Contento - Contentment
El contentamiento es un estado emocional de satisfacción que puede verse como un estado mental, tal vez derivado de estar a gusto en la situación, el cuerpo y la mente de uno. Hablando coloquialmente, la satisfacción podría ser un estado de haber aceptado la propia situación y es una forma más suave y tentativa de felicidad .
La satisfacción y la búsqueda de la satisfacción son posiblemente un hilo conductor a través de muchas escuelas filosóficas o religiosas en diversas culturas, épocas y geografías. Siddharta podría haber dicho: "La salud es la ganancia más preciosa y la satisfacción la mayor riqueza". John Stuart Mill , siglos después, escribiría "He aprendido a buscar mi felicidad limitando mis deseos, en lugar de intentar satisfacerlos". Marco Aurelio escribió: "Vive con los dioses. Y el que lo hace, les muestra constantemente que su alma está satisfecha con lo que se les asigna". Hebreos 13: 5 dice: "Mantengan sus vidas libres del amor al dinero y estén contentos con lo que tienen, porque Dios ha dicho: 'Nunca los dejaré; nunca los desampararé'". El filósofo chino Zhuang Zhou escribió una vez en el siglo III a. C. (hipotéticamente) "Un caballero que penetra profundamente todas las cosas y está en armonía con sus transformaciones estará contento con lo que le depare el tiempo. Sigue el curso de la naturaleza en cualquier situación en la que se encuentre".
La literatura parece estar de acuerdo en general en que la satisfacción es tal vez un estado idealmente alcanzado al ser feliz con lo que una persona tiene, en lugar de lograr las ambiciones más grandes de uno, como Sócrates describió probablemente diciendo: "El que no está satisfecho con lo que tiene, no lo haría. estar contento con lo que le gustaría tener ". Dicho esto, puede haber una serie de elementos de logro que pueden facilitar la búsqueda de un estado de satisfacción personal: una unidad familiar fuerte, una comunidad local fuerte y la satisfacción de las necesidades básicas de la vida tal como se expresa en la jerarquía de necesidades de Maslow . En general, cuantas más necesidades se cumplan en la jerarquía de Maslow, más fácilmente se podrá lograr la satisfacción.
General
El contentamiento es el capital que nunca disminuirá.
Muchas religiones tienen alguna forma de felicidad eterna o el cielo como su objetivo aparente, a menudo en contraste con el tormento o la insatisfacción eternos . La fuente de toda insatisfacción parece provenir de la capacidad de comparar experiencias y luego inferir que el estado de uno no es ideal.
En la Biblia , hay un relato alegórico intrigante de que la caída del hombre de su estado paradisíaco fue causada por el hombre que comió la fruta prohibida del árbol del conocimiento del bien y del mal . Los ojos del hombre se "abrieron" para conocer la distinción entre el bien y el mal ( Génesis 3 ). En otras palabras, cuando el hombre se desarrolla intelectualmente para distinguir entre lo bueno y lo malo, se da cuenta de que hay una brecha entre lo que considera bueno o ideal y lo que está experimentando. La percepción de esta disparidad es lo que crea tensión psicológica y fisiológica.
En el Tao Te Ching , este desarrollo del hombre desde su estado primordial de conciencia llamado Tao se expone de manera similar de esta manera: "Cuando se pierde el Tao, hay bondad. Cuando se pierde la bondad, hay moralidad ...". La moralidad como la conocemos es el discernimiento intelectual entre el bien y el mal. Por lo tanto, existe la creencia de que uno puede lograr la satisfacción viviendo "en el momento", lo que representa una forma de detener el proceso de juicio de discriminar entre lo bueno y lo malo. Sin embargo, intentar vivir el momento es difícil porque la atención de una persona no solo se distrae con estímulos sensoriales sino también con procesos psicológicos que conspiran para hacerla pensar de manera subconsciente o consciente. Este proceso de pensamiento siempre está relacionado con los recuerdos; por lo tanto, el intento de permanecer en el presente es pesado dado que siempre existe esta lucha subconsciente por romper con los recuerdos, especialmente los infelices. Por ello, las especializaciones en este afán de vivir el momento se encuentran en diversas escuelas religiosas y místicas, manifestadas en formas de meditación y oración .
Una forma más práctica para la mayoría de las personas sería simplemente practicar la alegría como actitud. Practicar la gratitud es quizás una forma de entender de qué se trata el contentamiento como actitud. Visto así, la satisfacción no es un logro, sino una actitud que se puede adoptar en cualquier momento.
El filósofo estadounidense Robert Bruce Raup escribió un libro Complacency: The Foundation of Human Behavior (1925) en el que afirmaba que la necesidad humana de complacencia ( es decir, tranquilidad interior ) era la fuente oculta de la conducta humana. Raup hizo de esto la base de su teoría pedagógica , que luego utilizó en sus severas críticas al sistema educativo estadounidense de la década de 1930. Sin embargo, en el contexto de la sociedad actual, quizás la cultura del ocio multidimensional muestre de una manera muy significativa el deseo del hombre de volver a su estado central de satisfacción dejando ir sus agitadas actividades externas.
Satisfacción y psicología positiva
De muchas formas, la satisfacción puede estar estrechamente asociada con el concepto de felicidad y satisfacción. En psicología positiva , los científicos sociales estudian qué podría contribuir a vivir una buena vida, o qué llevaría a las personas a tener un estado de ánimo positivo y una mayor satisfacción general con su vida.
La felicidad, en psicología positiva, se define de una manera doble, que en su totalidad se denomina bienestar subjetivo . Cuánta emoción positiva ( afecto positivo ) en oposición a la emoción negativa ( afecto negativo ) tiene una persona y cómo ven la vida en general (satisfacción global) son las preguntas que se hacen en psicología positiva para determinar la felicidad. La satisfacción puede estar más asociada o estrechamente relacionada con el nivel de satisfacción de una persona con su vida (satisfacción global), pero la idea de satisfacción está ciertamente entrelazada con el concepto de lo que hace felices a las personas.
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En el libro de 2014 Lucky Go Happy: Make Happiness Happen! , Paul van der Merwe usa un gráfico para ilustrar cómo estar contento durante largos períodos de tiempo puede producir más felicidad que estar extasiado durante un período corto.
La psicología positiva considera muy importante estudiar qué contribuye a que las personas sean felices y a que las personas prosperen, y encuentra igualmente importante centrarse en las formas constructivas en las que las personas funcionan y se adaptan, en contraposición al campo general de la psicología, que se centra más en lo que sale mal o es patológico con los seres humanos.
Variables que contribuyen a la felicidad en la investigación
Satisfactor vs maximizador
Estos son dos conceptos que definen las formas en que las personas toman decisiones. Un satisficer es una persona que tomará una decisión una vez que se cumplan sus criterios, y un maximizador, por otro lado, no tomará una decisión hasta que se exploren todas las opciones posibles.
Genes
Existe evidencia que sugiere que existe una relación entre la alegría y los genes .
Personalidad
A través del análisis factorial , la personalidad puede reducirse de acuerdo con el modelo de cinco factores , que sostiene que hay cinco aspectos de los rasgos de personalidad heredables: apertura a la experiencia , escrupulosidad , extraversión , amabilidad y neuroticismo . Las investigaciones han demostrado que la personalidad es heredable en un 50%, pero no siempre. Hay dos aspectos de la personalidad que están relacionados con la felicidad. Existe una fuerte relación entre la extraversión y la felicidad, en el sentido de que cuanto más extrovertida sea (o se comporte) una persona, más feliz será. El otro aspecto de la personalidad que tiene una fuerte relación con la felicidad es la predisposición genética al neuroticismo. Cuanto más neurótica (emocionalmente inestable) es una persona, es más probable que sea infeliz.
Persecuciones de metas
Alcanzar metas que son importantes para uno mismo y que están alineadas con la personalidad de uno puede contribuir a sentimientos de confianza y dominio. Es importante establecer metas que no sean ni demasiado fáciles ni demasiado difíciles, pero que sean un desafío óptimo. También es importante tener en cuenta que invertir energía en evitar metas contribuirá a disminuir la felicidad y a disuadir a uno de alcanzar las propias, que pueden ser bastante intuitivas de entender.
Dinero
Mucha gente asocia fuertemente el dinero con la felicidad y creen que ser rico contribuirá en gran medida a hacerlos más felices, y la sociedad estadounidense refleja este creciente materialismo . Aunque la riqueza se asocia con algunos resultados positivos, es decir, sentencias de prisión más leves por el mismo delito, mejor salud y menor mortalidad infantil , y puede actuar como un amortiguador en ciertos casos, como se mencionó anteriormente, la relación general entre dinero y felicidad es marginal.
Sin embargo, más allá de un umbral bajo donde se satisfacen las necesidades básicas, el dinero tiene un impacto muy pequeño en la felicidad. También existe el concepto de utilidad marginal decreciente de la renta (DMUI), que es que el dinero no tiene ningún efecto sobre la felicidad una vez que se ha alcanzado un cierto nivel de renta, y que representa la riqueza y la felicidad como si tuvieran una relación curvilínea.
De hecho, cuando uno ha satisfecho sus necesidades básicas y tiene más de sobra, es hora de gastar o dar algo para experimentar la felicidad. Esto se debe a que la felicidad es en realidad un estado de flujo de energía hacia adentro y hacia afuera. Usar o dar dinero es una expresión del fluir del propio estado de vida. Intentar acumular más y más en la creencia de que trae más felicidad puede llevar al resultado opuesto, aunque solo sea porque los medios, es decir, la búsqueda del dinero para la felicidad, se han convertido sin saberlo en los fines.
Ocio (también satisfacción en el tiempo libre )
El concepto de conciliación entre el trabajo y la vida privada está ahora bien aceptado. El aspecto "vida" de este concepto de "trabajo-vida" incluye actividades dedicadas a la vida personal que a veces exige el tipo de compromiso y esfuerzo, no menos que el que se exige de la vida laboral.
En algunas sociedades, este aspecto de la "vida" puede incluir el cuidado de los ancianos y los enfermos, enviar a los niños a la escuela y regresar de ellos, preparar las comidas, limpiar la casa y lavar la ropa. Son tanto trabajo como la vida laboral, y en medio de todo esto, la necesidad de actividades de ocio es simplemente un concepto ajeno.
El ocio como cultura no es un valor social universal, aunque la generación más joven de las sociedades desarrolladas o casi desarrolladas parece más inclinada hacia él. Los viajes al extranjero, descansar en un café con amigos, asistir a conciertos, relajarse en un spa, karaoke y actividades similares después del horario de oficina son ahora frecuentes entre esa generación. De hecho, durante los últimos 15 años, el mercado ha experimentado un enorme aumento en la demanda de estos servicios de ocio. En su libro "En la era del capital humano", Richard Crawford trazó el crecimiento exponencial del sector de negocios y ocio en la sociedad postindustrial . Esta tendencia puede parecer una ramificación de una sociedad más próspera; sin embargo, la necesidad de ocio es intrínseca a los seres humanos y sólo a través de las exigencias de la vida económica moderna - dirigidas por así decirlo por el reloj, los horarios, los plazos y los horarios - esta necesidad se desvaneció en un segundo plano.
La necesidad de ocio de los seres humanos es intrínseca porque ese es el estado en el que nacieron, o más bien, ese es el estado de vida en el mundo natural. El ocio implica que uno no es presionado por otros o por uno mismo para obtener un resultado determinado, sino que la vida se vive para disfrutar de los simples placeres de explorar el mundo en el que nace.
Este estado de vida feliz es el que generalmente experimenta el niño en edad preescolar y se pierde gradualmente cuando los deberes y responsabilidades de la vida escolar y, posteriormente, la vida laboral adulta entran en escena.
No todas las sociedades han abrazado la cultura del ocio, ya sea a través de ciertas políticas públicas como tener un sistema de bienestar universal y la preparación psicológica y financiera de los individuos para la jubilación en la que el ocio es el rasgo más destacado. Esto incluso se aplica a las naciones desarrolladas. Por ejemplo, Estados Unidos tiene una "crisis de jubilación" en la que un gran porcentaje de estadounidenses no tiene suficientes ahorros para la jubilación.
A menudo, si no siempre, se equipara la productividad económica con el trabajo, por lo que la cultura del ocio rara vez se reconoce como un contribuyente importante a un sector empresarial en crecimiento. Por esta razón, muchas sociedades no cuentan con una infraestructura que apoye fuertemente la cultura del ocio, como la representada por un sistema de bienestar social universal , una gran cantidad de productos, servicios y comodidades para los jubilados. Esas sociedades, incluso si se hicieran más prósperas, pueden seguir encontrando la felicidad esquiva incluso para los jubilados.
Todos buscan intrínsecamente el ocio como una forma de liberar las tensiones y el estrés de la vida laboral. A menudo se utiliza para disfrutar del juego, como lo demuestra la obsesión constante de la gente de hoy en día con navegar por Internet, películas y juegos a través de sus teléfonos inteligentes. No hay duda de que se trata de actividades divertidas.
Pero el ocio también permite a las personas, sin la necesidad de ningún dispositivo moderno, volver a conectarse con familiares y amigos y experimentar la felicidad que surge de esa interacción, como charlar con una bebida o una comida.
Salud
Históricamente, las principales enseñanzas místicas orientales sobre el desarrollo humano, como las de la India y China, no establecen una separación entre lo espiritual y lo físico. La felicidad o la satisfacción nunca se vieron como un estado aislado de la salud física. Las prácticas que mejoran la salud física, como el Hatha yoga y el qigong , y su respectiva herboristería conocida como Ayurveda y TCM ( medicina tradicional china ), estaban en consonancia con esas enseñanzas místicas y estaban completamente integradas en ellas en la creencia implícita de que el logro del estado ideal de conciencia requiere un cuerpo sano como plataforma de lanzamiento o incluso como base.
El desarrollo personal y la salud en estos sistemas se entienden más como un desarrollo holístico de los diversos aspectos del ser humano multidimensional.
El concepto de interacción entre el cuerpo y la mente (incluido el factor de relación ) ahora conocido como medicina psicosomática siempre ha estado presente en estas "enseñanzas místicas", particularmente en la medicina tradicional china . Un médico de medicina tradicional china puede decirle a un paciente infeliz y enojado que hay mucho calor atrapado en sus órganos internos y luego tratarlo en consecuencia con hierbas o acupuntura. A veces, si el médico de la medicina tradicional china es un practicante de qigong, es posible que incluso recomiende algunos ejercicios de qigong para que los practique el paciente.
Sin embargo, dado que los adeptos en un análisis y tratamiento holísticos tan complejos son difíciles de conseguir, las prácticas de mantenimiento de la salud de Oriente no necesariamente siempre son adecuadas, confiables o incluso seguras. La medicina occidental convencional y un buen conocimiento personal de los problemas de salud comunes y cómo tratarlos de manera segura en el hogar también deben incluirse en el paquete completo para garantizar una buena salud de modo que el cuerpo humano pueda ser un vehículo apto para un rendimiento óptimo y positivo: la base de felicidad.
El éxito externo y la posesión material son secundarios cuando la salud está comprometida. Uno no puede estar feliz o contento cuando el cuerpo está roto, aunque hay individuos raros y excepcionales que pueden superar su difícil situación física. Sin embargo, para la gran mayoría, tener un buen conocimiento y un protocolo eficaz para la salud personal es fundamental para la felicidad no solo para uno mismo, sino también para la familia y los amigos.
La risa
La risa es sinónimo de felicidad. Aquí se propone que cuando el orden psicológico o fisiológico de uno no espera una línea de pensamiento (por ejemplo, una broma) o una sensación (por ejemplo, un cosquilleo), respectivamente, se desencadena un cierto caos y una ruptura temporal de ese orden. El contentamiento innato intrínseco a la persona se abre paso a través de esta brecha temporal para expresarse en una risa feliz.
La risa se ha utilizado como terapia de salud durante muchos años, como en algunos hospitales a través de la proyección de comedias de televisión para los pacientes. También se han formado clubes de la risa en la India y algunos países asiáticos para promover la risa como una forma de mejorar la salud a través de reuniones regulares.
Bienestar social universal
El contentamiento también se ha estudiado como un fenómeno cultural o político. Las naciones nórdicas, que han aparecido repetidamente cerca de la cima en las encuestas del Índice de felicidad como el Informe mundial de la felicidad , y muy probablemente también el desempeño económico correlacionado, sostienen que las tasas más altas de felicidad están arraigadas en su sistema de bienestar , el " modelo nórdico ", que no solo satisface las necesidades sanitarias, sociales y otras necesidades esenciales de su gente, pero también se propone proporcionar una alta sensación de seguridad.
Otra investigación indica que una parte sustancial de los escandinavos exagera su sentido de felicidad o satisfacción cuando se les pregunta informalmente o en encuestas, debido a las prohibiciones sociales de expresar negatividad o infelicidad. Las tasas de abuso de alcohol de la región, entre las más altas de Europa, también se han citado como una indicación de que los efectos sociales positivos atribuidos al modelo nórdico son exagerados.
judaísmo
Algunas de las primeras referencias al estado de contentamiento se encuentran en la referencia a la midah (atributo personal) de Samayach B'Chelko (en hebreo שמח בחלקו). La expresión proviene de la palabra samayach (raíz Sin-Mem-Chet en hebreo - ש.מ.ח) que significa "felicidad, gozo o contentamiento", y chelko (raíz Chet-Lamed-Kuf en hebreo - ח.ל.ק) que significa "porción, lote o pieza", y combinado significa contento con la suerte de uno en la vida. El atributo se menciona en la fuente de la Mishná que dice: "Ben Zoma dijo: ¿Quién es rico? Aquellos que están felices con su porción".
Los orígenes del contentamiento en la cultura judía reflejan un pensamiento aún más antiguo reflejado en el Libro de Proverbios que dice: "Un corazón alegre hace un rostro alegre; Un corazón triste crea un estado de ánimo abatido. Todos los días de una persona pobre son miserables, pero contentos". es una fiesta sin fin ".
La cuestión de la satisfacción permaneció en el pensamiento judío durante la Edad Media, como se evidencia, por ejemplo, en los escritos de Solomon Ibn Gabirol , un poeta y filósofo español del siglo XI que enseñó:
Quien busca más de lo que necesita, se impide disfrutar de lo que tiene. Busque lo que necesita y renuncie a lo que no necesita. Porque al renunciar a lo que no necesita, aprenderá lo que realmente necesita.
islam
En el Islam , la verdadera satisfacción se logra estableciendo una relación con Allah, siempre teniéndolo en cuenta. El Corán dice:
Verdaderamente, es en el recuerdo de Allah (Dios) que los corazones pueden encontrar contentamiento.
- Corán - 13:29
Este versículo revela que cuanto más gana la gente los bienes triviales de esta vida, mayor se vuelve el hambre y el consecuente ardor de su corazón. Además, no hay fin para los deseos y la codicia mundanos. Pero en cuanto a los que buscan a Dios, cuanto más se vuelven a Él, mayor es su paz mental. Esto significa que la búsqueda de lo divino o de una Deidad suprema es inherente a la naturaleza humana y el anhelo más íntimo de un ser humano. El objetivo real y último de la vida de una persona.
En un hadiz muy conocido (dicho del profeta Mahoma ), el profeta dijo:
Si al hijo de Adán (el ser humano) se le diera un valle lleno de riquezas, le encantaría tener un segundo; y si le dieran el segundo, le encantaría tener un tercero, porque nada satisface el vientre del hijo de Adán excepto el polvo (de la tumba). Y Allah perdona al que se arrepiente (se vuelve) a Él.
- Sahih Bukhari-Vol 8: libro 76
Religiones orientales
En Yoga ( Yoga Sutras de Patanjali ), el movimiento o las posiciones, las prácticas de respiración y la concentración, así como los yamas y niyamas, pueden contribuir a un estado físico de satisfacción ( santosha ).
En un sentido budista , es la libertad de la ansiedad, el deseo o la necesidad. La satisfacción es la meta detrás de todas las metas porque una vez lograda no hay nada que buscar hasta que se pierde. Un sistema vivo no puede mantener la satisfacción durante mucho tiempo mientras el completo equilibrio y armonía de fuerzas signifique la muerte. Los sistemas vivos son una compleja danza de fuerzas que encuentran una estabilidad lejos del equilibrio. Cualquier logro de equilibrio se resuelve rápidamente con un aumento del dolor que pone fin a la experiencia momentánea de satisfacción o contentamiento logrado. La tarea de Buda era encontrar la solución a este descenso interminable hacia la insatisfacción o Dukkha . La fe budista se basa en la creencia de que lo logró.
Sijismo
El contentamiento (o Sabar o Santokh) es un aspecto importante en la vida sij y se conoce como logro del Primer Tesoro. El sijismo clasifica el contentamiento en dos formas: contento (Santokh) y verdadero contentamiento (Satt Santokh / Sabar). El contentamiento puede romperse, volviendo a las almas codiciosas del mundo temporal, pero el verdadero contentamiento nunca se rompe y tal alma es elegible para el Estado Supremo. El alma que tiene contentamiento se llama Saabari o Santokhi.
Ver también
Notas al pie
Referencias
- Borowitz, Eugene B. & Weinman Schwartz, Frances, The Jewish Moral Virtues , Jewish Publication Society , 1999
- Meir Leibush (Malbim), rabino, traducido por Charles Wengrov y Avivah Gottlieb Zornberg, Malbim on Mishley: The Book of Proverbs in Hebrew & English , Feldheim, 2001
- Fohrman, David & Kasnett, Nesanel, Rabbis, editors, Babilonia Talmud Volumen 3, Shabat 32a, Volumen I, ArtScroll / Mesorah, 1999