Engaño de Zeus - Deception of Zeus

Júpiter y Juno en el monte Ida por James Barry , 1773 (City Art Galleries, Sheffield).

La sección de la Ilíada que los editores antiguos llamaron Dios apate (el " Engaño de Zeus ") se distingue del resto del Libro XIV. En este episodio, Hera pone una excusa para dejar a su divino esposo Zeus ; en su discurso de engaño declara que desea ir a Oceanus , "origen de los dioses", ya Tetis, la "madre". En cambio, Hera se embellece a sí misma en preparación para seducir a Zeus y obtiene la ayuda de Afrodita . En el clímax del episodio, Zeus y Hera hacen el amor escondidos dentro de una nube dorada en la cima del monte Ida . Al distraer a Zeus, Hera hace posible que los griegos recuperen la ventaja en la guerra de Troya .

Problemas literarios

Las peculiaridades de este episodio ya se estaban discutiendo en Antiquity. Incluso los primeros comentaristas se sorprendieron por la historia y sus implicaciones para la moralidad de los dioses. Una expresión de esta crítica moral se encuentra en La República de Platón .

Más tarde, cuando se puso de moda cuestionar si ciertos pasajes del texto conocido de la Ilíada fueron realmente compuestos por Homero (véase la erudición homérica ), se puso en duda la autenticidad del "Engaño de Zeus". Albrecht Dihle enumeró las características lingüísticas exclusivas de esta sección y "encontró tantas desviaciones del uso tradicional normal de las fórmulas homéricas que llegó a la conclusión de que esta sección de la Ilíada no podía pertenecer a la fase de la tradición oral sino que era una composición escrita". Richard Janko, por el contrario, describe el episodio como "una actuación virtuosa audaz, brillante, graciosa, sensual y sobre todo divertida, en la que Homero hace alarde de su dominio de los otros tipos de composición épica de su repertorio". El debate sobre este tema aún no está resuelto.

Walter Burkert descubrió que el pasaje "muestra la divinidad en un entorno naturalista y cósmico que de otra manera no es una característica del antropomorfismo homérico ", y lo vinculó con la apertura del Enuma Elish babilónico donde Apsu y Tiamat , respectivamente las aguas dulces y saladas, son la pareja primordial que "estaban mezclando sus aguas".

Como Tetis y Oceanus, Apsu y Tiamat fueron reemplazados por una generación posterior de dioses. Sin embargo, Tetis no aparece de otra manera en los primeros mitos griegos y no tenía un culto establecido.

Referencias

Fuentes

  • Walter Burkert (1992). La revolución orientalizante: influencia del Cercano Oriente en la cultura griega en el período arcaico temprano . Prensa de la Universidad de Harvard.
  • Albrecht Dihle (1970). Homer-Probleme .
  • Richard Janko (1994). La Ilíada: un comentario. Vol. 4: Libros 13-16 . Cambridge: Cambridge University Press.