Deidad creadora - Creator deity

Una deidad creadora o dios creador (a menudo llamado el Creador ) es una deidad o dios responsable de la creación de la Tierra , el mundo y el universo en la religión y la mitología humanas. En el monoteísmo , el Dios único suele ser también el creador. Varias tradiciones monolatrísticas separan al creador secundario de un ser trascendente primario , identificado como creador primario.

Monoteísmo

Atenismo

Iniciado por el faraón Akhenaton y la reina Nefertiti alrededor de 1330 a. C., durante el período del Imperio Nuevo en la historia del antiguo Egipto. Construyeron una ciudad capital completamente nueva ( Akhetaten ) para ellos y los adoradores de su único dios creador en un desierto. Su padre solía adorar a Aten junto con otros dioses de su religión politeísta. Aten, durante mucho tiempo antes de la época de su padre, fue venerado como un dios entre los muchos dioses y diosas de Egipto. El atenismo se desvaneció después de la muerte del faraón. A pesar de diferentes puntos de vista, algunos estudiosos consideran que el atenismo es una de las fronteras del monoteísmo en la historia de la humanidad.

Religiones abrahámicas

judaísmo

La narrativa de la creación del Génesis es el mito de la creación tanto del judaísmo como del cristianismo . La narración se compone de dos historias, aproximadamente equivalentes a los dos primeros capítulos del Libro del Génesis . En el primero, Elohim (la palabra hebrea genérica para Dios ) crea los cielos y la Tierra, los animales y la humanidad en seis días, luego descansa, bendice y santifica el séptimo (es decir, el sábado bíblico ). En la segunda historia, Dios, ahora llamado por el nombre personal Yahvé , crea a Adán , el primer hombre, del polvo y lo coloca en el Jardín del Edén , donde se le da dominio sobre los animales. Eva , la primera mujer, es creada a partir de Adán y como su compañera.

Expone temas paralelos a los de la mitología mesopotámica , enfatizando la creencia del pueblo israelita en un solo Dios . El primer gran borrador integral del Pentateuco (la serie de cinco libros que comienza con Génesis y termina con Deuteronomio ) se compuso a fines del siglo VII o VI a. C. (la fuente jahvista ) y luego fue ampliado por otros autores (la fuente sacerdotal ) en una obra muy parecida al Génesis como se conoce hoy. Las dos fuentes se pueden identificar en la narrativa de la creación: sacerdotal y jahvista. La narrativa combinada es una crítica de la teología mesopotámica de la creación: Génesis afirma el monoteísmo y niega el politeísmo . Robert Alter describió la narrativa combinada como "convincente en su carácter arquetípico, su adaptación del mito a fines monoteístas".

cristiandad

La narrativa de la creación abrahámica se compone de dos historias, aproximadamente equivalentes a los dos primeros capítulos del Libro del Génesis . La primera cuenta (1: 1 a 2: 3) emplea una estructura repetitiva de mandato divino y el cumplimiento, entonces la declaración "Y fue la tarde y la mañana, el [ x º ] día", para cada uno de los seis días de creación. En cada uno de los primeros tres días hay un acto de división: el día uno divide la oscuridad de la luz, el día dos las "aguas de arriba" de las "aguas de abajo" y el día tres el mar de la tierra. En cada uno de los próximos tres días, estas divisiones estarán pobladas: el día cuatro poblará la oscuridad y la luz con sol, luna y estrellas; el día cinco puebla los mares y los cielos de peces y aves; y finalmente, las criaturas terrestres y la humanidad pueblan la tierra.

La primera (la historia sacerdotal ) estaba relacionada con el plan cósmico de la creación, mientras que la segunda (la historia yahvista ) se centra en el hombre como cultivador de su entorno y como agente moral. El segundo relato, en contraste con el esquema reglamentado de siete días de Génesis 1, usa un estilo narrativo sencillo y fluido que procede desde que Dios forma al primer hombre a través del Jardín del Edén hasta la creación de la primera mujer y la institución del matrimonio. En contraste con el Dios omnipotente de Génesis 1 que crea una humanidad semejante a un dios, el Dios de Génesis 2 puede fallar tanto como tener éxito. La humanidad que crea no es divina, pero es castigada por actos que los llevarían a convertirse en divinos (Génesis 3: 1-24) y el orden y el método de creación en sí difieren. "Juntos, esta combinación de carácter paralelo y perfil contrastante apunta al origen diferente de los materiales en Génesis 1: 1 y Génesis 2: 4, sin importar cuán elegantemente se hayan combinado ahora".

Una fusión temprana de la filosofía griega con las narraciones de la Biblia hebrea provino de Filón de Alejandría (m. 50 d. C.), escribiendo en el contexto del judaísmo helenístico . Filón equiparó a la deidad creadora hebrea Yahvé con el motor inmóvil de Aristóteles ( Primera Causa ) en un intento de demostrar que los judíos habían sostenido puntos de vista monoteístas incluso antes que los griegos.

Tomás de Aquino demostró una proposición teórica similar , que vinculó la filosofía aristotélica con la fe cristiana, seguida de la afirmación de que Dios es el primer ser, el primer motor y es el acto puro.

El deuterocanónico 2 Macabeos tiene dos pasajes relevantes. En el capítulo 7, se reduce a la madre de un proto-mártir judío que le dice a su hijo: "Te ruego, hijo mío, que mires el cielo y la tierra, y todo lo que hay en ellos, y considera que Dios los hizo de la nada. y la humanidad también "; en el capítulo 1, se refiere a una oración solemne cantada por Jonatán , Nehemías y el sacerdote de Israel , mientras hacían sacrificios en honor de Dios: "Oh Señor, Señor Dios, Creador de todas las cosas, temible, fuerte y justo, y misericordioso, y el rey único y misericordioso ". El prólogo del Evangelio de Juan comienza con: "En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios. / 2 El mismo era en el principio con Dios. / 3 Todas las cosas por él fueron hechas, y sin él nada de lo que ha sido hecho, se hizo ".

El cristianismo afirma la creación de Dios desde sus primeros tiempos en el Credo de los Apóstoles ("Creo en Dios, Padre todopoderoso, creador del cielo y de la tierra", siglo I d.C.), que es simétrico al Credo niceno (siglo IV d.C. ).

Hoy en día, los teólogos debaten si la Biblia misma enseña si esta creación de Dios es una creación ex nihilo . Los intérpretes tradicionales argumentan sobre bases gramaticales y sintácticas que este es el significado de Génesis 1: 1, que comúnmente se traduce: "En el principio creó Dios los cielos y la tierra". Sin embargo, otros intérpretes entienden la creación ex nihilo como un desarrollo teológico del siglo II. Según este punto de vista, los padres de la iglesia se opusieron a las nociones que aparecían en los mitos de la creación precristianos y en el gnosticismo: nociones de creación por un demiurgo a partir de un estado primordial de la materia (conocido en los estudios religiosos como caos por el término griego utilizado por Hesíodo en su Teogonía ). Los pensadores judíos adoptaron la idea, que se volvió importante para el judaísmo.

islam

Según el Islam , la deidad creadora, Dios, conocido en árabe como Alá , es el Creador, Sustentador, Ordenador y Juez todopoderoso y omnisciente del universo. La creación se ve como un acto de elección y misericordia divinas, uno con un gran propósito: "Y nosotros no creamos el cielo y la tierra y entre ellos en juego". Más bien, el propósito de la humanidad es ser probado: "Quien ha creado la muerte y la vida, para que pueda probar cuál de ustedes es el mejor en obras. Y Él es el Todopoderoso, el Absolvedor"; Aquellos que pasan la prueba son recompensados ​​con el Paraíso: "En verdad, para los Justos habrá un cumplimiento de los deseos (del corazón)";

Según las enseñanzas islámicas, Dios existe sobre los cielos y la creación misma. El Corán menciona: "Él es Quien creó para ti todo lo que hay en la tierra. Luego Él Istawa (se elevó) hacia el cielo y los hizo siete cielos y Él es el Omnisciente de todo". Al mismo tiempo, Dios no se parece a nada en la creación: "No hay nada como Él, y Él es el Oír, el Ver". y nadie puede percibir a Dios en su totalidad: "La visión no lo percibe, pero Él percibe [toda] visión; y Él es el Sutil, el Conocedor". Dios en el Islam no solo es majestuoso y soberano, sino también un Dios personal: "Y de hecho hemos creado al hombre, y sabemos lo que él mismo le susurra. Y estamos más cerca de él que su vena yugular (por Nuestro Conocimiento). " Allah ordena a los creyentes que lo recuerden constantemente ("Oh, ustedes que han creído, recuerden a Allah con mucho recuerdo") e invocarlo solo a Él ("Y quien invoca además de Allah a otra deidad de la que no tiene pruebas, entonces su cuenta es sólo con su Señor. De hecho, los incrédulos no tendrán éxito. ").

El Islam enseña que Dios, como se menciona en el Corán, es el único dios y el mismo Dios adorado por miembros de otras religiones abrahámicas como el cristianismo y el judaísmo.

Sijismo

Una de las mayores responsabilidades en la fe del sijismo es adorar a Dios como "El Creador", llamado Waheguru , que es informe, atemporal y ciego, es decir, Nirankar , Akal y Alakh Niranjan . La religión sólo se basa en la creencia en "Un Dios para todos" o Ik Onkar .

Fe bahá'í

En la Fe baháʼí, Dios es el ser imperecedero e increado que es la fuente de toda la existencia. Se le describe como "un Dios personal, incognoscible, inaccesible, fuente de toda Revelación, eterna, omnisciente , omnipresente y todopoderoso ". Aunque trascendente e inaccesible directamente, su imagen se refleja en su creación. El propósito de la creación es que el creado tenga la capacidad de conocer y amar a su creador.

Monolatrismo

Las tradiciones monolatrísticas separarían al creador secundario del ser trascendente primario , identificado como creador primario. Según Gaudiya Vaishnavas , Brahma es el creador secundario y no el supremo. Vishnu es el creador principal. Según la creencia Vaishnava, Vishnu crea el caparazón universal básico y proporciona todas las materias primas y también coloca a las entidades vivientes dentro del mundo material, cumpliendo su propia voluntad independiente. Brahma trabaja con los materiales proporcionados por Vishnu para crear realmente lo que se cree que son planetas en terminología puránica, y supervisa la población de ellos.

Monismo

El monismo es la filosofía que afirma la unidad como su premisa fundamental, y contradice la premisa teísta basada en el dualismo de que hay un Dios creador que es eterno y está separado del resto de la existencia. Hay dos tipos de monismo, a saber, el monismo espiritual, que sostiene que toda la realidad espiritual es una, y el monismo material, que sostiene que todo, incluida toda la realidad material, es una y la misma cosa.

No creacionismo

Budismo

El budismo niega una deidad creadora y postula que las deidades mundanas como Mahabrahma son percibidas erróneamente como un creador.

Jainismo

El jainismo no apoya la creencia en una deidad creadora. Según la doctrina Jainista, el universo y sus constituyentes - alma, materia, espacio, tiempo y principios de movimiento siempre han existido (un universo estático similar al del epicureísmo y al modelo cosmológico de estado estacionario ). Todos los constituyentes y acciones se rigen por leyes naturales universales . No es posible crear materia de la nada y, por lo tanto, la suma total de materia en el universo sigue siendo la misma (similar a la ley de conservación de la masa ). De manera similar, el alma de cada ser vivo es única y no creada y ha existido desde tiempos sin principio.

La teoría jainista de la causalidad sostiene que una causa y su efecto son siempre idénticos en naturaleza y, por lo tanto, una entidad consciente e inmaterial como Dios no puede crear una entidad material como el universo. Además, de acuerdo con el concepto jainista de la divinidad, cualquier alma que destruya sus karmas y deseos logra la liberación. Un alma que destruye todas sus pasiones y deseos no desea interferir en el funcionamiento del universo. Las recompensas y los sufrimientos morales no son obra de un ser divino, sino el resultado de un orden moral innato en el cosmos ; un mecanismo de autorregulación mediante el cual el individuo cosecha los frutos de sus propias acciones a través del funcionamiento de los karmas.

A través de los siglos, los filósofos jainistas han rechazado y se han opuesto rotundamente al concepto de Dios creador y omnipotente y esto ha dado lugar a que el jainismo sea etiquetado como nāstika darsana o filosofía atea por las filosofías religiosas rivales . El tema del no creacionismo y la ausencia de un Dios omnipotente y la gracia divina corre con fuerza en todas las dimensiones filosóficas del jainismo, incluida su cosmología , karma , moksa y su código moral de conducta. El jainismo afirma que una vida religiosa y virtuosa es posible sin la idea de un dios creador.

Politeísmo

En la creación politeísta, el mundo a menudo surge orgánicamente, por ejemplo, brota de una semilla primordial, sexualmente, por nacimiento milagroso (a veces por partenogénesis ), por hieros gamos , violentamente, por la matanza de un monstruo primitivo , o artificialmente, por un divino. demiurgo o "artesano". A veces, un dios está involucrado, consciente o inconscientemente, en la realización de la creación. Ejemplos incluyen:

Demiurgo platónico

Platón , en su diálogo Timeo , describe un mito de la creación que involucra a un ser llamado demiurgo ( δημιουργός "artesano"). El neoplatonismo y el gnosticismo continuaron y desarrollaron este concepto. En el neoplatonismo, el demiurgo representa la segunda causa o díada , después de la mónada . En el dualismo gnóstico , el demiurgo es un espíritu imperfecto y posiblemente un ser maligno, trascendido por la Plenitud divina ( Pleroma ). A diferencia del dios abrahámico, el demiurgo de Platón es incapaz de crear ex-nihilo .

hinduismo

El hinduismo es un sistema de pensamiento diverso con creencias que abarcan el monoteísmo , politeísmo , panenteísmo , panteísmo , pandeísmo , monismo y ateísmo, entre otros; y su concepto de deidad creadora es complejo y depende de cada individuo y de la tradición y filosofía seguida. El hinduismo a veces se denomina henoteísta (es decir, implica la devoción a un solo dios mientras se acepta la existencia de otros), pero cualquier término de este tipo es una generalización excesiva.

El Nasadiya Sukta ( Himno de la creación ) del Rig Veda es uno de los primeros textos que "demuestra un sentido de especulación metafísica" sobre lo que creó el universo, el concepto de dios (s) y El Uno, y si incluso El Uno sabe cómo. el universo llegó a existir. El Rig Veda alaba a varias deidades, ninguna superior ni inferior, de una manera henoteísta. Los himnos se refieren repetidamente a Una Verdad y Realidad. La "Verdad Única" de la literatura védica, en la erudición de la era moderna, ha sido interpretada como monoteísmo, monismo, así como también como principios ocultos deificados detrás de los grandes sucesos y procesos de la naturaleza.

Los textos posvédicos del hinduismo ofrecen múltiples teorías de la cosmogonía , muchas de las cuales involucran a Brahma . Estos incluyen Sarga (creación primaria del universo) y Visarga (creación secundaria), ideas relacionadas con el pensamiento indio de que hay dos niveles de realidad, uno primario que no cambia ( metafísico ) y otro secundario que siempre cambia ( empírico ), y que toda la realidad observada de este último está en un ciclo de existencia repetitivo sin fin, que el cosmos y la vida que experimentamos se crean, evolucionan, disuelven y luego se recrean continuamente. El creador principal se discute ampliamente en las cosmogonías védicas con Brahman o Purusha o Devi entre los términos utilizados para el creador principal, mientras que los textos védicos y posvédicos nombran a diferentes dioses y diosas como creadores secundarios (a menudo Brahma en los textos posvédicos). y en algunos casos un dios o diosa diferente es el creador secundario al comienzo de cada ciclo cósmico ( kalpa , eón).

Brahma es un "creador secundario" como se describe en el Mahabharata y Puranas , y se encuentra entre los más estudiados y descritos. Nacido de un loto que emerge del ombligo de Vishnu , Brahma crea todas las formas del universo, pero no el universo primordial en sí. En contraste, los Puranas enfocados en Shiva describen que Brahma y Vishnu fueron creados por Ardhanarishvara , es decir, mitad Shiva y mitad Parvati; o alternativamente, Brahma nació de Rudra , o Vishnu, Shiva y Brahma se crearon entre sí cíclicamente en diferentes eones ( kalpa ). Así, en la mayoría de los textos puránicos, la actividad creativa de Brahma depende de la presencia y el poder de un dios superior.

En otras versiones de la creación, la deidad creadora es la que equivale al Brahman , la realidad metafísica en el hinduismo. En el vaishnavismo , Vishnu crea a Brahma y le ordena ordenar el resto del universo. En el Shaivismo , Shiva puede ser tratado como el creador. En el Shaktismo , la Gran Diosa crea el Trimurti.

Otro

Cosmología tradicional china

Pangu puede interpretarse como otra deidad creadora. Al principio no había nada en el universo excepto un caos informe . Sin embargo, este caos comenzó a fusionarse en un huevo cósmico durante dieciocho mil años. Dentro de él, los principios perfectamente opuestos del yin y el yang se equilibraron y Pangu emergió (o despertó) del huevo. A Pangu se le suele representar como un gigante peludo primitivo con cuernos en la cabeza (como el Pan griego ) y vestido con pieles. Pangu se propuso la tarea de crear el mundo: separó a Yin de Yang con un movimiento de su hacha gigante, creando la Tierra ( Yin turbio ) y el Cielo ( Yang claro ). Para mantenerlos separados, Pangu se interpuso entre ellos y empujó el cielo hacia arriba. Esta tarea tomó dieciocho mil años, cada día el cielo crecía diez pies más alto, la Tierra diez pies más ancha y Pangu diez pies más alto. En algunas versiones de la historia, Pangu es ayudado en esta tarea por las cuatro bestias más prominentes, a saber, la Tortuga , el Qilin , el Fénix y el Dragón .

Después de que hubieran transcurrido dieciocho mil años, Pangu fue enterrado. Su aliento se convirtió en viento ; su voz el trueno ; ojo izquierdo el sol y ojo derecho la luna ; su cuerpo se convirtió en las montañas y los extremos del mundo; su sangre formó ríos; sus músculos las tierras fértiles; su vello facial las estrellas y la vía láctea; su piel los arbustos y bosques; sus huesos los valiosos minerales; sus médulas óseas diamantes sagrados; su sudor caía como lluvia; y las pulgas de su pelaje llevadas por el viento se convirtieron en seres humanos en todo el mundo.

El primer escritor que registró el mito de Pangu fue Xu Zheng durante el período de los Tres Reinos .

Shangdi es otra deidad creadora, posiblemente anterior a Pangu; compartiendo conceptos similares a las creencias abrahámicas.

Kazajo

Según los cuentos populares kazajos , Jasagnan es el creador del mundo.

Ver también

Notas

Referencias

Bibliografía

enlaces externos