Grito de Pugad Lawin - Cry of Pugad Lawin

Grito de Pugad Lawin
Grito de Pugad Lawin 01.jpg
NHCP marcador en Pugad Lawin Santuario
Nombre nativo Sigaw ng Pugad Lawin
Fecha Agosto de 1896 ( fecha exacta en disputa )
Sede Disputado , reconocido oficialmente en Pugad Lawin o Balintawak , Caloocan , provincia de Manila (ahora parte de la ciudad de Quezon )
Organizado por Katipunan
Salir Inicio de la revolución filipina

El Grito de Pugad Lawin ( filipino : Sigaw ng Pugad Lawin , español : Grito de Pugad Lawin ) fue el comienzo de la Revolución filipina contra el Imperio español .

A fines de agosto de 1896, miembros de la sociedad secreta de Katipunan ( Katipuneros ) liderada por Andrés Bonifacio se rebelaron en algún lugar de un área conocida como Caloocan , más amplia que la jurisdicción de Caloocan actual, que puede haberse superpuesto a la actual. Ciudad Quezón .

Originalmente el término grito se refería al primer enfrentamiento entre los Katipuneros y la Guardia Civil ( Guardia Civil ). El grito también podría referirse a la rotura de certificados de impuestos comunitarios ( cédulas personales ) en desafío a su lealtad a España. Las inscripciones de " Viva la Independencia Filipina " también se pueden denominar como término para el grito. Esto fue literalmente acompañado de gritos patrióticos.

Debido a los relatos en competencia y la ambigüedad del lugar donde tuvo lugar este evento, la fecha exacta y el lugar del Grito están en disputa. Desde 1908 hasta 1963, la postura oficial fue que el grito se produjo el 26 de agosto en Balintawak. En 1963, el gobierno filipino declaró un cambio al 23 de agosto en Pugad Lawin, Quezon City.

Diferentes fechas y lugares

Varios relatos dan diferentes fechas y lugares para el Grito de Pugad Lawin. Un oficial de la guardia civil española , el teniente Olegario Díaz, declaró que el Grito tuvo lugar en Balintawak el 25 de agosto de 1896. El historiador Teodoro Kalaw en su libro de 1925 La revolución filipina escribió que el hecho tuvo lugar durante la última semana de agosto de 1896 en Kangkong, Balintawak. Santiago Alvarez , un Katipunero e hijo de Mariano Alvarez, el líder de la facción Magdiwang en Cavite , declaró en 1927 que el Grito tuvo lugar en Bahay Toro, ahora en Quezon City el 24 de agosto de 1896. Pío Valenzuela , colaborador cercano de Andrés Bonifacio , declaró en 1948 que sucedió en Pugad Lawin el 23 de agosto de 1896. El historiador Gregorio Zaide declaró en sus libros en 1954 que el "Grito" sucedió en Balintawak el 26 de agosto de 1896. El historiador Teodoro Agoncillo escribió en 1956 que se tomó lugar en Pugad Lawin el 23 de agosto de 1896, con base en la declaración de Pío Valenzuela. Los relatos de los historiadores Milagros Guerrero, Emmanuel Encarnación y Ramon Villegas afirman que el evento tuvo lugar en el granero de Tandang Sora en Gulod, Barangay Banlat, Ciudad Quezón.

Parte de la aparente confusión se debe en parte al doble significado de los términos "Balintawak" y "Caloocan" en el cambio de siglo. Balintawak se refirió tanto a un lugar específico en el moderno Caloocan como a un área más amplia que incluía partes de la moderna Ciudad Quezón. De manera similar, Caloocan se refirió al Caloocan moderno y también a un área más amplia que incluía la moderna Ciudad Quezón y parte del moderno Pasig. Pugad Lawin, Pasong Tamo, Kangkong y otros lugares específicos estaban todos en el "mayor Balintawak", que a su vez formaba parte del "mayor Caloocan".

Caracterización del evento

El término "Grito" se traduce del español el grito de rebelión (grito de rebelión) o el grito para abreviar. Así, el Grito de Balintawak es comparable al Grito de Dolores de México (1810). Sin embargo, el grito de rebelión se refiere estrictamente a una decisión o llamado a la revuelta. No necesariamente connota gritos, a diferencia del sigaw filipino .

Cuentas del grito

Lista de miembros Katipunan presentes en Balintawak en agosto de 1896 por Guillermo Masangkay

Guillermo Masangkay

El 26 de agosto se realizó una gran reunión en Balintawak, en la casa de Apolonio Samson, entonces jefe de ese barrio de Caloocan. Entre los que asistieron, recuerdo, estaban Bonifacio, Emilio Jacinto, Aguedo del Rosario, Tomas Remigio, Briccio Pantas, Teodoro Plata, Pio Valenzuela, Enrique Pacheco y Francisco Carreon. Todos eran líderes del Katipunan y formaban la junta directiva de la organización. También estuvieron presentes delegados de Bulacan, Cabanatuan , Cavite y Morong .

Hacia las nueve de la mañana del 26 de agosto se abrió la reunión presidiendo Andrés Bonifacio y actuando como secretario Emilio Jacinto. El propósito era discutir cuándo se produciría el levantamiento. Teodoro Plata, Briccio Pantas y Pio Valenzuela se oponían a que la revolución comenzara demasiado pronto ... Andrés Bonifacio, sintiendo que entonces perdería la discusión, salió de la sala de sesiones y habló con la gente, que esperaba afuera el resultado. de la reunión de los líderes. Dijo a la gente que los líderes estaban discutiendo en contra de comenzar la revolución temprano, y les hizo un llamamiento en un discurso ardiente en el que dijo: "Recuerdan el destino de nuestros compatriotas que fueron fusilados en Bagumbayan. ¿Deberíamos regresar ahora a las ciudades, los españoles sólo nos dispararán. Nuestra organización ha sido descubierta y todos somos hombres marcados. Si no iniciamos el levantamiento, los españoles nos atraparán de todos modos. ¿Qué dices entonces?

"¡Revuelta!" la gente gritó como una.

Bonifacio luego pidió a la gente que se comprometiera a rebelarse. Les dijo que el signo de la esclavitud de los filipinos era (sic) el impuesto de cédula que cobraba cada ciudadano. "Si es cierto que estás dispuesto a rebelarte ... quiero que destruyas tus cédulas. Será una señal de que todos hemos declarado nuestra separación de los españoles.

El Grito de Balintawak ocurrió el 26 de agosto de 1896. El Grito, definido como ese punto de inflexión cuando los filipinos finalmente rechazaron el dominio colonial español sobre las Islas Filipinas. Con lágrimas en los ojos, la gente, como un solo hombre, sacó sus cédulas y las hizo pedazos. Fue el comienzo de la declaración formal de separación del dominio español. "¡Viva la República de Filipinas!", El grito del pueblo. Un artículo de The Sunday Tribune Magazine del 21 de agosto de 1932 incluía las declaraciones del relato de un testigo presencial del general de Katipunan Guillermo Masangkay, "A Katipunero Speaks". Masangkay relata el "Grito de Balintawak", afirmando que el 26 de agosto de 1896 se celebró una gran reunión en Balintawak en la casa de Apolonio Samson, entonces jefe de ese barrio de Caloocan . Aproximadamente a las nueve de la mañana del 26 de agosto se abrió la reunión presidiendo Andrés Bonifacio y actuando como Secretario Emilio Jacinto. En agosto de 1896, después del descubrimiento del Katipunan, Masangkay se unió a Bonifacio, Emilio Jacinto y otros en una reunión clandestina celebrada el 26 de ese mes en la casa de Apolonio Samson en Caloocan.

Inicialmente, los líderes del movimiento discutieron sobre estrategia y tácticas, y muchos de sus miembros cuestionaron la sabiduría de una rebelión abierta debido a la falta de armas y apoyo logístico. Sin embargo, tras el intenso y contundente discurso de Bonifacio, todos destruyeron sus cédulas para simbolizar su desafío a España y, juntos, lanzaron el grito de “Revuelta”.

Pio Valenzuela

En 1936, Pio Valenzuela , junto a Briccio Pantas y Enrique Pacheco dijeron (en traducción al inglés) "El primer Grito de la revolución no ocurrió en Balintawak donde está el monumento, sino en un lugar llamado Pugad Lawin". En 1940, un equipo de investigación de un precursor del Instituto Histórico Nacional (NHI) que incluía a Valenzuela, identificó la ubicación como parte del sitio Gulod, Banlat, ciudad de Kalookan . EN 1964, el NHI describió este lugar como la casa de Tandang Sora . (traducir: el primer grito de revolución no se produjo en Balintawak donde se estaba produciendo, sino en la localidad que se conoce como Pugad Lawin.

El primer lugar de refugio de Andrés Bonifacio, Emilio Jacinto, Procopio, Bonifacio, Teodoro Plata, Aguedo del Rosario y yo fuimos Balintawak, llegando los primeros cinco el 19 de agosto y yo el 20 de agosto de 1896. El primer lugar donde algunos 500 miembros del Katipunan se reunieron el 22 de agosto de 1896, fue la casa y el patio de Apolonio Samson en Kangkong. Aparte de las personas mencionadas anteriormente, entre quienes se encontraban Briccio Pantas, Alejandro Santiago, Ramón Bernardo, Apolonio Samson, y otros. Aquí, solo se intercambiaron opiniones y no se debatió ni adoptó ninguna resolución. Fue en Pugad Lawin, la casa, el almacén y el patio de Juan Ramos, hijo de Melchora Aquino, donde más de mil miembros del Katipunan se reunieron y llevaron a cabo un considerable debate y discusión el 23 de agosto de 1896. La discusión fue sobre si o no la revolución contra el gobierno español debía iniciarse el 29 de agosto de 1896 ... Después de la tumultuosa reunión, muchos de los presentes rasgaron sus certificados de cédula y gritaron "¡Viva Filipinas! ¡Viva Filipinas!"

Santiago Alvarez

Santiago Álvarez con respecto al Grito de Balintawak hizo alarde de esfuerzos específicos, como se dijo:

Comenzamos nuestra caminata hacia Kangkong alrededor de las once de esa noche. Caminamos bajo la lluvia sobre extensiones oscuras de prados y campos fangosos. Con la ropa empapada y el cuerpo entumecido por el viento frío, caminamos sin palabras. Eran casi las dos de la mañana cuando llegamos a la casa del hermano Apolonio Samson en Kangkong. Nos apiñamos en la casa para descansar y calentarnos. Estábamos tan cansados ​​que, después de tender la ropa a secar, pronto nos dormimos. El Supremo comenzó a asignar guardias a las cinco de la mañana siguiente, sábado 22 de agosto de 1896. Colocó un destacamento en el límite de Balintawak y otro en el patio trasero al norte de la casa donde estábamos reunidos. No menos de trescientos hombres reunidos por orden del Supremo Andrés Bonifacio. En total, llevaban armas variadas, bolos, lanzas, dagas, una docena de revólveres pequeños y un rifle que usaba su dueño, un tal teniente Manuel, para cazar pájaros. El Supremo Bonifacio estaba inquieto por temor a un ataque repentino del enemigo. Le preocupaba la idea de que alguno de los mensajeros que transportaban la carta enviada por Emilio Jacinto pudiera haber sido interceptado; y en esa eventualidad, el enemigo seguramente sabría su paradero y los atacaría a escondidas. Decidió que era mejor mudarse a un sitio llamado Bahay Toro. A las diez de la mañana de ese domingo 23 de agosto de 1896 llegamos a Bahay Toro. Nuestro miembro había crecido a más de 500 y la casa, el patio y el almacén de Cabesang Melchora se estaban llenando de Katipuneros. La generosa hospitalidad de Cabesang Melchora fue nada menos que la de Apolonio Samson. Como él, ella también abrió su granero y tenía mucho arroz machacado y animales sacrificados para alimentarnos. Al día siguiente, lunes 24 de agosto, vinieron más Katipuneros y aumentaron nuestro número a más de mil. El Supremo convocó una reunión a las diez de la mañana en el interior del granero de Cabesang Melchora. Flanqueándolo a ambos lados en la cabecera de la mesa estaban el Dr. Pio Valenzuela, Emilio Jacinto, Briccio Pantas, Enrique Pacheco, Ramon Bernardo, Pantelaon Torres, Francisco Carreon, Vicente Fernandez, Teodoro Plata, entre otros. Estábamos tan llenos de gente que algunos se quedaron fuera del granero. En la reunión se aprobaron los siguientes asuntos:

  1. Un levantamiento para defender la libertad del pueblo se iniciaría a la medianoche del sábado 29 de agosto de 1896;
  2. Estar en estado de alerta para que las fuerzas de Katipunan pudieran atacar en caso de que surgiera una situación en la que el enemigo estuviera en desventaja. Por lo tanto, el levantamiento podría iniciarse antes de la hora acordada de la medianoche del 29 de agosto de 1896 si surgiera una oportunidad favorable en esa fecha. Todo el mundo debería armarse de valor y ser resuelto en la lucha que era inminente; y
  3. El objetivo inmediato fue la captura de Manila.

Después de la clausura de la reunión a las doce del mediodía, hubo tumultuosos gritos de "¡Viva los Hijos del Pueblo!"

Fechas y lugares confirmados

Fechas afirmadas y lugares del Grito
Persona Lugar Fecha
LT Olegario Díaz Balintawak 25 de agosto de 1896
Teodoro Kalaw Kangkong, Balintawak Última semana de agosto
Santiago Alvarez Bahay Toro, Quezon City 24 de agosto de 1896
Pio Valenzuela Pugad Lawin 23 de agosto de 1896
Gregorio Zaide Balintawak 26 de agosto de 1896
Teodoro Agoncillo (según declaraciones de Valenzuela) Pugad Lawin 23 de agosto de 1896
Investigación (Milagros Guerrero, Emmanuel Encarnacion, Ramon Villegas) Granero de Tandang Sora en Gulod, Barangay Banlat, Quezon City 24 de agosto de 1896

Eventos previos

Estos acontecimientos revitalizaron la unidad del pueblo filipino y trajeron "sed" de independencia. El Grito de la Rebelión en Pugad Lawin, marcó el inicio de la Revolución Filipina en 1896 que finalmente condujo a la Independencia del país en 1898.

Motín de Cavite

El 20 de enero de 1872, alrededor de 200 militares filipinos del Arsenal de Fort San Felipe en Cavite, Filipinas, organizaron un motín que de alguna manera condujo a la Revolución filipina en 1896. El motín de Cavite de 1872 fue precipitado por la remoción de personal de larga data. beneficios a los trabajadores como exenciones tributarias (tributos) y de trabajo forzoso por orden del Gobernador General Rafael de Izquierdo .

Izquierdo reemplazó al gobernador general Carlos María de la Torre unos meses antes en 1871 e inmediatamente rescindió las medidas liberales de Torre e impuso su gobierno de mano dura. Se opuso a cualquier indicio de movimientos reformistas o nacionalistas en Filipinas. Estuvo en el cargo menos de dos años, pero será recordado por su crueldad con los filipinos y la ejecución bárbara de los tres sacerdotes mártires culpados del motín: los padres Mariano Gómez, José Burgos y Jacinto Zamora, posteriormente llamados colectivamente. "Gomburza".

Izquierdo utilizó el motín para implicar a Gomburza y ​​otros filipinos notables conocidos por sus inclinaciones liberales.

Los tres sacerdotes fueron despojados de sus alba y con las manos y los pies encadenados fueron llevados a sus celdas después de su sentencia. Gomburza se convirtió en un lema de unión para los filipinos pisoteados que buscaban justicia y libertad en España.

Es bueno recordar que las semillas del nacionalismo que se sembraron en Cavite florecieron con la Revolución filipina y luego con la Declaración de Independencia de Emilio Aguinaldo que tuvo lugar también en Cavite. 1872 Cavite Motiny allanó el camino para un trascendental 1898, fue un evento glorioso antes de que nos encontráramos con la victoria.

Martirio de la Gomburza

La ejecución de los tres sacerdotes filipinos, Mariano Gómez, José Burgos y Jacinto Zamora, que fueron vinculados por los frailes españoles como los autores intelectuales de la insurgencia filipina en Cavite . Eran prominentes sacerdotes filipinos acusados ​​de traición y sedición. El clero español relacionó al sacerdote con el motín como parte de una conspiración para sofocar el movimiento de sacerdotes seculares que deseaban tener sus propias parroquias en lugar de ser asistentes de los frailes regulares.

El padre Mariano Gómez , un anciano de mediados de los 70, chino-filipino, nacido en Cavite. Ocupó el puesto más alto de los tres como vicario del arzobispo en Cavite. Era verdaderamente nacionalista y aceptó la pena de muerte con calma, como si fuera su penitencia por ser pro filipinos.

El padre José Burgos es de ascendencia española, nacido en Filipinas. Era párroco de la catedral de Manila y se sabía que estaba cerca del gobernador general liberal de la Torre. Tenía 35 años en ese momento y era activo y franco en la defensa de la filipinización del clero.

El padre Jacinto Zamora tiene 37 años, también era español, nació en Filipinas. Era el párroco de Marikina y se sabía que era antipático y no toleraba ninguna arrogancia o comportamiento autoritario de los españoles procedentes de España. El 17 de febrero de 1872 en un intento del gobierno español de infundir miedo entre los filipinos para que nunca volvieran a cometer un acto tan atrevido, los Gomburza fueron ejecutados. Este evento fue trágico pero sirvió como una de las fuerzas motrices que dieron forma al nacionalismo filipino.

Movimientos de propaganda y otras campañas pacíficas de reforma

Durante más de tres siglos, los colonizadores españoles abusaron demasiado de su poder, la fuerza de trabajo, la recaudación injustificada de impuestos y la privación de educación dieron lugar a una idea centralizada de independencia para la mayoría de los filipinos. Luego se buscaron reformas políticas y sociales a través de escritos con temas sobre el liberalismo, el honor de los derechos de los filipinos, la defensa contra la violencia y las injusticias y la soberanía para las aspiraciones del pueblo.

De 1880 a 1896 los movimientos de propaganda se volvieron expansivos, aunque no logró su propósito de reformas, fomentó un sentido de nacionalismo entre los filipinos.

Noli Me Tangere y  El filibusterismo son algunas de las obras literarias de José Rizal, quien es uno de los muchos ilustrados, junto con el otro destacado reformista Graciano López Jaena , Mariano Ponce y Marcelo H. del Pilar que pretendían unir a todo el país. y, finalmente, lograr la independencia. Fue hasta finales de la década de 1890 cuando el movimiento pacífico se trasladó a sangrientas revueltas lideradas por Andrés Bonifacio, quien cree que las reformas pacíficas no harán ningún cambio en los corruptos españoles, iniciando así la primera fase de la revolución después del desgarro de las cédulas. en el Grito de Pugadlawin


El exilio de José P. Rizal en Dapitan

El día 26 de junio de 1892 causó gran revuelo entre los filipinos. Su popularidad temía a los españoles, y como ellos notan en cada uno de sus movimientos, todas las casas donde había estado fueron registradas y se sospechaba de los filipinos vistos en su compañía. Como tenía planeado, el 3 de julio de 1892 fundó La Liga Filipina en la casa de Doroteo Ongjunco en Tondo, Manila . Cuatro días después de la fundación de la organización cívica, José Rizal fue detenido por las autoridades españolas por cuatro motivos: Primero, publicó libros y artículos anticatólicos y antifraileros. En segundo lugar, tener en posesión un fajo de volantes, los Pobres Frailes, en los que se violan las pretensiones de las órdenes españolas. En tercer lugar por dedicar su novela, El filibusterismo a los tres “traidores” (Gómez, Burgos y Zamora) y por dar un toque destacado a la portada de la novela de que “la única salvación para Filipinas era la separación de España”. a simplemente criticar la religión y apuntar a su exclusión de la cultura filipina.

Fundación y el descubrimiento del KKK

Tras la disolución de La Liga FILIPINA, algunos de sus antiguos miembros, encabezados por Andrés Bonifacio, establecieron el Kataas-taasang, Kagalang-galangang Katipunan ng mga anak bayan (KKK), con el objetivo de independizarse de España, el Katipunan dirigido por Andrés Bonifacio inició la revolución precedida por el Grito de Balintawak.

El KKK fue revelado por el padre Mariano Gil quien, indignado por la actitud del gobernador, luego corrió hacia el gobernador militar de Manila, el general Echaluce, y reveló lo que sabía sobre el Katipunan. Pero Echaluce, no le creyó, en cambio tomó precauciones para que Manila estuviera a salvo de cualquier disturbio. Casi al mismo tiempo, ocurrió un incidente desafortunado entre dos Katipuneros que trabajan en el Diario de Manila, de propiedad española. Apolonio de la Cruz y Teodoro Patiño tuvieron un malentendido, y Patiño se vengó de Apolonio al revelarle los secretos de la sociedad a su hermana Honoria. Se informó que este último había llorado. La madre portera, sor Teresa, sugirió que Teodoro Patiño le contara todo lo que sabía al padre Mariano. La tarde del 19 de agosto, Patiño le contó al padre Mariano lo que sabía sobre la sociedad secreta. El fraile se apresuró inmediatamente a la imprenta, Diario de Manila y registró el local en busca de las pruebas ocultas de la existencia del Katipunan con el acompañamiento del propietario del periódico. Se encontró la piedra litográfica utilizada para imprimir los recibos de Katipunan y cuando se la mostró a Patiño, este confirmó que era cierta. A la medianoche, el casillero de Policarpio Turla, cuya firma figuraba en los recibos, fue forzado a abrir y se encontraron las normas de la sociedad y otros documentos pertinentes. Estas pruebas fueron entregadas a la policía y ahora estaban convencidas de la existencia de una vasta sociedad clandestina cuyo propósito es derrocar la soberanía española en Filipinas.

Documento legal

La introducción al texto original en tagalo de la Constitución de Biak-na-Bato dice :

Ang paghiwalay ng Filipinas sa kahariang España SA patatag ng Isang Bayang puede Sariling pamamahala't kapangyarihan na pangangalang “República ng Filipinas” ay siyang layong inadhika niyaring Paghihimagsik na kasalukuyan, Simula pa ng ika- 24 ng de Agosto de 1896 ng Taong ... (Inglés: La La separación de Filipinas del imperio español mediante el establecimiento de una nación autónoma llamada "República de Filipinas" ha sido el objetivo de la Revolución actual, que comenzó el 24 de agosto de 1896.

El texto en español también dice:

una separacion de Filipinas de la Monarquía Española, constituyendose en Estado Independiente y Soberano con Gobierno propuio, con el nombre de Repulica de Filipinas, es en su Guerra real, iniciada en 24 de Agosto de 1896 ... (Inglés: La separación de las Filipinas de el Monarchu español, constituyendo un estado independiente y con un gobierno soberano adecuado, llamado República de Filipinas, fue el fin perseguido por la revolución a través de las actuales hostilidades, iniciadas el 24 de agosto de 1896 ...)

Estas líneas indican que en lo que a los líderes de la revolución se refiere, la revolución comenzó el 24 de agosto de 1896. El documento fue redactado apenas un año y medio después del hecho y firmado por más de 50 miembros de Katipunan, entre ellos Emilio Aguinaldo, Artemio Ricarte y Valentin Diaz.

Las memorias de Emilio Aguinaldo, Mga Gunita ng Himagsikan (1964, título en inglés: Memories of War ), se refieren a dos cartas de Andrés Bonifacio fechadas el 22 y 24 de agosto que señalan la fecha y el lugar de la crucial reunión del Grito cuando se tomó la decisión de atacar Manila. .

Desgarro de cédulas

No todas las cuentas relatan el desgarro de cédulas en los últimos días de agosto. De los relatos que sí lo hacen, los más antiguos identifican el lugar donde ocurrió esto como Kangkong en Balintawak / Kalookan. La mayoría también da la fecha del desgarro de la cédula como el 26 de agosto, muy cerca del primer encuentro. Un Katipunero , Guillermo Masangkay, afirmó que las cédulas se rompieron más de una vez, tanto el 24 como el 26.

Para su libro de 1956 La rebelión de las masas, Teodoro Agoncillo definió "el Grito" como el desgarro de las cédulas, partiendo del precedente que lo había definido entonces como la primera escaramuza de la revolución. Su versión se basó en los testimonios posteriores de Pío Valenzuela y otros que afirmaron que el grito tuvo lugar en Pugad Lawin en lugar de Balintawak. La versión de Valenzuela, a través de la influencia de Agoncillo, se convirtió en la base de la postura actual del gobierno filipino. En 1963, el presidente Diosdado Macapagal ordenó que las conmemoraciones oficiales se trasladaran a Pugad ng uwak, Ciudad Quezón el 23 de agosto.

Formación de un gobierno insurgente

Una definición alternativa del Grito como el "nacimiento del estado nación filipino " implica el establecimiento de un gobierno insurgente nacional a través del Katipunan con Bonifacio como presidente en Banlat, Pasong Tamo el 24 de agosto de 1896, después del desgarro de las cédulas pero antes la primera escaramuza. Esto se llamó Haring Bayang Katagalugan ( Nación Soberana Tagalog ).

¿Por qué Balintawak?

El Grito de Rebelión en Filipinas ocurrió en agosto de 1896. Hay muchas controversias que desconciertan las mentes de los lectores con respecto al lugar y la fecha reales de este evento. Algunas cuentas que apuntan directamente a Balintawak están asociadas con 'The Cry'. El teniente Olegario Díaz de la Guardia Civil española escribió en 1896 que el hecho sucedió en Balintawak, lo que corrobora los relatos del historiador Gregorio Zaide y Teodoro Kalaw. Por otro lado, Teodoro Agoncillo basó su relato en el de Pio Valenzuela que enfatizaba a Pugad Lawin como el lugar donde ocurrió el 'grito'.

Aquí hay algunas razones por las que Pugad Lawin no se considera el lugar del 'grito'. (1) La gente de Balintawak inició la revolución contra los españoles por eso no es apropiado llamarla 'Grito de Pugad Lawin'. (2) El lugar donde Pugad Lawin solo existía en 1935 después de que ocurriera la rebelión en 1896. Por último, (3) El término 'Pugad Lawin' solo se inventó debido al nido del halcón en la parte superior de un árbol alto en el patio trasero de Tandang. Sora en Banlat, Gulod, Kaloocan donde se dice que es uno de los escondites del grupo revolucionario liderado por Andrés Bonifacio.

Otros gritos

En 1895, Bonifacio, Masangkay, Emilio Jacinto y otros Katipuneros pasaron el Viernes Santo en las cuevas del monte Pamitinan en Montalbán (ahora parte de la provincia de Rizal ). Escribieron "viva la independencia de Filipinas" en las paredes de la cueva, que algunos historiadores filipinos consideran el "primer grito" ( el primer grito ).

Conmemoración

El Grito se conmemora como el Día de los Héroes Nacionales , un día festivo en Filipinas.

La primera conmemoración anual del Grito ocurrió en Balintawak en 1908 después de que el gobierno colonial estadounidense derogara la Ley de Sedición. En 1911 se erigió en Balintawak un monumento al Grito (un Katipunero solitario identificado popularmente con Bonifacio); luego fue transferido a Vinzons Hall en la Universidad de Filipinas-Diliman , Quezon City. En 1984, el Instituto Histórico Nacional de Filipinas instaló una placa conmemorativa en Pugad Lawin.

Referencias

Otras lecturas

enlaces externos