vengando la violación de Ermanrik a su esposa llevándolo a su perdición. Didrik se exilia en la corte de Attila e intenta regresar a su reino con un ejército huno, trayendo consigo a su hermano Thether (Diether) y los dos hijos de Attila, Erp y Ortwin. El ejército libra una poderosa batalla contra Ermanrik en Gronsport en Mosel y lo derrota. Durante la batalla, Wiðga (Witege) mata a Thether, Erp y Ortwin; Didrik persigue a Wiðga, respirando fuego, hasta que este último desaparece en la (inexistente) desembocadura del Mosela en el mar. Didrik lanza su lanza tras Wiðga, y todavía se puede ver hoy. Didrik luego regresa al exilio. Joachim Heinzle señala que no está claro qué parte de la variación entre la versión encontrada en Die Rabenschlacht y la encontrada en Thidrekssaga es obra del compilador de este último o proviene de versiones alternativas en circulación oral. El Heldenbuch-Prosa medieval tardío corrobora la versión de Thidrekssaga de la historia de por qué Sibeche traicionó a Ermenrich, y está claro que el compositor de Heldenbuch-Prosa no tuvo acceso a Thidrekssaga . Esto indica que al menos algunos de los cambios de Thidrekssaga pueden provenir de la tradición oral, lo que indica la existencia de múltiples versiones de la historia. El erudito Norbert Voorwinden ha sugerido que el autor de Die Rabenschlacht desconocía en gran medida la tradición oral, creando una obra completamente nueva sobre la base de una alusión a la muerte de los hijos de Etzel en el Nibelungenklage .

Se ha intentado conectar los catálogos de guerreros encontrados en la obra con signos de composición oral formulada .

Notas

Ediciones

  • Martin, Ernest, ed. (1866). "Die Rabenschlacht". Deutsches Heldenbuch . 2 . Berlín: Weidmann. págs. 219–326 . Consultado el 3 de abril de 2018 .
  • Lienert, Elisabeth; Wolter, Dorit, eds. (2005). Rabenschlacht: textgeschichtliche Ausgabe . Tubinga: Niemeyer. ISBN   3484645024 .

Referencias

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