Daqin - Daqin

Daqin (大 秦國) aparece en el borde occidental de este mapa del mundo chino, el Sihai Huayi Zongtu .

Daqin ( chino :大秦; pinyin : Dàqín ; Wade-Giles : Ta 4 -ch'in 2 ; transliteraciones alternativas incluyen Tachin , Tai-Ch'in ) es el nombre chino antiguo para el Imperio Romano o, según el contexto, el Cercano Oriente , especialmente Siria . Literalmente significa "gran Qin"; Qin ( chino :; pinyin : Qín ; Wade-Giles : Ch'in 2 ) es el nombre de la dinastía fundadora del Imperio chino . El historiador John Foster lo definió como " el Imperio Romano , o más bien la parte de él que era la única conocida por los chinos , Siria". Sus facetas básicas como leyes , costumbres , vestimenta y moneda se explicaron en fuentes chinas. Su encarnación medieval fue descrita en las historias durante la dinastía Tang (618–907 d. C.) en adelante como Fulin ( chino :拂 菻; pinyin : Fúlǐn ), que Friedrich Hirth y otros eruditos han identificado como el Imperio Bizantino . Daqin también se asociaba comúnmente con los cristianos nestorianos de habla siríaca que vivieron en China durante la dinastía Tang.

Las fuentes chinas describen varias embajadas romanas antiguas que llegaron a China , comenzando en 166 d.C. y durando hasta el siglo III. Se decía que estas primeras embajadas llegaban por una ruta marítima a través del Mar de China Meridional a la provincia china de Jiaozhi (ahora norte de Vietnam ). La evidencia arqueológica, como las monedas romanas, apunta a la presencia de actividad comercial romana en el sudeste asiático . Las embajadas registradas más tarde que llegaron del Imperio Bizantino , que duraron desde los siglos VII al XI, aparentemente tomaron una ruta por tierra siguiendo la Ruta de la Seda , junto con otros europeos en la China medieval . Los griegos bizantinos están presentes en la corte de Kublai Khan (1260-1294), el gobernante mongol de la dinastía Yuan en Khanbaliq ( Beijing ), mientras que el emperador Hongwu (r. 1368-1398), fundador de la dinastía Ming , envió una carta de correspondencia al emperador bizantino Juan V Paleólogo .

Etimología

Daqin

El término Daqin ( chino :大秦; pinyin : Dà qín ; Wade-Giles : Ta 4 -ch'in 2 , chino medio : / dɑi H d͡ziɪn /), que significa "Gran Qin", se deriva de la dinastía fundada por Qin Shi Huang , gobernante del Estado de Qin y primer emperador de China que unificó los Estados en Guerra de China en el 221 a. C. El prefijo da (大) o "grande" significaba que el Imperio Romano estaba a la par con el poder de la dinastía Qin y era visto como una tierra utópica ubicada al noroeste del Imperio parto . El título Daqin no parece tener ninguna derivación fonética del latín Roma o del griego Romaikē . Por otro lado, es posible que el término latino utilizado para China, Serica (derivado del griego Serikon , comúnmente entendido como "Tierra de la Seda", del chino si chino :; pinyin : , que significa seda ), se originó en el nombre Qin usando la pronunciación del chino medio temprano (con la consonante final pronunciada con un sonido -r ).

Fulin

El término Daqin se utilizó desde la dinastía Han (202 a. C. - 220 d. C.) en adelante, pero al comienzo de la dinastía Tang (618-907 d. C.) surgió un nuevo nombre en los registros históricos chinos para distinguir el Imperio Romano de Oriente : Fulin ( chino :拂 菻; pinyin : Fú lǐn ). Friedrich Hirth supuso que Fulin pudo haberse basado en la forma acusativa de Konstantinoupolis , el nombre griego de Constantinopla , o más bien su paráfrasis hē Pólis ("la ciudad"), dando (en acusativo) (tḕn) Pólin . Usando pronunciaciones fonéticas históricas de cantonés y japonés , Hirth también especuló que Fulin en chino medio se pronunciaba Butlim o Butlam y, por lo tanto, también podría provenir de la pronunciación siríaca de Belén . Si bien algunos eruditos del siglo XX creían que Fulin era una transliteración de Ephrem , una palabra antigua para Israel , Samuel NC Lieu destaca cómo la investigación más reciente ha deducido que Fulin probablemente se deriva de la palabra Persianate para el Imperio Romano compartida por varios contemporáneos. Idiomas iraníes ( persa medio : hrwm ; parto : transl.  Xpr  - transl.  Frwm ; sogdiano : βr'wm- ; bactriano : фромо ).

Historia

La impresión china del pueblo Daqin, de la enciclopedia de la dinastía Ming Sancai Tuhui . La leyenda dice: "Daqin: Los comerciantes occidentales terminan sus viajes aquí. Su rey usa tejidos bordados cosidos con hilos de oro en su cabeza. La tierra produce corales, crece flores doradas, telas toscas, perlas, etc."

Primeras descripciones de Gan Ying

Tras la apertura de la Ruta de la Seda en el siglo II a. C., los chinos pensaron en el Imperio Romano como una contraparte civilizada del Imperio chino. Los romanos ocuparon una posición extrema en la ruta comercial, con los chinos ubicados en la otra.

China nunca logró llegar al Imperio Romano directamente en la antigüedad, aunque el general Ban Chao envió a Gan Ying como enviado a "Daqin" en el 97 d. C. Gan Ying no llegó a Daqin: se detuvo en la costa de un gran mar, porque "marineros de la frontera occidental parta " le dijeron que el viaje para cruzar el mar podría llevar mucho tiempo y ser peligroso. Gan Ying dejó un relato detallado del Imperio Romano, pero generalmente se considera que se basó en información de segunda mano de los partos :

「大 秦國 一名 犂 鞬 , 以 在 海西 , 亦云 海西 國。 地方 數 千里 , 有 四 百餘 城。 小 國 役 屬 者 數十。 以 石 為 城郭。 列 置 郵亭 皆 堊 塈之。 有 松柏 諸 木 百草。 」El Reino de Da Qin (el Imperio Romano) también se llama Lijian. Como se encuentra al oeste del mar, también se le llama Reino de Haixi ("Oeste del Mar"). El territorio se extiende por varios miles de li . Tiene más de cuatrocientos pueblos amurallados. Hay varias decenas de reinos dependientes más pequeños. Los muros de las ciudades están hechos de piedra. Han establecido relés postales a intervalos, todos enlucidos y encalados. Hay pinos y cipreses, así como árboles y plantas de todo tipo.

Detalle de un mural que muestra a dos mujeres vestidas con túnicas de seda Hanfu , de la Tumba Dahuting (打虎 亭 汉墓; Dáhǔtíng hànmù ) de finales de la Dinastía Han del Este (25-220 d. C.), ubicada en Zhengzhou , Henan , China

Gan Ying ofrece una visión muy idealista del gobierno romano que probablemente sea el resultado de alguna historia que le contaron mientras visitaba el Golfo Pérsico en el 97 d. C. También describió, con menos fantasía, los productos romanos:

「其 王 無 有 常人 , 皆 簡 立 賢者。 國 中 災異 及 風雨 不時 , 輒 廢 而 更 立 , 受 放 者 甘 黜 不 怨。 其 人民 皆 長大 平正 , 有 類 中國 , 故 謂 之 大秦 ...多 金銀奇 寶 , 有 夜光 璧 、 明月 珠 、 駭 雞 犀 、 珊瑚 、 虎 魄 、 琉璃 、 琅玕 、 朱丹 、 青碧。 刺 金縷 繡 , 織 成 金縷 罽 、 雜色 綾。 作 黃金 塗 、 浣 布。 」

Sus reyes no son permanentes. Seleccionan y nombran al hombre más digno . Si hay calamidades inesperadas en el reino, como frecuentes vientos extraordinarios o lluvias , es rechazado y reemplazado sin ceremonias. El que ha sido despedido acepta tranquilamente su degradación y no está enojado. La gente de este país es alta y honesta. Se parecen a la gente del Reino Medio y es por eso que este reino se llama Da Qin. Este país produce mucho oro [y] plata, [y de] raras y preciosas tienen jade luminoso, "perlas de luna brillante", rinocerontes Haiji , coral , ámbar amarillo , vidrio opaco, calcedonia blanquecina [es decir, langgan ], cinabrio rojo , gemas verdes , bordados con hilo de oro, red tejida con hilo de oro, delicadas sedas policromadas pintadas de oro y tela de amianto .

「又有 細布 , 或 言 水 羊 毳 , 野 蠶繭 所作 也。 合 會 諸 香 , 煎 其 汁 以為 蘇 合。 凡 外國 諸 珍異 皆 出 焉。 以 金銀 為 錢 銀錢 十 當 金錢 一 與 安息、 天竺 交 巿 於 海 中 , 利 有 十倍。 [...] 其 王 常 欲 通 使 於 漢 , 而 安息 欲以 漢 繒 綵 與 之交 市 , 故 遮 閡 不得 自 達。 」

También tienen una tela fina que, según algunas personas, está hecha de plumón de "oveja de agua" , pero que, de hecho, está hecha de capullos de gusanos de seda salvajes . Mezclan todo tipo de fragancias y, al hervir el jugo, hacen un perfume compuesto. [Tienen] todas las cosas preciosas y raras que provienen de los diversos reinos extranjeros. Hacen monedas de oro y plata. Diez monedas de plata valen una moneda de oro. Comercian con Anxi y Tianzhu por mar. El margen de beneficio es de diez a uno. ... El rey de este país siempre quiso enviar enviados a los Han, pero Anxi, deseando controlar el comercio de sedas chinas multicolores, bloqueó la ruta para evitar que [los romanos] pasaran [a China].

Descripciones geográficas en el Weilüe

En el Weilüe escrito por Yu Huan (c. 239-265), un texto que se conserva en los Registros de los Tres Reinos por Pei Songzhi (publicado en 429), se da una descripción más detallada de la parte oriental del Imperio Romano. , particularmente la provincia del Egipto romano . El sinólogo del siglo XIX Friedrich Hirth tradujo los pasajes e identificó los lugares nombrados en ellos, que fueron editados por Jerome S. Arkenberg en 2000 (con ortografía Wade-Giles ):

Anteriormente , se creía erróneamente que T'iao-chih estaba en el oeste de Ta-ts'in ; ahora se sabe que su posición real es el este. [...] Anteriormente, además, se creía erróneamente que el Jo-shui estaba en el oeste de T'iao-chih; ahora se cree que el Jo-shui está en el oeste de Ta-ts'in. Antiguamente se creía erróneamente que, pasando más de doscientos días al oeste de T'iao-chih, uno llegaba cerca del lugar donde se pone el sol; ahora, uno se acerca al lugar donde se pone el sol yendo al oeste de Ta-ts'in. El país de Ta-ts'in, también llamado Li-kan , está al oeste del gran mar [ Océano Índico ] al oeste de Ar-hsi y T'iao-chih. Desde la ciudad de Ar-ku , en el límite de Ar-hsi, se toma un pasaje en un barco y, atravesando el oeste del mar, con vientos favorables llega [a Aelana, moderna Elat , en el golfo de Aqaba] en dos meses. ; con vientos lentos, la travesía puede durar un año, y sin viento alguno, quizás tres años. Este país está al oeste del mar, de donde comúnmente se le llama Hai-hsi . Hay un río [el Nilo ] que sale del oeste de este país, y hay otro gran mar [el Mediterráneo ]. Al oeste del mar está la ciudad de Ali-san . Antes de llegar al campo, se va directamente al norte desde la ciudad de U-tan . En el suroeste se viaja por un río que a bordo de un barco se cruza en un día [de nuevo el Nilo]; y de nuevo al suroeste se viaja por un río que se cruza en un día [todavía el Nilo]. Hay tres grandes divisiones del país [es decir, Delta , Heptanomis , Thebaid ]. Desde la ciudad de Ar-ku se va por tierra desde el norte hasta el norte del mar; y de nuevo uno va directamente al oeste al oeste del mar; y de nuevo te diriges hacia el sur para llegar allí. En la ciudad de Ali-san, viajas por el río a bordo de un barco un día, luego haces una vuelta en el mar y, después de seis días de travesía por el gran mar [el Mediterráneo], llegas a este país. Hay en el país en más de cuatrocientas ciudades más pequeñas; su tamaño es de varios miles de li en todas las direcciones de la brújula. La residencia de su rey se encuentra a orillas del estuario de un río [ Antioquía del Orontes ]. Usan piedra para hacer las murallas de la ciudad. En este país están los árboles cantados [pino], po [ciprés], huai [¿sophora?], Tzu [¿una especie de euforbia?]; bambúes, juncos, álamos, sauces, wu-t'ung y todo tipo de plantas. La gente se dedica a plantar en los campos todo tipo de cereales. Sus animales domésticos son: el caballo, el burro, la mula, el camello y el gusano de seda de morera. Hay muchos malabaristas que pueden lanzar fuego por la boca, atarse y soltarse y bailar sobre veinte bolas. En este país no tienen gobernantes permanentes, pero cuando una calamidad extraordinaria visita el país, eligen como rey a un hombre más digno, mientras dan de baja al viejo rey, que ni siquiera se atreve a enfadarse por esta decisión. La gente es alta y recta en sus tratos, como los Han [chinos], pero visten ropas extranjeras; ellos llaman a su país otro " Reino Medio " [probablemente de "Mediterráneo" o "Medio de la Tierra"].

Vaso de vidrio romano verde desenterrado de una tumba de la dinastía Han del Este (25-220 d.C.), Guangxi , China

El Weilüe también señaló que el Daqin tenía pequeños "dependientes" vasallos estados, demasiados para enumerar como afirma el texto, sin embargo, menciona algunos como la Alejandría-Eufrates o Alejandría de Susiana ( "Ala-san"), Nikephorium ( "Lu- fen "), Palmira (" Ch'ieh-lan "), Damasco (" Hsien-tu "), Emesa (" Si-fu ") e Hira (" Ho-lat "). Quizás algunos de ellos se refieren a ciertos estados que fueron conquistados temporalmente durante las guerras romano-parta (66 a. C. - 217 d. C.) cuando, por ejemplo, el ejército del emperador romano Trajano llegó al golfo Pérsico y capturó Characene , cuya capital era Charax Spasinu. El Weilüe proporciona las direcciones de viaje y las distancias aproximadas entre cada una de estas ciudades, contadas en millas chinas antiguas ( li ) , y junto con el Libro de Han posterior incluso menciona el puente de pontones ("puente volador") que cruza el Éufrates en la ciudad romana. de Zeugma, Commagene (en la actual Turquía).

Hirth y Arkenberg identificaron Si-fu (chino: 汜 復) con Emesa. Sin embargo, John E. Hill proporciona evidencia de que lo más probable es que fuera Petra (en el reino nabateo ), dadas las direcciones y la distancia de "Yuluo" (es decir, Al Karak ) y el hecho de que cayó bajo el dominio romano en el año 106 d. C., cuando fue anexado por Trajano. Aún más convincente para Hill es el hecho de que Si-fu en chino significa "un brazo de un río que se une a la corriente principal" o más acertadamente "cursos de agua reunidos". Él cree que esto está directamente relacionado con el sistema de control de inundaciones del depósito y la cisterna que aprovecha los numerosos arroyos que atraviesan el asentamiento y los cañones cercanos, o wadis, como el Wadi Musa ("Valle de Moisés").

cristiandad

La Pagoda Daqin , que una vez formó parte de una iglesia nestoriana
La Estela Nestoriana titulada "Estela para la propagación en China de la luminosa religión de Daqin" (大秦 景教 流行 中國 碑), fue erigida en China en 781.

En épocas posteriores, a partir del 550 d. C., cuando los cristianos siríacos se establecieron a lo largo de la Ruta de la Seda y fundaron iglesias misioneras, Daqin o Tai-Ch'in también se usa para referirse a estas poblaciones cristianas en lugar de a Roma o la iglesia romana . Entonces, por ejemplo, cuando el emperador taoísta Wuzong de Tang cerró los monasterios cristianos a mediados del siglo IX, el edicto imperial ordenó:

En cuanto a las formas de culto Tai-Ch'in (cristiano sirio) y Muh-hu (zoroastriano), dado que el budismo ya ha sido expulsado, no se debe permitir que estas herejías por sí solas sobrevivan.

El nombre "Daqin" para Roma se usó en mapas chinos hasta el siglo XVI, como el Sihai Huayi Zongtu . La identificación de "Daqin" con el Imperio Romano de Occidente, el Imperio Romano de Oriente o la Iglesia de Oriente varía según la época y el contexto del documento. La estela nestoriana erigida en 781 en la capital de Tang , Chang'an, contiene una inscripción que resume brevemente el conocimiento sobre Daqin en las historias chinas escritas hasta ese momento y señala cómo solo se practicaba allí la religión "luminosa" (es decir, el cristianismo).

Ciudades capitales

Para los chinos, la capital de Daqin era "An-tu", o Antioquía , la primera gran ciudad cristiana. Sin embargo, el Libro Antiguo de Tang y el Libro Nuevo de Tang , que identificaba a Daqin y "Fulin" (拂 菻; es decir, el Imperio Bizantino ) como los mismos países, señalaba una ciudad capital diferente ( Constantinopla ), una que tenía paredes de "enormes de altura " y finalmente fue asediado por el comandante" Mo-yi "( chino : 摩 拽 伐 之; Pinyin : Mó zhuāi fá zhī ) de los Da shi (大 食; es decir, los árabes ). Friedrich Hirth identifica a este comandante como Muawiyah I , quien fue el primer gobernador de Siria antes de convertirse en califa y fundador del califato omeya . La ciudad de Roma en sí no parece haber sido descrita.

Embajadas

A partir del siglo I a.C. con Virgilio , Horacio y Estrabón , las historias romanas ofrecen solo relatos vagos de China y los Seres productores de seda del lejano oriente. El historiador Floro del siglo II parece haber fusionado a los Seres con los pueblos de la India , o al menos notó que la complexión de su piel demostraba que ambos vivían "bajo otro cielo" que los romanos. El geógrafo del siglo I Pomponius Mela señaló que sus tierras formaban el centro de la costa de un océano oriental , flanqueado por la India al sur y los escitas de la estepa del norte , mientras que el historiador Ammianus Marcellinus (c. 330 - c. 400) escribió que la tierra de los Seres estaba rodeada por grandes muros naturales alrededor de un río llamado Bautis, quizás el río Amarillo . En su Geografía , Ptolomeo también proporcionó un esbozo del Golfo de Tailandia y el Mar de China Meridional , con una ciudad portuaria llamada Cattigara situada más allá del Quersoneso Dorado (es decir, la península malaya ) visitada por un marinero griego llamado Alejandro. Entre los sitios propuestos para la Cattigara de Ptolomeo se encuentran Oc Eo , Vietnam, donde se han encontrado artefactos romanos.

Busto de Marco Aurelio de Probalinthos , Ática (c. 161 d.C .; ahora en el Louvre , París)

En contraste, las historias chinas ofrecen abundante material fuente sobre sus interacciones con supuestas embajadas romanas y descripciones de su país. La primera de estas embajadas está registrada en el Libro de Han Posterior como habiendo llegado por mar en el año 166 d.C. y pasó por Jiaozhou , más tarde conocida como Annam ( norte de Vietnam ), al igual que las embajadas posteriores. Sus miembros afirmaron ser representantes del gobernante de Daqin "Andun" (安敦), ya sea Antoninus Pius o su co-emperador Marcus Aurelius Antoninus , y ofrecieron regalos a la corte del emperador Huan de Han . Posteriormente llegaron otras embajadas esporádicamente. El Libro de Liang menciona una embajada de Daqin ante Sun Quan de Wu Oriental en 226, mientras que el Libro de Jin registra una embajada de Daqin ante el Emperador Wu de Jin en 284.

Aunque el emperador Yang de Sui (r. 604-618) había deseado enviar una embajada a Daqin, esto nunca llegó a buen término. En cambio, una embajada de un país que ahora se llamaba Fulin (拂 菻, es decir, el Imperio Bizantino ), que el Antiguo Libro de Tang y el Nuevo Libro de Tang identificaron como el mismo que Daqin, llegó en 643 a la corte del Emperador Taizong. de Tang y afirmó representar a su rey Bo duoli (波 多 力; es decir, Kōnstantinos Pogonatos, "Constantino el Barbudo", el apodo de Constans II ). Varias otras embajadas de Fulin (es decir, Bizancio ) durante la dinastía Tang se mencionan para los años 667, 701 y 719.

El Wenxian Tongkao escrito por Ma Duanlin (1245-1322) y la Historia de la canción registran que el emperador bizantino Miguel VII Parapinakēs César ( Mie li sha ling kai sa滅 力 沙 靈 改 撒) de Fulin (es decir, Bizancio) envió una embajada a China que llegó en 1081, durante el reinado del emperador Shenzong de Song (r. 1067-1085). Durante la posterior dinastía Yuan (1271-1368), un número sin precedentes de europeos comenzó a visitar y vivir en China , como Marco Polo y Katarina Vilioni , y misioneros papales como Juan de Montecorvino y Giovanni de Marignolli . La Historia de Yuan relata cómo un hombre de Fulin llamado Ai-sie (transliteración de Joshua o Joseph), inicialmente al servicio de Güyük Khan , conocía bien los idiomas occidentales y tenía experiencia en los campos de la medicina y la astronomía . Esto convenció a Kublai Khan , fundador de la dinastía Yuan, de ofrecerle un puesto como director de juntas médicas y astronómicas, y finalmente lo honró con el título de Príncipe de Fulin (chino: 拂 菻 王; Fú lǐn wáng ). Su biografía en la Historia de Yuan enumera a sus hijos por sus nombres chinos , que son similares a los nombres cristianos Elias ( Ye-li-ah ), Luke ( Lu-ko ) y Antony ( An-tun ), con una hija llamada A-na-si-sz .

La Historia de Ming explica cómo el fundador de la dinastía Ming (1368-1644), el emperador Hongwu , envió a un comerciante de Fulin llamado "Nieh-ku-lun" (捏 古 倫) de regreso a su país de origen con una carta anunciando el fundación de una nueva dinastía . Se especula que este "comerciante" era en realidad un ex obispo de Khanbaliq llamado Nicolaus de Bentra. La Historia de Ming continúa explicando que los contactos entre China y Fulin cesaron a partir de entonces, mientras que un enviado del gran mar occidental (es decir, el mar Mediterráneo ) no llegó de nuevo hasta el siglo XVI, con el misionero jesuita italiano Matteo Ricci .

Moneda y acuñación

Moneda de bronce de Constancio II (337–361), encontrada en Karghalik , China moderna

Aunque los antiguos romanos importaban seda china Han, mientras que los chinos de la dinastía Han importaban cristalería romana descubierta en sus tumbas, Valerie Hansen (2012) afirmó que no hay monedas romanas de la República Romana (507-27 a. C.) o del Principado (27 a. C.- 284 d.C.) era del Imperio Romano en China. Sin embargo, esta suposición se ha anulado; Warwick Ball (2016) señala el descubrimiento de dieciséis monedas romanas encontradas en Xi'an , China (sitio de la capital Han, Chang'an ) acuñadas durante el reinado de varios emperadores desde Tiberio (14-37 d.C.) hasta Aureliano (270-275 d.C.). ANUNCIO). Las primeras monedas solidus de oro del Imperio Romano de Oriente encontradas en China datan del reinado del emperador bizantino Teodosio II (r. 408-450) y en total solo se han encontrado cuarenta y ocho de ellas (en comparación con las 1300 monedas de plata) en Xinjiang. y el resto de China. Sin embargo, medallones de oro romanos del reinado de Antoninus Pius , y posiblemente su sucesor Marcus Aurelius , se han descubierto en Óc Eo en el sur de Vietnam , que entonces era parte del Reino de Funan que limitaba con la provincia china de Jiaozhi en el norte de Vietnam. Esta fue la misma región donde los textos históricos chinos afirman que los romanos desembarcaron por primera vez antes de aventurarse más en China para llevar a cabo la diplomacia.

Las historias chinas ofrecen descripciones de monedas bizantinas. Al discutir el comercio con la India , el Imperio parto y el Imperio Romano, el Libro de Jin , así como el posterior Wenxian Tongkao , señaló que diez monedas de plata romanas antiguas valían una moneda de oro romana. Con fluctuaciones, el áureo dorado romano valía unos veinticinco denarios de plata . La Historia de la canción señala cómo los bizantinos hacían monedas de plata u oro, sin agujeros en el medio pero con una inscripción del nombre del rey.

La Ley y el orden

Un boceto de 1860 que representa a un lictor romano , guardaespaldas de los magistrados romanos.

La Historia de la canción describe formas de castigo en el derecho penal tal como se llevaron a cabo en Daqin ( Imperio Romano ) y Fulin ( Imperio Bizantino ). Afirma que hicieron una distinción entre delitos menores y mayores, con 200 golpes con una caña de bambú reservados para delitos mayores. Describió que su forma de pena capital consistía en meter al culpable en una "bolsa de plumas" y arrojarlo al mar. Esto parece corresponder con el castigo romano-bizantino de poena cullei (del latín "castigo del saco"), donde los que cometían parricidio (es decir, el asesinato de un padre o una madre) eran cosidos en un saco, a veces con animales salvajes, y arrojado a un río o al mar. La Historia de la Canción también mencionó cómo estaba prohibido por ley falsificar las monedas acuñadas por Fulin . Estas descripciones de la Historia de la canción también se encuentran en el Wenxian Tongkao .

Convenciones de nombres

En las historias chinas , los nombres de romanos y bizantinos a menudo se transcribieron al chino a medida que se escuchaban, aunque ocasionalmente el apellido provenía de su país de origen, Daqin (大秦). Por ejemplo, el comerciante romano Qin Lun (秦 論), que visitó la corte de Sun Quan en el este de Wu en 226 d.C., lleva el apellido derivado del nombre de su tierra natal, aunque tiene un nombre de pila que quizás se deriva del nombre griego. León (por ejemplo, León de Esparta ). En la etapa de la era Han del idioma hablado intermedio entre el chino antiguo y el chino medio , la pronunciación de su nombre de pila "Lun" (論) habría sonado bastante diferente del mandarín hablado moderno : K. 470b * li̯wən / li̯uĕn o * lwən / luən; EMC lwən o lwənh.

Otorgar a los individuos romanos el apellido "Qin" siguió una convención de nomenclatura común china para los pueblos extranjeros. Por ejemplo, a las personas del Imperio parto de la antigua Persia , como An Shigao , a menudo se les daba el apellido "An" (安) derivado de Anxi (安息), la dinastía Arsácida . A los sogdianos , un pueblo iraní del este de Asia central, también se les dio con frecuencia el apellido "An" (por ejemplo, An Chongzhang ), especialmente a los de Bukhara , mientras que los sogdianos de Samarcanda recibieron el apellido "Kang" (康; por ejemplo, Kang Senghui ), derivado de Kangju , el término chino para Transoxiana . El nombre dado a Antoninus Pius / Marcus Aurelius Antoninus en las historias chinas era "An Dun" (安敦).

Ver también

Notas

Referencias

Citas

Fuentes

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  • Yü, Ying-shih. (1986). "Han Foreign Relations", en Denis Twitchett y Michael Loewe (eds), The Cambridge History of China: Volume I: the Ch'in and Han Empires, 221 a. C. - 220 d. C. , 377–462. Cambridge: Cambridge University Press. ISBN  978-0-521-24327-8 .
  • Yule, Henry (1886). Cathay y el camino hacia allá . Descargado el 22/12/04 de: http://dsr.nii.ac.jp/toyobunko/III-2-Fb-2/V-1/ y http://dsr.nii.ac.jp/toyobunko/III -2-Fb-2 / V-2 / .

Otras lecturas

  • Leslie, DD, Gardiner, KHJ: "El Imperio Romano en fuentes chinas", Studi Orientali , vol. 15. Roma: Departamento de Estudios Orientales, Universidad de Roma, 1996
  • Pulleyblank, Edwin G .: "El Imperio Romano conocido por la China Han", Revista de la Sociedad Oriental Americana , vol. 119, núm. 1 (1999), págs. 71–79

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