Campana de toque de queda - Curfew bell
La campana del toque de queda era un toque de campana por la noche en la Inglaterra medieval como la señal del toque de queda para que todos se fueran a la cama.
Por lo general, se tocaba una campana alrededor de las ocho de la noche, lo que significaba que ellos debían cubrir sus fuegos: apagarlos o taparlos, no necesariamente apagarlos por completo. El procedimiento habitual consistía en el sonido de la campana del toque de queda, los leños encendidos se retiraban del centro del hogar de un fuego que se calentaba y las cenizas calientes se barrían hacia atrás y a los lados. Las cenizas frías se volvieron a arrojar sobre el fuego para cubrirlo. Las cenizas seguirían ardiendo dando calor sin que se encendiera un fuego vivo. El fuego podría volver a encenderse fácilmente a la mañana siguiente simplemente agregando leños y permitiendo que el aire se ventile a través de las cenizas. Un beneficio de encubrir el fuego por la noche fue la prevención de conflagraciones destructivas causadas por incendios vivos desatendidos, una gran preocupación ya que en ese momento la mayoría de las estructuras estaban hechas de madera y se quemaban fácilmente. Voltaire , en su Historia Universal , señala que la campana del toque de queda actuó como una antigua policía en la prevención de incendios en las ciudades del hemisferio norte.
Historia
La campana del toque de queda con la ley de toque de queda asociada está registrada por la historia como iniciada por Alfredo el Grande . La ley asociada con la campana del toque de queda es una costumbre que la historia registra como adoptada por Guillermo I de Inglaterra en el año 1068. La ley del toque de queda impuesta al pueblo era un deber obligatorio que tenían que cumplir o ser castigados como un criminal. Historiadores, poetas y abogados hablan de la ley medieval asociada con la campana del toque de queda como dirigida principalmente contra los anglosajones conquistados . Fue utilizado inicialmente como medida represiva por Guillermo I para evitar reuniones rebeldes de los conquistados ingleses. Prohibió el uso de fuegos vivos después de que sonó la campana del toque de queda para evitar asociaciones y conspiraciones. La estricta práctica de esta tradición medieval se observó prácticamente durante el reinado del rey Guillermo I y Guillermo II de Inglaterra . La ley fue finalmente derogada por Enrique I de Inglaterra en 1103.
Un siglo después, en Inglaterra, la campana del toque de queda se asoció más con una hora de la noche que con una ley de toque de queda impuesta. La campana del toque de queda se tocó en siglos posteriores, pero simplemente se asoció con una tradición. En la época medieval, el toque de la campana del toque de queda era de tal importancia que el servicio pagaba ocasionalmente la tierra. Incluso hay casos registrados en los que el sonido de la campana del toque de queda a veces salvó la vida de los viajeros perdidos al guiarlos de manera segura de regreso a la ciudad.
En la Historia de Claybrook de Macaulay , Claybrooke Magna , (1791), dice: "La costumbre de tocar el toque de queda, que todavía se mantiene en Claybrook, probablemente se ha obtenido sin interrupción desde los días del Conquistador normando".
En los artículos para el sacristán de Faversham en Inglaterra se escribió sobre la campana del toque de queda,
Imprimis, el sacristán, o su suplente suficiente, se acostará en el campanario de la iglesia;
ya las ocho de la noche tocará el toque de queda por espacio de un cuarto de hora,
con la campana que se ha acostumbrado en los tiempos antiguos.
La hora de la campana del toque de queda cambió en siglos posteriores a la Edad Media a las nueve de la noche y, a veces, incluso a las diez. La costumbre de tocar la campana del toque de queda continuó en muchos pueblos y ciudades británicos, especialmente en el norte de Inglaterra , hasta bien entrado el siglo XIX, aunque para entonces había dejado de tener estatus legal. La tradición todavía se practica en la ciudad de Sandwich, Kent , donde una campana de toque de queda conocida como la "Campana del Cerdo" en la Iglesia de San Pedro suena a las 8 pm todas las noches durante diez minutos. En Ruthin en Denbighshire , la costumbre caducó en la década de 1970, pero se revivió en 2020 después de que se restauraran las campanas de la iglesia de San Pedro .
Etimología
La palabra inglesa toque de queda proviene del francés antiguo carre-feu o cerre-feu . Estas palabras francesas iniciales derivaron más tarde en couvre-feu . La palabra se convirtió de nuevo más tarde en cover-feu en el idioma normando después de la conquista del inglés. Cada uno de estos tenía la intención de cubrir el fuego llameante vivo. Incluso había una cubierta de metal para utensilios conocida como "couvre-feu", que normalmente solo se encuentra en las casas de las personas acomodadas. Parecía un escudo y se usaba para colocarlo sobre el fuego vivo cuando sonaba la campana del toque de queda. La campana del toque de queda se conocía como ignitegium o peritegium bell en el bajo latín medieval. Daines Barrington muestra que en un antiguo poema escocés publicado en 1770 la palabra toque de queda se escribe curphour .
En Penrith, Cumbria, en el siglo XIX, el toque de queda se conocía como "Taggy Bell", y se cree que se deriva del antiguo tœkke nórdico , "cubrir".
Poesía
La tiranía de Guillermo I es descrita por el poeta Francis Thompson ,
Los miserables escalofríos, al oír el toque de queda,
abatidos se hundieron en sus sórdidos lechos
y, a través de la lúgubre penumbra de la antigüedad, se
entristecieron o soñaron con algo mejor.
Chaucer escribe en la campana del toque de queda como una hora, no como una ley:
El dede slepe, por cada besinesse,
cayó sobre este carpintero, justo cuando yo gesse,
sobre la hora del toque de queda, o un poco más.
Shakespeare tuvo momentos inusuales para la campana del toque de queda. En Romeo y Julieta, iv 4, tiene a Lord Capuleto diciendo:
Ven, revuélvete, revuelve, ha cantado el segundo coche,
ha sonado el toque de queda, son las tres.
En Tempest, v.1, Prospero dice:
Tú, cuyo pasatiempo
es hacer hongos de medianoche, que te alegras de
escuchar el toque de queda solemne.
- En King Lear, iii. 4, Edgar habla,
Este es el demonio inmundo, Flibbertigibbet: comienza en el toque de queda
y camina hacia el primer reloj.
En la "Cuarta Sátira" del obispo Joseph Hall del siglo XVI se lee:
¿Quién da alguna vez un par de zapatos de terciopelo
a la Santa Cruz, o permite generosamente,
pero una cuerda nueva para tocar la campana de couvre-few,
pero desea que su gran hazaña pueda habitar,
o grabada en el cristal de la ventana del presbiterio,
o en su duradera tombe de latón plateado.
En la obra The Merry Devil of Edmonton (publicada en 1608), el toque de queda era a las nueve de la noche:
Bueno, son las nueve de la mañana, es hora de tocar el toque de queda
John Milton 's metió su alegórica Il Penseroso ' boca s las palabras:
A menudo en una plataforma de terreno elevado,
oigo el sonido del toque de queda lejano,
sobre una costa ancha de agua, balanceándose
lentamente, con rugido hosco ...
En L'Allegro, il Penseroso ed il Moderato de Handel estas palabras van acompañadas de una línea de bajo pizzicato , que representa un sonido de campana distante.
La mención más famosa del toque de queda en la poesía está en Inglés Thomas Grey 's Elegía escrita en un cementerio de Campo (1750), cuyas líneas de apertura son:
El toque de queda da la campanada del día de despedida,
El viento de la manada que sopla lentamente sobre el mar,
El labrador de regreso a casa avanza con dificultad su camino cansado,
Y deja el mundo a la oscuridad y a mí.
TS Eliot Gus el gato del teatro ("Libro de gatos prácticos de la vieja zarigüeya")
Cuando sonó el toque de queda, ¡toqué el timbre!
Eleanor Farjeon y Herbert Farjeon , William I - 1066 en Reyes y reinas (1932). Estos poemas se utilizaron para enseñar historia a generaciones de escolares británicos:
Así que William decidió sofocar a estos rebeldes haciendo
sonar el toque de queda, una especie de campana.
Y si se encontraba algún sajón fuera de la cama
después de las ocho en punto, era "¡Que le cortaran la cabeza!"
Notas
Bibliografía
- Andrews, William, Old Church Lore , William Andrews & Company, The Hull Press; Londres, 1891
- Brand, John et al., Observaciones sobre las antigüedades populares de Gran Bretaña: principalmente ilustrando el origen de nuestras costumbres, ceremonias y supersticiones vulgares y provinciales , George Bell and Sons, 1901
- Thomas, Michael Joseph, "Falta el toque de queda: un caso de historia cultural para volver a leer la línea más famosa de Thomas Gray" (2016). Disertaciones y Tesis Universitarias de Postgrado. Documento 590.
- Anthony Wood y John Peshall , El estado antiguo y actual de la ciudad de Oxford: que contiene un relato de su fundación, antigüedad, situación, suburbios, división por barrios, muros, castillo, ferias, casas religiosas, abadías, St. Frideswede, iglesias , así como los destruidos como el presente, con sus inscripciones monumentales , J. y F. Rivington, 1773, Universidad de Oxford