Dell Hymes - Dell Hymes

Dell Hymes
Nació ( 07/06/1927 )7 de junio de 1927
Murió 13 de noviembre de 2009 (13 de noviembre de 2009)(82 años)
Antecedentes académicos
Trabajo académico
Instituciones Universidad de Indiana Bloomington , Reed College
Estudiantes notables Regna Darnell

Dell Hathaway Hymes (7 de junio de 1927 en Portland, Oregon - 13 de noviembre de 2009 en Charlottesville, Virginia ) fue un lingüista , sociolingüista , antropólogo y folclorista que estableció las bases disciplinarias para el estudio comparativo y etnográfico del uso del lenguaje. Su investigación se centró en los idiomas del noroeste del Pacífico . Fue uno de los primeros en llamar al cuarto subcampo de la antropología " antropología lingüística " en lugar de " lingüística antropológica ".El cambio terminológico llama la atención sobre la base del campo en la antropología más que en lo que, en ese momento, ya se había convertido en una disciplina autónoma (lingüística). En 1972, Hymes fundó la revista Language in Society y fue su editor durante 22 años. Fue acusado de acoso sexual en los últimos años de su mandato en la Universidad de Pensilvania.

Temprana edad y educación

Fue educado en Reed College , estudiando con David H. French ; y, después de una temporada en Corea antes de la guerra, se graduó en 1950. Su trabajo en el Ejército como decodificador es parte de lo que lo influenció para convertirse en lingüista . Hymes obtuvo su Ph.D. de la Universidad de Indiana en 1955 y aceptó un trabajo en la Universidad de Harvard .

Incluso a esa temprana edad, Hymes tenía reputación de ser un lingüista fuerte; su disertación, completada en un año, fue una gramática del idioma Kathlamet hablada cerca de la desembocadura del Columbia y conocida principalmente por el trabajo de Franz Boas a fines del siglo XIX.

Hymes permaneció en Harvard durante cinco años, dejando en 1960 para unirse a la facultad de la Universidad de California, Berkeley . También pasó cinco años en Berkeley y luego se unió al Departamento de Antropología de la Universidad de Pensilvania en 1965 (donde sucedió a A. Irving Hallowell ). En 1972 se unió al Departamento de Folklore y Folklife y se convirtió en Decano de la Escuela de Graduados de Educación de la Universidad de Pensilvania en 1975.

Se desempeñó como presidente de la American Folklore Society en 1973-4, de la Linguistic Society of America en 1982, de la American Anthropological Association en 1983, la última persona que ocupó los tres cargos. Fue miembro del Gremio de Eruditos de la Iglesia Episcopal . Mientras estuvo en Penn, Hymes fue uno de los fundadores de la revista Language in Society . En 2006, recibió la Medalla de Oro de Filología. Más tarde, Hymes se incorporó a los Departamentos de Antropología e Inglés de la Universidad de Virginia , donde se convirtió en Profesor de Antropología e Inglés de la Commonwealth, y de donde se retiró en 2000, continuando como profesor emérito hasta su muerte por complicaciones de la enfermedad de Alzheimer el 13 de noviembre. 2009.

Su esposa, Virginia Hymes , también era sociolingüista y folclorista.

Influencias en su trabajo

Hymes recibió la influencia de varios lingüistas, antropólogos y sociólogos, en particular Franz Boas , Edward Sapir y Harry Hoijer de la tradición americanista; Roman Jakobson y otros del Círculo Lingüístico de Praga ; el sociólogo Erving Goffman y el antropólogo Ray L. Birdwhistell , ambos colegas suyos de Penn, y los etnometodólogos Harold Garfinkel , Harvey Sacks , Emanuel Schegloff y Gail Jefferson .

La carrera de Hymes se puede dividir en al menos dos fases. Al principio de su carrera, Hymes adaptó el funcionalismo de la escuela de Praga a la antropología lingüística estadounidense , siendo pionero en el estudio de la relación entre el lenguaje y el contexto social. Junto con John Gumperz , Erving Goffman y William Labov , Hymes definió una amplia preocupación multidisciplinaria por el lenguaje en la sociedad.

El trabajo posterior de Hymes se centra en la poética, en particular la organización poética de las narrativas orales de los nativos americanos. Él y Dennis Tedlock definieron la etnopoética como un campo de estudio dentro de la antropología lingüística y la folclorística. Hymes considera al crítico literario Kenneth Burke su mayor influencia en este último trabajo, diciendo: "Mi sentido de lo que hago probablemente le deba más a KB que a cualquier otra persona". Hymes estudió con Burke en la década de 1950. La obra de Burke fue teórica y temáticamente diversa, pero la idea que parece más influyente en Hymes es la aplicación de la crítica retórica a la poesía.

Hymes ha incluido muchas otras figuras literarias y críticos entre sus influencias, incluidos Robert Alter , CS Lewis , AL Kroeber , Claude Lévi-Strauss .

Importancia de su trabajo

Como uno de los primeros sociolingüistas, Hymes ayudó a ser pionero en la conexión entre el habla y las relaciones sociales, colocando a la antropología lingüística en el centro del giro performativo dentro de la antropología y las ciencias sociales en general.

Hymes formuló una respuesta a la influyente distinción de Noam Chomsky entre competencia (conocimiento de las reglas gramaticales necesarias para decodificar y producir el lenguaje) y desempeño (uso real del lenguaje en contexto). Hymes objetó la marginación de la interpretación del centro de la investigación lingüística y propuso la noción de competencia comunicativa , o conocimiento necesario para usar el lenguaje en el contexto social, como objeto de investigación lingüística. Dado que el uso apropiado del lenguaje se define convencionalmente y varía en las diferentes comunidades, gran parte del trabajo inicial de Hymes enmarca un proyecto de investigación etnográfica sobre patrones contrastantes de uso del lenguaje en las comunidades de habla . Hymes denominó a este enfoque "la etnografía del habla". El acrónimo SPEAKING, que se describe a continuación, se presentó como una heurística alegre para ayudar a los trabajadores de campo en su intento de documentar y analizar instancias de lenguaje en uso, que él denominó "eventos del habla". Incrustado en el acrónimo hay una aplicación y extensión de los argumentos de Jakobson sobre la multifuncionalidad del lenguaje. En una serie de artículos articuló otros enfoques más técnicos, a menudo de orientación tipológica, para la variación en los patrones de uso del lenguaje en las comunidades de habla.

Como resultado de discusiones principalmente con Ray Birdwhistell en la Universidad de Pennsylvania , en su trabajo posterior, Hymes renombró la "etnografía del habla" por " etnografía de la comunicación " para reflejar la ampliación del enfoque de las instancias de producción del lenguaje a las formas en que la comunicación (incluidos los actos de recepción / escucha oral, escrita, difusión, recepción / escucha) está convencionalizada en una comunidad determinada de usuarios e incluye comportamientos tanto verbales como no verbales.

Con Erving Goffman y John Szwed , estableció el Centro de Etnografía Urbana en 1969. El objetivo era financiar la investigación tanto de los profesores como de los estudiantes de Penn que utilizaban la etnografía urbana como método principal, y el resultado fue una gran cantidad de investigaciones innovadoras. La primera subvención importante provino del Instituto Nacional de Salud Mental , financiando muchas investigaciones que enfatizan diferentes grupos raciales y étnicos; el segundo del Instituto Nacional de Educación de EE. UU. , que financia la etnografía en el aula. Con Erving Goffman , coeditó la serie Conduct and Communication para University of Pennsylvania Press como una forma de apoyar la investigación que consideraban más valiosa.

Hymes promovió lo que él y otros llaman " etnopoética ", un método antropológico de transcribir y analizar el folclore y la narrativa oral que presta atención a las estructuras poéticas dentro del habla. Al leer las transcripciones de los mitos indios , por ejemplo, que los antropólogos que vinieron antes, generalmente registraron como prosa , Hymes notó que, por lo general, hay estructuras poéticas en la redacción y estructuración del cuento. Los patrones de palabras y el uso de palabras siguen formas artísticas modeladas.

El objetivo de Hymes, en su propia mente, es comprender el arte y "la competencia ... que subyace e informa tales narrativas" (Hymes 2003: vii). Creó el Modelo de habla Dell Hymes y acuñó el término competencia comunicativa dentro de la educación de idiomas .

Además de ser historias entretenidas o mitos importantes sobre la naturaleza del mundo, las narrativas también transmiten la importancia del conocimiento aborigen de la gestión ambiental, como los ciclos de desove de los peces en los ríos locales o la desaparición de los osos pardos de Oregón. Hymes cree que todas las narrativas del mundo están organizadas en torno a principios implícitos de forma que transmiten conocimientos importantes y formas de pensar y ver el mundo. Sostiene que comprender las narrativas conducirá a una comprensión más completa del lenguaje en sí y de los campos informados por la narración, en los que incluye la etnopoética, la sociolingüística, la psicolingüística , la retórica , la semiótica , la pragmática , la investigación narrativa y la crítica literaria .

Hymes claramente considera que el folclore y la narrativa son una parte vital de los campos de la lingüística , la antropología y la literatura , y ha lamentado el hecho de que tan pocos académicos en esos campos estén dispuestos y sean capaces de incluir adecuadamente el folclore en su idioma original en sus consideraciones (Hymes 1981: 6-7). Siente que las versiones traducidas de las historias son inadecuadas para comprender su papel en el sistema social o mental en el que existían. Proporciona un ejemplo de que en navajo , las partículas (expresiones como "uh", "Entonces", "Bueno", etc. que tienen un significado lingüístico, si no semántico ), omitidas en la traducción al inglés, son esenciales para comprender cómo la historia tiene forma y cómo la repetición define la estructura que encarna el texto.

Hymes fue el editor fundador de la revista Language in Society , que editó durante 22 años.

El modelo "HABLANDO"

Hymes desarrolló un modelo valioso para ayudar a identificar y etiquetar los componentes de la interacción lingüística que fue impulsado por su punto de vista de que, para hablar un idioma correctamente, uno necesita no solo aprender su vocabulario y gramática, sino también el contexto en el que las palabras son usados.

El modelo tenía dieciséis componentes que se pueden aplicar a muchos tipos de discurso: forma de mensaje; contenido del mensaje; configuración; escena; hablante / remitente; direccionador oyente / receptor / audiencia; destinatario; propósitos (resultados); propósitos (metas); llave; canales; formas de habla; normas de interacción; normas de interpretación; y géneros.

Hymes construyó el acrónimo HABLANDO , bajo el cual agrupó los dieciséis componentes en ocho divisiones:

Escenario y escenario

"El escenario se refiere al momento y lugar de un acto de habla y, en general, a las circunstancias físicas". La sala de estar de la casa de los abuelos puede ser el escenario de una historia familiar. Escena es el "escenario psicológico" o "definición cultural" de un escenario, que incluye características como el rango de formalidad y el sentido del juego o la seriedad. La historia de la familia puede contarse en una reunión para celebrar el aniversario de los abuelos. A veces, la familia sería festiva y juguetona; en otras ocasiones, serias y conmemorativas.

Participantes

Orador y audiencia: los lingüistas harán distinciones dentro de estas categorías; por ejemplo, la audiencia se puede distinguir como destinatarios y otros oyentes. En la reunión familiar, una tía puede contar una historia a las parientes jóvenes, pero los hombres, aunque no se dirigen, también pueden escuchar la narración.

Termina

Propósitos, metas y resultados: la tía puede contar una historia sobre la abuela para entretener a la audiencia, enseñar a las jóvenes y honrar a la abuela.

Secuencia de actos

Forma y orden del evento: la historia de la tía podría comenzar como respuesta a un brindis por la abuela. La trama y el desarrollo de la historia tendrían una secuencia estructurada por la tía. Posiblemente habría una interrupción colaborativa durante la narración. Finalmente, el grupo puede aplaudir el cuento y pasar a otro tema o actividad.

Llave

Pistas que establecen el "tono, la manera o el espíritu" del acto de habla: la tía puede imitar la voz y los gestos de la abuela de una manera lúdica, o puede dirigirse al grupo con una voz seria enfatizando la sinceridad y el respeto del elogio del la historia expresa.

Instrumentalidades

Formas y estilos de habla: la tía puede hablar en un registro casual con muchas características del dialecto o puede usar un registro más formal y formas gramaticalmente "estándar" cuidadosas.

Normas

Reglas sociales que gobiernan el evento y las acciones y reacciones de los participantes: en una historia lúdica de la tía, las normas pueden permitir muchas interrupciones y colaboración de la audiencia, o posiblemente esas interrupciones pueden limitarse a la participación de mujeres mayores. Una historia seria y formal de la tía podría llamar la atención sobre ella y no interrumpirlas como norma.

Género

El tipo de acto o evento de habla; para el ejemplo utilizado aquí, el tipo de historia - La tía podría contar una anécdota sobre el carácter de la abuela para el entretenimiento, o un exemplum como instrucción moral. Diferentes disciplinas desarrollan términos para tipos de actos de habla, y las comunidades de habla a veces tienen sus propios términos para tipos.

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Referencias

Otras lecturas

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enlaces externos

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