Cruentación - Cruentation
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Cruentation ( latín : "ius cruentationis" o "Ius feretri sine sandapilae") fue uno de los métodos medievales para encontrar pruebas contra un presunto asesino. La creencia común era que el cuerpo de la víctima sangraría espontáneamente en presencia del asesino.
La cruentación se usó en los sistemas legales germánicos ya en el período medieval, de donde se extendió a Alemania, Polonia, Bohemia, Escocia y las colonias europeas en América del Norte . En Alemania se utilizó como método para encontrar pruebas de culpabilidad hasta mediados del siglo XVIII.
Los primeros juicios modernos privilegiaron el testimonio humano explícito sobre la evidencia forense, a menos que esa evidencia representara el testimonio de un ser divino (es decir, Dios). Pero no todos los casos pueden resolverse simplemente obteniendo una confesión; en los casos en que sea difícil para los jurados determinar si un acusado de asesinato es culpable o inocente, el caso puede resolverse mediante un juicio por ordalía . En el caso de la acusación, se llevó al acusado ante el cadáver de la víctima del asesinato y se le obligó a poner las manos sobre él. Si las heridas del cadáver comenzaban a sangrar o aparecían otros signos visuales inusuales, eso se consideraba el veredicto de Dios , anunciando que el acusado era culpable. Al mismo tiempo, la cruenta por sí sola rara vez condena a un sospechoso; más a menudo, el impacto psicológico de la prueba hizo que el sospechoso confesara.
La Cruentación aparece en muchos textos relacionados con el procedimiento penal: el Malleus Maleficarum o Daemonologie del Rey James . No obstante, los contemporáneos hicieron una distinción entre la crítica y (para un observador moderno) prácticas igualmente ocultas. Otras formas de prueba por ordalía se desvanecieron durante los siglos anteriores a la desaparición de la crítica , precisamente porque (con arrogancia ) efectuaron el juicio divino.
A medida que la práctica de la disección anatómica se hizo más frecuente, las profesiones médicas se volvieron cada vez más conscientes de las circunstancias en las que los cadáveres podían emitir fluidos de forma autóctona. Los procedimientos cruentativos se volvieron cada vez más estrictos, y en 1545, Antonius Blancus fue el primero en cuestionar la confiabilidad de la cruentación como práctica. No obstante, la primera refutación publicada apareció en 1669, más de un siglo después. Sin embargo , el Systema jurisprudentiae medicae [Sistema de Medicina Forense] de Alberti , publicado casi un siglo después, todavía anima a los investigadores a confiar en la tortura y la crueldad.
El auge de los enfoques anatómicos de las emisiones sanguíneas también coincidió con la ruptura de los fundamentos teológicos de la cruentación. Después de la Reforma luterana, la práctica de la cruentación fue injustificada desde un punto de vista legal en Dinamarca y Noruega, y durante los siglos XVI y XVII los principales teólogos de la Iglesia danesa la condenaron varias veces. Sin embargo, la crítica se siguió utilizando hasta bien entrado el siglo XVIII, y los tribunales de justicia siguieron aceptando su resultado como prueba; de hecho, en unos pocos casos, la prueba fue supervisada o incluso organizada por clérigos. Aparentemente, la práctica era tan popular que continuó siendo sancionada judicialmente durante algún tiempo, incluso cuando eso significaba eludir la enseñanza oficial de la iglesia estatal protestante.
Referencias
Citas
Fuentes generales
- RP Brittain, Cruentation en medicina legal y literatura , 1965
- Ingram, Margaret (6 de septiembre de 2017). Cuerpos que hablan: distinciones de género en Europa moderna temprana en cadáveres sangrantes y demoníacos (tesis de maestría). Universidad de Oregon. hdl : 1794/22689 .
- Nemec, Jaroslav (1976). Aspectos destacados de las relaciones médico-legales . Bethesda, MD: Departamento de Salud, Educación y Bienestar de EE. UU. / Imprenta del Gobierno de EE. UU., A través de las colecciones digitales de la Biblioteca Nacional de Medicina.
- FP de Ceglia, "Salvando el fenómeno: por qué los cadáveres sangraron en presencia de su asesino en la ciencia moderna temprana". En FP de Ceglia (ed.), The Body of Evidence Corpses and Proofs in Early Modern European Medicine . Leiden-Boston: Brill, 2020: 23-52.