Creso - Croesus
| Creso | |
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 Retrato de Creso, ánfora ático de figuras rojas, pintado ca. 500–490 a. C.
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| Rey de Lidia | |
| Reinado | C. 560 - c. 546 a. C. |
| Predecesor | Alyattes de Lydia |
| Sucesor | Imperio aqueménida |
Creso ( / k r i s ə s / KREE -səs ; 𐤨𐤭𐤬𐤥𐤦𐤮𐤠𐤮 Krowiśaś ; griego antiguo : Κροῖσος , Kroisos ; 595 aC - fecha de la muerte desconocida) fue el rey de Lidia , que reinó durante 14 años, desde 560 aC hasta su derrota por el rey persa Ciro el Grande en 546 a. C. (a veces se da como 547 a. C.).
Creso era famoso por su riqueza; Herodoto y Pausanias notaron que sus dones se conservaron en Delfos . La caída de Creso tuvo un profundo efecto en los griegos, proporcionando un punto fijo en su calendario. "Al menos para el siglo V", ha señalado JAS Evans , "Creso se había convertido en una figura de mito, que se mantenía al margen de las limitaciones convencionales de la cronología".
Nombre
El nombre de Creso no estaba atestiguado en las inscripciones contemporáneas en lengua lidia . En 2019, D. Sasseville y K. Euler publicaron una investigación de monedas lidias aparentemente acuñadas durante su gobierno, donde el nombre del gobernante se tradujo como Qλdãns .
El nombre Creso proviene de la transliteración latina del griego Κροῖσος Kroîsos , que era en sí mismo la antigua adaptación helénica del nombre lidio 𐤨𐤭𐤬𐤥𐤦𐤮𐤠𐤮 Krowiśaś . Krowiśaś es un término compuesto que consta del nombre propio 𐤨𐤠𐤭𐤬𐤮 Karoś , de un deslizamiento 𐤥 ( -w- ) y del término lidio 𐤦𐤮𐤠𐤮 iśaś , que significa "maestro, señor, noble". Según JM Kearns, el verdadero nombre personal de Creso habría sido Karoś , mientras que Krowiśaś habría sido un nombre honorífico que significa "El noble Karoś".
Biografía legendaria
La dinastía que precedió a la de Creso en el trono de Sardis trazó su descendencia de Alcaeus , el hijo de Hércules por Omphale , reina de Lydia, durante su año de servidumbre requerida. Como su antepasado Hércules, Creso intentó quemarse en una pira cuando los persas capturaron Sardis. Al emular el mito griego, demostró que tenía, o creía tener, herencia griega. Aparte de un relato poético de Creso en la pira en Bacchylides (compuesto para Hierón de Siracusa, que ganó la carrera de cuadrigas en Olimpia en 468), hay tres relatos clásicos de Creso: Herodoto presenta los relatos de Lidia de la conversación con Solón ( Historias 1,29-33), la tragedia del hijo de Creso Atys ( Historias 1.34-45) y la caída de Creso ( Historias 1.85-89); Jenofonte ejemplifica a Creso en su biografía ficticia panegírica de Ciro: Cyropaedia , 7.1; y Ctesias , cuyo relato es también un encomio de Ciro. Creso es descendiente de Giges , del Clan Myrmnadae, que tomó el poder cuando Giges mató a Candaules después de que la esposa de Candaules se enterara de una conspiración para verla desnudarse, según Herodoto.
Riqueza y gobierno temprano
Según se informa, Creso a la muerte de su padre Alyattes se enfrentó a un aspirante rival al trono en Pantaleon, hijo de Alyattes por una madre diferente. Creso prevaleció y varios miembros de la facción opuesta fueron ejecutados y sus propiedades confiscadas. Tan pronto como su reinado estuvo asegurado, Creso continuó las guerras de sus padres contra los griegos asiáticos, trayendo todos los asentamientos eólicos y jónicos en las costas de Asia-Menor bajo el dominio de Lidia, de quienes exigió tributo; Sin embargo, estaba dispuesto a ser amistoso con los griegos europeos y egeos, concluyendo varios tratados con ellos, con Esparta , en particular, más adelante en su vida.
Creso se acredita con la emisión de las primeras verdaderas monedas de oro con una pureza estandarizado para la circulación general, la Croeseid (como continuación de su padre Aliates quien inventó la acuñación con electrum monedas). De hecho, la invención de la acuñación pasó a la sociedad griega a través de Hermodike II . Hermodike II era probablemente una de las esposas de Alyettes, por lo que pudo haber sido la madre de Creso, porque las imágenes del toro en el croeseid simbolizan al Zeus helénico ; ver Europa (consorte de Zeus) . Zeus, a través de Hércules, fue el antepasado divino de su línea familiar.
Mientras la pira ardía, se dice que una nube pasó por debajo de Hércules y con el estruendo de un trueno lo llevó al cielo. A partir de entonces, obtuvo la inmortalidad ... por Omphale tuvo a Agelaus, de quien descendía la familia de Creso ...
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Además, las primeras monedas eran bastante rudimentarias y estaban hechas de electro , una aleación de oro y plata de color amarillo pálido natural . La composición de estas primeras monedas era similar a los depósitos aluviales encontrados en el limo del río Pactolus (hecho famoso por Midas ), que atravesaba la capital de Lidia , Sardis . Las monedas posteriores, incluidas algunas del Museo Británico , se hicieron a partir de oro purificado mediante calentamiento con sal común para eliminar la plata.
En las culturas griega y persa, el nombre de Creso se convirtió en sinónimo de hombre rico. Heredó una gran riqueza de su padre, quien se había asociado con la mitología de Midas porque los metales preciosos de Lidia provenían del río Pactolus en el que el rey Midas supuestamente lavó su capacidad para convertir todo lo que tocaba en oro. Los ingresos fiscales de Alyattes pueden ser el verdadero "toque de Midas" que financia sus conquistas y las de Creso. La riqueza de Creso siguió siendo proverbial más allá de la antigüedad clásica: en inglés, expresiones como "rico como Creso" o "más rico que Creso" se utilizan para indicar una gran riqueza hasta el día de hoy. El primer uso conocido en inglés fue el de John Gower en Confessio amantis (1390):
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Texto original:
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Ortografía moderna:
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Entrevista a Solon
Según Herodoto , Creso se encontró con el sabio griego Solón y le mostró su enorme riqueza. Creso, seguro de su propia riqueza y felicidad, le preguntó a Solón quién era el hombre más feliz del mundo, y se sintió decepcionado por la respuesta de Solón de que tres habían sido más felices que Creso: Tellus , que murió luchando por su país, y los hermanos Kleobis y Biton. que murieron pacíficamente mientras dormían después de que su madre oró por su perfecta felicidad porque habían demostrado piedad filial al llevarla ellos mismos a una fiesta en una carreta de bueyes.
Solon continúa explicando que Creso no puede ser el hombre más feliz porque la inconstancia de la fortuna significa que la felicidad de la vida de un hombre no puede juzgarse hasta después de su muerte. Efectivamente, la felicidad arrogante de Creso fue revertida por las trágicas muertes de su hijo asesinado accidentalmente y, según Ctesias , el suicidio de su esposa en la caída de Sardis, sin mencionar su derrota a manos de los persas.
La entrevista tiene la naturaleza de una disquisición filosófica sobre el tema "¿Qué hombre es feliz?" Es más legendario que histórico. Por lo tanto, la "felicidad" de Creso se presenta como un moralista exemplum de la inconstancia de Tyche , un tema que cobró fuerza a partir del siglo IV, revelando su fecha tardía. La historia fue posteriormente contada y elaborada por Ausonio en La máscara de los siete sabios , en Suda (entrada "Μᾶλλον ὁ Φρύξ", que agrega Esopo y los siete sabios de Grecia ), y por Tolstoi en su cuento " Creso y destino ".
Muerte de Atys
Según la leyenda, Creso dio refugio en un momento al príncipe frigio Adrasto . Herodoto dice que Adrastus se exilió a Lydia después de matar accidentalmente a su hermano. Creso experimentó más tarde un sueño que tomó como profecía en el que Atys , su hijo y heredero, sería asesinado por una punta de lanza de hierro. Tomando precauciones contra esto, Creso evitó que su hijo liderara expediciones militares y luchara de cualquier manera. Sin embargo, según Heródoto, un jabalí comenzó a devastar la provincia vecina de Misia , que pronto suplicó a Creso que enviara una expedición militar dirigida por Atis para matar al jabalí. Creso pensó que esto sería seguro para su hijo, ya que Atys no estaría luchando contra un enemigo que pudiera arrojar una lanza. Creso envió a Adrasto con Atis como guardaespaldas en caso de que pudieran ser atacados por bandidos en la expedición. Mientras luchaba contra el jabalí, Adrastus golpeó accidentalmente a Atys con su lanza, matándolo. Creso absolvió a Adrasto de la muerte de su hijo; sin embargo, Adrastus se suicidó más tarde.
Ofrendas votivas de Creso a Delfos
Según Heródoto, Creso deseaba descubrir cuál de los oráculos más conocidos de su época daba presagios dignos de confianza. Envió embajadores a los oráculos más importantes ordenando que en el día 100 desde su salida de Sardis debían preguntar qué estaba haciendo el rey de los lidios, Creso, hijo de Alyattes en esta fecha exacta. Luego, en el día 100, los enviados entraron en el oráculo de Delfos para pedir el presagio, la Pitia respondió en verso:
Sé el número de la arena y las medidas del mar.
Entiendo al mudo y lo escucho aunque no habla.
Me ha llegado el olor de una tortuga de caparazón duro que se
cocina en bronce junto con carne de cordero;
Debajo hay bronce y está cubierto de bronce.
Los enviados anotaron la respuesta y regresaron a Sardis . Creso leyó todas las respuestas traídas por sus enviados de todos los oráculos. Tan pronto como leyó la respuesta de la Pitia , hizo una reverencia, Creso estaba convencido de que las palabras pronunciadas por el Oráculo de Delfos eran verdaderas. Según Herodoto, Creso también creía que el Oráculo de Anfiarao decía la verdad. De hecho, en la fecha específica, Creso había puesto a hervir trozos de una tortuga y un cordero en un caldero de bronce, cubierto con una tapa de bronce. Entonces, Creso quiso agradecer y tomar de su lado el oráculo de Delfos. Sacrificó tres mil de todo tipo de animales de sacrificio. Luego encendió una hoguera y quemó objetos preciosos. Después del sacrificio fundió oro e hizo bloques de oro, cada uno de 2,5 talentos. Ordenó a sus artistas que hicieran la copia de un león de oro puro, con un peso de diez talentos. En la época de Herodoto, esto estaba situado en el Tesoro de los Corintios en Delfos, pero 3,5 talentos menos, ya que los sacerdotes habían fundido parte de él.
Creso también envió dos enormes krateres (cuencos para mezclar vino), uno de oro y otro de plata, situados a un lado y al otro de la entrada al Templo de Apolo . Después del incendio que destruyó el templo, estos krateres fueron trasladados a otro lugar: el dorado se transfirió al tesoro de los klazomenianos, mientras que el plateado se colocó nuevamente en el vestíbulo del nuevo templo. Dentro de esta crátera tuvo lugar la mezcla de agua y vino durante la Teofania. En Delfos decían que éste lo había hecho Teodoro de Samos . Las ofrendas votivas de Creso comprendían también cuatro pithoi de plata (tinajas de almacenamiento), situadas en el Tesoro de los Corintios, y dos perirranterias (palanganas para purificar el agua) hechas de metales preciosos y una estatua de una mujer hecha de oro; dijeron que representaba a la mujer que amasaba el pan de Creso. Finalmente, dedicó los colgantes y cinturones de su esposa, así como otros objetos litúrgicos más sencillos y pequeños y un escudo de oro que ofreció al templo arcaico de Atenea Pronaia, luego derretido por los focios en el transcurso de la Tercera Guerra Sagrada .
Campaña contra Persia y prueba de oráculo
Las incómodas relaciones de Creso con los jonios oscurecen el hecho más amplio de que fue el último bastión de las ciudades jónicas contra el creciente poder persa en Anatolia. Comenzó a preparar una campaña contra Ciro el Grande de Persia.
Antes de partir, se dirigió al oráculo de Delfos y al oráculo de Anfiarao para preguntar si debía continuar esta campaña y si también debía buscar una alianza. Los oráculos respondieron, con la típica ambigüedad, que si Creso atacaba a los persas, destruiría un gran imperio (ἢν στρατεύηται ἐπὶ Πέρσας, μεγάλην ἀρχὴν μιν καταλύσειν) - esto se convertiría en una de las declaraciones más famosas de Delphiracular .
Los oráculos también aconsejaban a Creso que averiguara qué estado griego era más poderoso y que se aliara con él. Creso, ahora sintiéndose seguro, formó una alianza con Esparta además de las que tenía con Amasis II de Egipto y Nabonido de Babilonia , y lanzó su campaña contra el Imperio Persa en 547 a. C. (El erudito Evans en 1978 examina las fechas conflictivas implícitas en Herodoto). Creso fue interceptado cerca del río Halys en Anatolia central y se libró una batalla inconclusa en Pteria . Era la práctica habitual en aquellos días que los ejércitos se disolvieran para el invierno y Creso lo hizo en consecuencia. Sin embargo, Cyrus no lo hizo y atacó y derrotó a Creso en Thymbria y más tarde en Sardis , y finalmente lo capturó. Quedó claro que el poderoso imperio destruido por la guerra era del propio Creso.
Rescate de la muerte y consejero de Cyrus.
Hacia el 546 a. C., Creso fue derrotado en la batalla de Thymbra bajo el muro de su ciudad capital, Sardis. Después del asedio de Sardis , fue capturado por los persas. Según varios relatos de la vida de Creso, Ciro ordenó que lo quemaran en una pira, pero Creso escapó de la muerte. Los relatos de su fuga varían considerablemente:
En la oda de Bacchylides, Creso con su esposa y su familia montaron la pira funeraria, pero antes de que las llamas pudieran envolver al rey, Apolo lo agarró y se lo llevó a los hiperbóreos .
Heródoto nos dice que en el relato de Lidia, Creso fue colocado sobre una gran pira por orden de Ciro, porque Ciro quería ver si alguno de los poderes celestiales aparecía para salvarlo de ser quemado vivo . La pila se incendió y, mientras Cyrus miraba, vio que Creso gritaba " Solón " tres veces. Pidió a los intérpretes que averiguaran por qué decía esta palabra con tanta resignación y agonía. Los intérpretes respondieron que Solón había advertido a Creso de la inconstancia de la buena fortuna (ver Entrevista con Solón más arriba). Esto conmovió a Cyrus, quien se dio cuenta de que él y Creso eran el mismo hombre, y ordenó a los sirvientes que apagaran el fuego ardiente lo más rápido que pudieran. Intentaron hacer esto, pero las llamas no pudieron dominarse. Según la historia, Creso llamó a Apolo y le rezó. El cielo había estado despejado y el día sin un soplo de viento, pero pronto se juntaron nubes oscuras y una tormenta con lluvia de tal violencia que las llamas se extinguieron rápidamente. Ciro, convencido así de que Creso era un buen hombre, lo nombró consejero que sirvió "bien" a Ciro y más tarde, hijo de Ciro con Cassandane, Cambises . Según Herodoto, Creso le aconsejó a Ciro que atacara a la gente de Massagetae . Cyrus eligió seguir el consejo de Creso y luego murió en la batalla contra los Massagetae.
La Cambridge History of Iran sostiene que no hay evidencia de que Ciro el Grande haya matado a Creso y, en particular, rechaza el relato de la quema en una pira. Interpreta la narración de Bacchylides como Creso intentando suicidarse y luego siendo salvado por Ciro.
En 2003, Stephanie West argumentó que el histórico Creso de hecho murió en la pira, y que las historias de él como sabio consejero de las cortes de Ciro y Cambises son puramente legendarias y muestran similitudes con los dichos de Ahiqar . Se llega a una conclusión similar en un artículo reciente que defiende la propuesta de que la palabra lidia Qλdãnś, que significa 'rey' y el nombre de un dios, y se pronuncia / kʷɾʲ'ðãns / con cuatro sonidos lidios consecutivos desconocidos para los antiguos griegos , podría corresponder al griego Κροῖσος, o Creso. Si la identificación es correcta, podría tener la interesante consecuencia histórica de que el rey Creso eligió el suicidio en la hoguera y fue posteriormente deificado.
Después de derrotar a Creso, los persas adoptaron el oro como principal metal para sus monedas.
Muerte
No se sabe exactamente cuándo murió Creso, aunque podría estar alineado con la fecha tradicional de la conquista de Lidia por parte de Ciro en 546 a. C. En la Crónica de Nabonido se dice que Ciro "marchó contra el país, mató a su rey, tomó sus posesiones y puso allí una guarnición propia". Desafortunadamente, todo lo que queda del nombre del país son rastros del primer signo cuneiforme . Durante mucho tiempo se ha asumido que este signo debería ser LU, por lo que el país al que se hace referencia sería Lidia, con Creso como rey asesinado. Sin embargo, J. Cargill ha demostrado que esta restauración se basó en ilusiones más que en rastros reales del signo LU. En cambio, J. Oelsner y R. Rollinger han leído el signo como Ú, lo que podría implicar una referencia a Urartu . Dado que el relato de Herodoto tampoco es confiable cronológicamente en este caso, como ha demostrado JAS Evans, esto significa que actualmente no tenemos forma de fechar la caída de Sardis ; teóricamente, incluso puede haber tenido lugar después de la caída de Babilonia en 539 a. C. Evans también pregunta qué sucedió después del episodio de la pira y sugiere que "ni los griegos ni los babilonios sabían lo que realmente le sucedió a Creso".
En la cultura popular
Según el historiador armenio Moisés de Khoren (¿siglo V d.C.?), Que escribió una historia monumental de Armenia , el rey armenio Artašēs realizó muchas hazañas militares, que incluyen la captura de Creso y la conquista del reino de Lidia (2.12–13 ) Las referencias al poder y la riqueza legendarios de Creso, a menudo como símbolo de la vanidad humana, son numerosas en la literatura.
Lo siguiente, de Isaac Watts , es del poema titulado "Falsa grandeza":
Así mezclado todavía con la riqueza y el estado, el
propio Creso nunca podrá saberlo;
Sus verdaderas dimensiones y su peso
son muy inferiores a su espectáculo.
Otro ejemplo literario es " Creso y el destino ", un cuento corto de León Tolstoi que es un recuento del relato de Creso contado por Herodoto y Plutarco.
"Crœsus, King of Lydia", es una tragedia en cinco partes de Alfred Bate Richards , publicada por primera vez en 1845.
El último rey de Lidia y El rey y el esclavo , ambas de Tim Leach, son novelas históricas centradas en Creso y basadas principalmente en la descripción de Herodoto de su vida, antes y después de la caída de Lidia.
Refiriéndose a la extrema riqueza de Creso, un proverbio francés es "rico comme Crésus" ("rico como Creso"). Este era el título original de Cresus , un programa de juegos francés (de hecho, una adaptación de un formato argentino), en el que Croesus regresa de entre los muertos como un esqueleto CGI para participar en el programa.
En la película de 1993 Tombstone , cuando se habla de su idea de que los Earp construyen y finalmente venden su propio salón, Wyatt dice que la ganancia financiera inesperada tiene "más dinero que Creso".
Ver también
- Creso (ópera)
- Tesoro de Karun (" Tesoro de Creso")
Notas
enlaces externos
- "L'alliance lydo-spartiate", en Ktèma, 39, 2014, págs. 271–288 de Kevin Leloux
- El relato de Herodoto sobre Creso; 1.6–94 ( del Proyecto Perseus , que contiene enlaces a las versiones en inglés y griego). Creso era hijo de Alyattes y continuó la conquista de las ciudades jónicas de Asia Menor que su padre había comenzado.
- Un relato en profundidad de la vida de Creso , por Carlos Parada
- Livius , Creso de Jona Lendering
- Creso en la Enciclopedia de Historia Antigua
- Moneda de oro de Creso, un podcast de la BBC de la serie: "Una historia del mundo en 100 objetos"
- Chisholm, Hugh, ed. (1911). . Encyclopædia Britannica (11ª ed.). Prensa de la Universidad de Cambridge.